[د/ عبد الرحمن]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها بر بر بسم و الصلاة و السلام على رسول الله السلام عليكم و رحمة الله أما بعد,, فقد عرضت علي شبهة لعلني أجد لها إجابة عندكم و هي ماذا لو يموت الإنسان خارج كوكب الأرض كرواد الفضاء مثلا يموتون بنفجار مراكبهم فكيف ستصح هذه الأية الكريمة,, { قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ }

الآية الكريمة تتحدث عن الوضع الطبيعى أو السائد أو الأكثر انتشارا و لا يوجد أى مانع من وجود استثناءات
قال تعالى :
( أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة) النساء 78
و جاء فى تفسير القرطبي لهذه الآية الكريمة :
http://library.islamweb.net/newlibra..._no=48&ID=1088
وقال السدي : المراد بالبروج بروج في السماء الدنيا مبنية . وحكى هذا القول مكي عن مالك وأنه قال ألا ترى إلى قوله تعالى : والسماء ذات البروج و جعل في السماء بروجا ولقد جعلنا في السماء بروجا . وحكاه ابن العربي أيضا عن ابن القاسم عن مالك .

فمن المفسرين من ذهب إلى أن معنى الآية بروج السماء و طبقا لهذا المعنى فالقرآن الكريم يشهد بجواز وقوع الموت خارج الأرض

و فى تفسير الطبري :
http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura4-aya78.html
وقال آخرون: معنى ذلك: قصورٌ بأعيانها في السماء.
*ذكر من قال ذلك:
9960 - حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن مفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي: " أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة "، وهي قصور بيض في سماء الدنيا، مبنية.
9961 - حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الرحمن بن سعيد قال، أخبرنا أبو جعفر، عن الربيع في قوله: " أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة "، يقول: ولو كنتم في قصور في السماء. (28)

و أيضا قوله تعالى فى سورة الرحمن :
يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا ۚ لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ (33) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (34) يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِّن نَّارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنتَصِرَانِ (35) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (36)

فقد يرسل على الإنس و الجن شواظ من نار و نحاس و هم يحاولون النفاذ من أقطار السموات و الأرض و هو ما قد يتسبب فى هلاكهك و الله أعلم
و لعل هذه الآيات هى مما تعجز عقولنا حتى الآن عن فهم معناه من القرآن الكريم و ربما يفهم الناس معناها بصورة أفضل فى المستقبل

و أيضا قوله تعالى :
(وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ) [العنكبوت: 22]

اقرأ هذه المقالة عن هذه الآية :
http://www.kaheel7.com/ar/index.php/...01-07-07-29-43

المزيد من مواضيعي

حبيبي قدوتي فمن قدوتك

كيف تقضى على الدين ؟

شبهة أحاديث توحى بوقوع التعرى من النبي الكريم

تناقض صارخ بين إنجيل مرقس و يوحنا ينسف عصمة الإنجيل

شبهة نبيكم أبصر امرأة فثارت شهوته

نسف شبهة رفض الإسلام حقيقة دوران الأرض حول الشمس

دراسات علمية حول ماء زمزم

مستشرق بريطاني أراد أن ينسب العنف لـ"القرآن" فأثبت أنه "أكثر الكتب السماوية تسامحًا"

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)