[أم جهاد]

مفسدات الصوم :

. ما يدخل إلى الجسم :

• كل ما ابْــتَلَعَهُ الإنسان أو اسْــتَعَطَهُ (1) ( أكلاً كان أو شراباً ) من نافعٍ أو ضارٍ، أو ما لا نفع فيه ولا ضَرَرَ ؛ فإنه مفطر .
• يلحق بـ ( الأكل والشرب ) : ما كان بمعناهما كالإبر المغذية ونحوها .
• ولا يلحق بـهما "الإحتقان" (2) ؛ فصاحبها لا يفطر مطلقاً ( وهو قول شيخ الإسلام ) .
• ولا يفطر من اكتحل (3) ؛ إلاَّ أن يجد طَعْمهُ في فيه ؛ فإن بلعه ؛ أفطر .
• ومن جُعِلت له فتحةٌ في بطنهِ يدخل الأكل منها لانسداد المرئ أو تقرُّحه بدلاً عن الفم ؛ فَسدَ صومه .
• وما يدخل إلى الفم من الماء أثناء الإغتسال لا يفطر .
• وكذا يقال في من تمضمض أو استنشق أو غرغر بالماء ؛ كلُّ ذلك لا يفطر .

.ما يخرج من الجسم :

• من " استقاء "(4) - عمداً - فـقاء ؛ أفطَرَ .

وكذا من "استمنى" بشهوة أو مباشرةٍ.

لا يفسد الصَّومُ بالإمذاء مطلقاً سواء كان بمباشرة أو بنظر.

التفكير لا يفسد به الصوم سواءٌ أمنى أو أمذى .

أفطر الحاجم والمحجوم ، ويلحق بالحجامة الفصد والشرط .
ولا يفطر من استاك فأدمت لثته ، ولا من قلع ضرسه ولو خرج الدم ، أو رعف بدون اختياره .

وبقايا الطعام يلفظها من فيه ولو بعد طلوع الشمس ولاشيء عليه .

• ويشترط فيما ذكر من المفسدات أن يكون مرتكبها :
  • عامِداً لا غير عامد.
  • مخَيَّراً لا مكرهاً .
  • ذاكراً لا ناسيا.
  • وزاد فضيلته على شروط المؤلف : أن يكون عالماً لا جاهلاً ، والجهل ينقسم إلى قسمين:
    • • جهل بالحكم الشرعي، أي: لا يدري أن هذا حرام.
      • جهل بالحال، أي: لا يدري أنه في حال يحرم عليه الأكل والشرب، وكـــــلاهمـــا عذر.

.[ قاعــدة : إذا شُــكَّ في الشيء أمفطرٌ هو أم لا ؟ ؛ فالأصل عدم الفطر ، إلا بدليل واضـــــح ] .

(1) : ما يصل إلى الجوف عن طريق الأنف .

(2) : إدخال الأدوية عن طريق الدبر.

(3) : ما يُتخذ من الإثمد لتقوية البصر وجلاء الغشاوة من العين وتنظيفها وتطهيرها أو تزينها .
(4) : والقيء يجلب بطرق عدة مثل النظر إلى شيء كريه أو شمِّ كريهٍ أو الجذب بإدخال الأصبع في الحلق وغير ذلك .

الشَّكُ في طلوع الفجر :

• أن يتيقَّن أن الفجر لم يطلع ؛ فصومه صحيح .

أن يفطر وهو متيقنٌ أن الفجر طلع ؛ فصومه فاسد .

أن يأكل وهو شاكٌ أطلعَ أم لا ؟ :

• فإن غلب على ظنِّه أنه لم يطلع : كان صومه صحيحاً.

وإن غلب على ظنِّه أن الفجر طلع : كان صومه صحيحا أيضا .
وإن تردد بين ترجيح طلوع الفجر وعدمه : صحَّ صومه أيضا.
وإن تبين له بعد الأكل أن الفجر قد طلع حينَ أفطر ؛ فلا شيء عليه . والحمد لله .

الشَّكُ في غروب الشَّمس :

• من تيقَّن - حين إفطاره - أن الشَّمسَ قد غرُبت ؛ كان صومهُ صحيحا.
• من شكَّ أغربت الشَّمسُ أم لا ؟ :
  • فإن غلب على ظنِّه أنها قد غربت : جاز له الإفطار
  • وإن تبـيَّن له - بعدَ الإفطار - أنها لم تغرب : صحَّ صومه ولا قضاء عليه .
  • وإن لم يتبـيَّن له بعد الإفطار شيء : صحَّ صومه أيضا ، لا قضاء عليه .
  • وإن غلب على ظنِّه أنها لم تغرب : لم يجز له الإفطار ، فإن أفطرَ ؛ لزمهُ القــضــــــاء .

[ قاعدة ] :

أهل الجبال والسهول والعمارات الشاهقة، كلٌ منهم له حكمه، فمن غابت عنه الشمس حل له الفطر، ومن لا ؛ فلا .

الجماع في نهار رمضان

• من جامع في نهار رمضان ؛ فَسَدَ صومه ، بالشُّروط التالية :

1. أن لا يكون ممن لايلزمه الصَّوم ( كالصغير ).

أن لا يكون ممن أبيح له الإفطار ( كالمسافر ) .

أن يكون الجماع في قبلٍ أو دبرٍ .( ويحرم الثَّاني ولو في غير رمضان )

ينزل - ؛ لم ينفعه القضاء ، وعليه كــفَّــارة .

شروط وجوب الكفَّارة :

• ولاتجب الكفَّارة إلا بشروط :
  1. أن يكون مفسد الصوم جِماعاً ، ( ويكون الجماع بإدخال الحشفة في الفرج - قبُلاً أو دبراً - فلا تجب الكفارة لقبلة أو مباشرةٍ ) .
  2. أن يكون في صيام رمضان . ( فلا تجب الكفَّارة في صيام الست من شوال - مثلاً - وغيره من صيام النفل ) .
  3. أن يكون ممن يلزمه الصَّوم .
  4. أن يكون صومه أداءاً لا قضاءاً ( فلا تجب الكفَّارة لمن جامع في قضاء رمضان ) .

• تجب الكفَّارة على الرجل والمرأة على حدٍّ سواء ، إلاَّ يكون أحدهما أو كلاهما معذوران بجهل أو نسيانٍ أو إكراه ؛ فلا كفارة حينئذٍ على المعذور بالجهل أو النسيان ولا قضاء .
• وإن جَامَعَ المسافر - سفراً يبيح الفطرَ - مَهْمَا طالَ - وهو صائمٌ ؛ فسد صومه ولا كفارة عليه .
• من أبيح له أن يفطر أول النهار لعذرٍ طارئ ( سفر ، مرض ) ، فجامع بعد زوال العذر ؛ لم تجب عليه الكفارة مع لزوم القضاء .
• من لم يُــبَــح له الإفطار ، وجامع - دون عذرٍ - ؛ فسد صومه وعليه كفارة ، وإن مرض أو سافر أو جُنَّ بعد الجماع .

تكرار الجماع في رمضان :

• إن كرَّره في يوم واحد : لا كفَّارة (ثانية) عليه ؛ لأنه فاطر حكماً بعد الجماع الأول ، ولو كان الجماع الثاني مع زوجةٍ ثانية.
• إن جامع في يوم أو يومين من رمضان أو أكثر: فعليه كفارة عن كلِّ يوم جامع فيه .

كيفية الكفارة :

• تكون الكفَّارة بهذا الترتيب :
  
  
  

• 1. عتق رقبة (1) وفكُّها من الرِّق ، ولا يشترط أن تكون سليمةً من العيوب . فإن لم يجد رقبةً يعتقها أو ثمنها ؛
  1. صام شهرين متتابعين ، واعتبر في عدِّهما بالأهلة ، ولا يجوز له أثناء الشهرين الإفطار إلا لعذر شرعي
  2. (كالحيض أو العيدين ) أو عُذر حِسِّيٍ ( كالمرض والسفر ) فإن التتابع لا ينقطع بهما ، و إذا سافر - مثلا - لِـيفطر ؛ انقطع التتابع ! ؛ فإن لم يستطع ؛
     
     
     
     
  3. أطعم (2) ستين مسكيناً . (3) ؛ فـإن لم يجد : سقطت عنه الكفَّارة ، وإن أغناه الله تعالى لم يجب عليه قضاؤها ، والحمد لله . (4)

>> قاعدة : لا واجب مع عجز .

• 
  
  
  (1) : فائدة : كلما جاءت الرقبة مطلقة فلا بد من شرط الإيمان .
  
  (2) : وقد مرَّت معنا كيفية الإطعام في فصل : "شروط من يلزمه الصوم" فراجعه لمزيد فائدة .
  

  (3) : فائدة : المسكين هنا يشمل الفقير والمسكين؛ لأن الفقير والمسكين إذا ذكرا جميعاً كان الفقير أشد حاجة، وإذا أفرد أحدهما عن الآخر صارا بمعنى واحد، فإذا اجتمعا افترقا وإذا افترقا اجتمعا.
  (4) :قلت : هذا - وربي - لمن فضل الله - عز وجل - على عباده الذين اصطفى ، ورحمة منه -سبحانه - فالحمد لله حمداً كثيرا .
  
  

يتيع باذن الله

المزيد من مواضيعي

هل :تعرف,ماذا,يحدث,جهازك,تطفئه,وتنام؟,ادخل,لترى

عندماُ يعانق ثلج الصبر جمرة المصيبه

ليلى البلوشى تكتب : الجمهورية الأوروبية الإسلامية ..!

فوائد من سورة الكهف

اغتنم العشر الأواخر من رمضان ؟؟

سهلة بنت سهيل .. مسيرة حافلة بالعطاء

الرسول الأعظم محمد صلى اللـه عليه وسلم

كيف عالج الإسلام خطيئة آدم عليه السلام ؟؟

توقيع أم جهاد