[الشهاب الثاقب]

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين

رجعنا لسفسطة الهروب مرة اخرى كما فعلت فى الموضوع التالي
يسوع المحبة يحمل سيفا لقتل بلعام بن باعور

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها سعيد مطاوع قرات تفسير النووي والنووي برر فزع الرسول بانه ظن ان الساعة فد قامت فعلي اي اساس برر النويي هذا الفزع رغم ان الحديث نفسه لم يذكر ان الفزع مصدره خشيان ان الساعة تكون قد قامت فمن اين استنتج هذا الاستنتاج

لأن مَن قال " فقام فزعًا يخشى أن تكون الساعة " الراواي كما يظهر من سياق الحديث
و بالتالي لن يخرج الرد عن ما قاله النووي

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها سعيد مطاوع النقطة الثانية هي لماذا لم يخبر جبريل الرسول بهذا الامر او لماذا لم يحاول امتصاص فزعه ويعرفه الحقيقة ؟

نفس الرد السابق

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها سعيد مطاوع النفطة الثالثة الا يعلم الرسول حديثه الذي قال فيه قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَرَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَنْزِلَ فِيكُمْ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا مُقْسِطًا فَيَكْسِرَ الصَّلِيبَ وَيَقْتُلَ الْخِنْزِيرَ وَيَضَعَ الْجِزْيَةَ وَيَفِيضَ الْمَالُ حَتَّى لَا يَقْبَلَهُ أَحَدٌ. صحيح البخاري - (ج 8 / ص 371) فكيف يفزع وعيسي لم ينزل بعد الامر الذي يؤكد تبرير هذا الفزع وتناقض الاحاديث مع بعضها البعض تحياتي لشخصك الذكي

التناقض هذا فى عقلك و فى عقيدتك فقط
أضع لك ما قاله النووي مرة اخرى لعلك تفهم و أشك فى ذلك

قوله ( فقام فزعًا يخشى أن تكون الساعة ) هذا قد يستشكل من حيث أن الساعة لها مقدمات كثيرة لا بد من وقوعها ولم تكن وقعت كطلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة والنار والدجال وقتال الترك وأشياء أخر لا بد من وقوعها قبل الساعة كفتوح الشام والعراق ومصر وغيرهما وإنفاق كنوز كسرى في سبيل الله تعالى وقتال الخوارج وغير ذلك من الأمور المشهورة في الأحاديث الصحيحة ويجاب عنه بأجوبة أحدها لعل هذا الكسوف كان قبل إعلام النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الأمور الثاني لعله خشي أن تكون بعض مقدماتها الثالث أن الراوي ظن أن النبي صلى الله عليه وسلم يخشى أن تكون الساعة وليس يلزم من ظنه أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم خشي ذلك حقيقة بل خرج النبي صلى الله عليه وسلم مستعجلًا مهتمًا بالصلاة وغيرها من أمر الكسوف مبادرًا إلى ذلك وربما خاف أن يكون نوع عقوبة كما كان صلى الله عليه وسلم عند هبوب الريح تعرف الكراهة في وجهه ويخاف أن يكون عذابًا كما سبق في آخر كتاب الاستسقاء فظن الراوي خلاف ذلك ولا اعتبار بظنه.
شرح النووي

للمزيد من مواضيعي