10.05.2010, 20:42
|
|
|
______________
|
|
الملف الشخصي
| التسجيـــــل: |
04.12.2009 |
| الجــــنـــــس: |
ذكر |
| الــديــــانــة: |
الإسلام |
| المشاركات: |
741 [ عرض ] |
| آخــــر نــشــاط |
| 26.04.2015
(23:18) |
|
تم شكره 12 مرة في 11 مشاركة
|
|
|
|
|
بسم الله الرحمن الرحيم
تفسير الزمخشري رحمه الله تعالى والمسمى ( الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الاقاويل في وجوه التاويل) ... تفسير بديع .. لولا ان مؤلفه عفى الله عنه من المعتزلة .. بل من ائمتهم .. ولكن يستفاد من التفسير تركيز مؤلفه يرحمه الله تعالى على الجوانب البلاغية في آي القران الكريم .. فيعرضها مستنبطا روعة المعاني فيها .. ومشيرا الى حقائقها اللغوية وبلاغتها البيانية ..
فمن تفسير الفاتحة قال مؤلف الكتاب:-
فإن قلت : بم تعلقت الباء؟ قلت : بمحذوف تقديره : بسم الله اقرأ أو أتلو؛ لأنّ الذي يتلو التسمية مقروء ، كما أنّ المسافر إذا حلّ أو ارتحل فقال : بسم الله والبركات ، كان المعنى : بسم الله أحل وبسم الله أرتحل؛ وكذلك الذابح وكل فاعل يبدأ في فعله؛ ب «بسم الله» كان مضمراً ما جعل التسمية مبدأ له . ونظيره في حذف متعلق الجارّ قوله عزّ وجلّ : { في تسع آّيات إلى فرعون وقومه } [ النمل : 12 ] ، أي اذهب في تسع آيات . وكذلك قول العرب في الدعاء للمعرس : بالرفاء والبنين ، وقول الأعرابي : باليمن والبركة ، بمعنى أعرست ، أو نكحت . ومنه قوله :
فقُلْتُ إلى الطَّعام فقَالَ مِنْهُم ... فَرِيقٌ نحْسُدُ الإِنْسَ الطَّعَامَا
فإن قلت : لم قدّرت المحذوف متأخراً؟ قلت : لأنّ الأهم من الفعل والمتعلق به هو المتعلق به
| توقيع ابو علي الفلسطيني |
تتسامى أرواحُنا للمعالي = قد حَدَاها عزم كحد الظَّــباتِ
هَـمُّــنا بعد الموت عيشُ خلود = لا نرى الموتَ غاية للحياةِ |
|