اعرض مشاركة منفردة
   
Share
  رقم المشاركة :8  (رابط المشاركة)
قديم 07.08.2010, 08:16
صور أبوحمزة السيوطي الرمزية

أبوحمزة السيوطي

عضو شرف المنتدى

______________

أبوحمزة السيوطي غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 23.04.2009
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 2.544  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
20.06.2023 (12:40)
تم شكره 36 مرة في 25 مشاركة
افتراضي


اقتباس
اخى الكريم ابو حمزة حفظك الله وهدانا واياك الى سواء السبيل

جزاكم الله خيراً أستاذنا على الدعاء الطيب

اقتباس
سمح لى اقول , انك دائما انت متسرع , وهذا التسرع بجعلك تخطأ فى حق اخوانك , فتصبح على ما فعلت نادما , فواضح غياب فقه اللغة العربية عنك , فاللغة العربية تتحمل هذا

فعندما يقال النص او الحديث فهو يقصد به ظاهر النص او ظاهر الحديث , ويعرف هذا كل مبتدأ فى علوم الحديث , وله معرفه باللغة العربية

أستاذ سامح أنا لم أتسرع ولا شيء ولازلت مصمماً على أن عنوانك به خطأ في حق شيخ الإسلام إقشعر منه بدني حين قرأته للوهلة الأولى .

ثم التفريق بين الكلام على النص والكلام على ظاهره ضروري يا أستاذ سامح ولا يكتفى فيه بما تقول أنك تقصد الظاهر فإن علماء اللغة أيضاً يقولون أن السياق من المقيدات والذي يظهر من كلامك أولاً أن ابن تيمية يرد الحديث وهذا خطأ جسيم كما قلت لأنك تنسبه لرجل فلا يجب أن يكون موهماً وعليك أن تنسب له ما تنسب باتقان .

وطريقتك في الإقتباس من كلامي ومن كلام الأئمة خاطئة حيث أنك قصصت الكلام فأخرجته عن المقصود لتخدم ردك الذي لا علاقة له بالموضوع ..

فما اقتبسته عني أولاً أعنيه أنه من الخطأ أن تقول أن عالماً في قدر ابن تيمية يرجح شيئاً على النص أو الحديث كما صدرت عنوانك ..
والإقتباس الثاني قطعت أوردته حضرتك مقطوع البيان حيث أنني قلت " بنص ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم في المسألة بما هو ظاهر"

وما اقتبسته عن ابن القيم قال قبله لفظ النص .
وما اقتبسته عن الشوكاني قال بعده وسائر ما له مدخل في التكليف ، من غير قصد إلى التعمية والإلغاز ولا إرادة لغير ما يفيده الظاهر .

ودعك من هذا لأنني رددت عليك بما يفيد أن شيخ الإسلام لا يرجح التأويلات لا على النص ولا على ظاهره كما تريد أن تقرره فاين ردك على الموضوع وقد حسبتك أنك ستتراجع عن العنوان وتطلب تغييره ..

والحمد لله لست وحدي من انتقد العنوان ولست وحدي من انتقد مضمون العنوان وهذا يبين من صاحب الجدال ..

اقتباس
فبلاش تلاكيك فاضية يا اخى الحبيب ,

لأننا أخوة ولأنني أضعك في مكانة تليق بك لا أنزلك عنها لن أرد على هذا القول لأنني لا يعنيني إلا إظهار الحق وبيان موطن الخلل ولا أتلكك لشخص بعينه والمفروض أن يكون نقاشنا في حدود الموضوع أستاذي الفاضل سامح ولا نتطرق للتعرض للأشخاص ..

اقتباس
انهواضح انك قليل الاحترام لعلماء السلف الاجلاء , فقدلاحظت انك تكرر
وانا لن اتسرع واقول انك (أسأت لعلماء السلف الافاضل بعدم ذكر اى القاب لهم ) , ولكننى ساحسن الظن فاقول انها خطأ كيبورد

يعلم الله قدر العلماء عندي وأنا ما رددت عليك إلا دفاعاً عن شيخ الإسلام وهذا ليس خطأ كيبورد وليس مقصوداً أن أذكرهم بلا ألقاب ولكنه أمر دارج لا أعلم من نهى عنه فمكانتهم محفوظة وإلا فانت تتهم أيضاً نفس العلماء أنهم لا يحترمون الصحابة حين يذكرونهم بأسمائهم المجردة دزن ألقب !

وأنا لا أسمح لأحد أن يتهمني بأنني لا أحترم العلماء فإن رأسي أهون عندي من حمل نعالهم عليها لكن لا ألومك لأنك تقول أنها تلكيك لي والحمد لله أنك تعلم أنها تلاكيك .

اقتباس
وهذا هو ما قصدته من هذا المقال وهو لفت الانتباه لكتاب الامام ابن تيمية رحمة الله رفع الملام عن الأئمة الأعلام و حسن الادب مع العلماء ومع الراى المخالف وعدم التسرع فى اصدار احكام
, ولعن الله الشيطان الذى جعلك تترك الهدف الاساسى وتذهب الى امر اوجده فى عقلك وهو غير موجود فى المقال ..

ليتك لفت الإنتباه إلى الكتاب يا أستاذنا أو رفعته لنا أو نقلت منه فوائد قيمة تنفعنا فأنا أعلم مقصودك جيداً وأشرت إليه في ردي من ضرورة احترام العلماء فجزاك الله خيراً على نصيحتك الغالية ..

لكن ليس معنى هذا أن أدعك تقول على شيخ الإسلام ما لم يقله أو أن تفهم عنه خطأ ولا أنصحك فأنا ليس دوري هنا التصفيق للمواضيع المطروحة ولكن بيان مواطن الخلل إن وجد ...

فأنت من ترك الهدف الإساسي بما نسبته لشيخ الإسلام وهو من براء ثم إن موضوعك تضمن شيء يدندن به من لا يقيم للسنة وزناً وأنت لست منهم إن شاء الله كما هو الظن بك ولكنهم يتهمون أهل السنة بالجمود على النصوص وهذا غير صحيح بما أرادوا تصويره للناس ومقصدهم تمييع الدين وهم خلوف السوء الذين انتقدهم ابن القيم رحمه الله .

فلعن الله الشيطان ولكن ليس للشيطان دوراً في بيان الحق .
وكما قلت ليس وحدي من انتقد موضوعك هذا هنا وفي حراس العقيدة فهل فعل بهم الشيطان ما فعل بي !

سامحك الله أستاذنا الحبيب

اقتباس
وواضح انك ستتسبب فى حذف هذا المقال (لكثرة الجدال) كما حدث فى المقال السابق.

الجدال سببه يكون الموضوع الذي يخرج عن مألوف منهجنا التابع بالتأكيد لمنهج أهل السنة والجماعة بفهم سلف الأمة فإذا وافق موضوعك منهاجهم فلن يكون هناك ما تسميه أنت جدالاً ولكن إذا خالف منهاجهم فكن على يقين أنني سأجادلك ولكن بالحق الذي قال به السلف إن شاء الله ..

وجزاكم الله خيراً







توقيع أبوحمزة السيوطي
إذا كُنت تشعر انك لاتعيش جيـداً ...فاعلم أنك لاتصلي جيداً