أخى الكريم بن عراق أنت ترتكب نفس الخطأ الذى تلوم على مخالفك أنه يرتكبه
فأنت تصر أن يستخدم هو ألفاظك بمفهومك أنت و هو يصر أن تستخدم أنت ألفاظه بمفهومه هو
و فى حقيقة الفهم أظنكما انتما الاثنين على صواب
و لا إشكال أبدا فى استخدام لفظة المجاز بالمرة فهو ثابت و صحيح إن تحققت ضوابطه
و يمكنك مراجعة الرسالة المدنية لشيخ الإسلام بن تيمية للوقوف على ضوابط المجاز إثباته خاصة فى باب الصفات و تفسير القرآن الكريم و الحديث النبوى
و حتى لفظة "المكان العدمى" فى ذاتها هى لفظة محدثة ولا إدراك لها فى العقل البشرى
بل إنك إن أخذت معناها الحقيقى فى اللغة العربية لوجدته متناقضا لفظيا
فإن معنى كلمة "المكان" يعنى فى الحقيقة المكان المخلوق . و كلمة "العدم" تعنى اللاشئ و هو ما يعجز العقل عن إدراكه
فتكون لفظة "المكان العدمى" فى معناها الحقيقى هى الشئ اللاشئ. أو الموجود اللاموجود إن حملتها على معناها الحقيقى
و لكن إن أخذتها بمعناها المجازى الصحيح و الذى يعنى " حيث يستوى واجب الوجود بذاته على عرشه بائنا عن خلقه كما يليق بجلاله" لكان هو المعنى الصحيح الموافق للعقيدة الصحيحة للسلف الصالح
فكفى بالله عليك تصويب و تخطئ لكلام الإخوة و إلزامهم بما لا يلزم من ألفاظ محدثة طالما أن الفهم صحيح و العقيدة سليمة
للمرة الثانية . أرجو مخاطبة عقول العامة خاصة أن المنتدى والغرفة أصلا لمساكين النصارى ناهيك عن بسطاء المسلمين ضحايا مزاعم شبهات أهل الصليب الباطلة
و أرجو البحث عن مواطن الاتفاق بين الإخوة بلا فرض الوصاية على عقولهم
و مرة أخرى:
ننفى عن الله عز وجل المكان والجهة المخلوقتين كما يتصورهم العقل البشرى و يعنيه المعنى اللغوى الحقيقى
| توقيع أبوجنة |
 |