[غادة المنصور]

أخى أبو حمزة السيوطي معلش لأن واضح ان حضرتك لم تفهم قصدي ، أنا ححاول أوضح لحضرتك الاشكال اللى عندي بصورة أبسط.

نحن نقول أن نكاح المتعـة = زنـــــــا

طيب هل الله عز وجل يأمر بالزنــــا ؟
الجواب طبعا لأ وحاشاه سبحانه وتعالى.

اذن فكيف نوفق بين قوله تعالى " قل ان الله لا يأمر بالفحشاء" وبين أن الله أحل نكاح المتعة لثلاثة أيام؟

أما تمثيلك بموضوع العقد تقول:

اقتباس لو أن هناك عقد شراء بين شخصين ساري المفعول ثم عقد الشخصان عقداً جديداً يَبْطل به العمل بالعقد الأول فهل يعني هذا أن العقد الأول كان باطلاً من الأساس بالطبع لا

هل معنى كلام حضرتك أن نكاح المتعة ليس زنا؟
الاشكال عندي يا أستاذي الفاضل أن بعد تحريم نكاح المتعة سماه العلماء زنا وهو شئ مستقبح جدا كما هو معلوم فكيف ننسب لله عز وجل اباحة مثل هذا الفعل ؟

أنا عارفة ان الحديث الوارد فى هذا الموضوع هو حديث صحيح ولا أنكره أبدا والعياذ بالله لكن أنا عايزة أعرف كيف جمع العلماء بين الحديث والآية السابقة عشان بس ماحدش يفهم كلامى بصورة غلط .

الحاجة التانية أشار اليها أخى مناصر حين قال:

اقتباس هل شرب الخمر حلال أختى غادة ؟

لا يا أخى شرب الخمر حرام وأنا أعتقد انى فهمت مقصد حضرتك من السؤال وهو أن نكاح المتعة مر بمراحل للتحريم مثل الخمر .... فهل هذا مقصدك اخى الفاضل؟

لو أن هذا مقصدك من سؤالك فياريت تقول لى عشان أنا عندي برضه اشكال فى مثل هذا الرد سأطرحه على حضرتك.

المزيد من مواضيعي

شبهة وبيننــــا وبينها حجــــاب

ماتـــكرر فقــد تقــــرر .... هام جدا

التفصــــيل فى موضــوع رضــاع الكــبير

ســــؤال فى موضوع نكاح المتعـة

توقيع غادة المنصور