[د/ عبد الرحمن]

الرد بعون الله :

طيب هناك احتمالات فى رد هذه الشبهة :
أول احتمال :
أن السامرى هو اسم و ليس نسبة لمدينة السامرة
تماما ككلمة الشافعى فهى اسم و ليست نسبة
و تجدر الإشارة إلى أن مدينة السامرة سميت على اسم شخص اسمه سامر أو شامر
نقرأ من الكتاب المقدس :
23 في السنة الواحدة والثلاثين لآسا ملك يهوذا ملك عمري على اسرائيل اثنتي عشرة سنة . ملك في ترصة ست سنين .
24 واشترى جبل السامرة من شامر بوزنتين من الفضة وبنى على الجبل ودعا اسم المدينة التي بناها باسم شامر صاحب الجبل السامرة .
الملوك الاول ( 16 : 23 و 24 )

و الاسم حين ينقل من لغة إلى لغة يحدث فيه بعض التغيير فمثلا بطرس بالعربية هى بيتر Peter بالانجليزية و بولس أصبحت بول Paul
فمن الممكن أن يكون السامرى نطق اسمه بالعبرية شامر كصاحب الجبل الذى بنيت عليه مدينة السامرة فيما بعد و نقلت شامر إلى العربية سامرى أو السامري

ثانى احتمال :
أن تكون السامرى نسبة بالفعل و ليست مجرد اسم و فى هذه الحالة ممكن تكون نسبة لعشيرة شمرون بن يساكر بن يعقوب عليه السلام
نقرأ من سفر العدد إصحاح 26:
23 وَهَؤُلاءِ هُمْ نَسلُ يَسّاكَرَ بِحَسَبِ عَشائِرِهِمْ:
مِنْ تُولاعَ عَشِيرَةُ التُّولاعِيِّينَ.
وَمِنْ فُوَّةَ عَشِيرَةُ الفُوِّيِّينَ.
24 وَمِنْ ياشُوبَ عَشِيرَةُ الياشُوبِيِّينَ.
وَمِنْ شِمرُونَ عَشِيرَةُ الشِّمرُونِيِّينَ.

25 هَذِهِ هِيَ عَشائِرُ يَسّاكَرَ. وَكانَ عَدَدُ المُسَجَّلِينَ أربَعَةً وَسِتِّينَ ألفاً وَثَلاثَ مِئَةٍ.


و عشيرته فى الترجمة العربية للكتاب المقدس اسمها الشمرونيين
فهل يمكن أن كلمة الشمرونيين تصبح السامريين و يكون السامرى المذكور فى القرآن الكريم شخص من هذه العشيرة ؟
مبدئيا واضح أن كلمة الشمرونيين قريبة من كلمة السامريين
ثانيا أن مدينة السامرة تنطق بالعبرية شُمرون بضم الشين
بينما اسم حفيد يعقوب عليه السلام شمرون بكسر الشين
و طبعا ما أقوله من أن اسم السامرة بالعبرية هو شمرون هو أمر معروف لا يحتاج لمصدر لإثباته
و لكن سأضع مصدر ليتحقق القارئ الكريم بنفسه من الويكبيديا
http://en.wikipedia.org/wiki/Shomron

اقتباس Samaria (/sə.ˈmɛr.iː.ə/[1]), or the Shomron (Hebrewשֹׁמְרוֹן‎, Standard Šomron TiberianŠōmərôn ; Arabic: : السامرة‎

و هو نقل من رابط يتحدث عن السامرة
و يتضح أن كلمة السامرة بالعربية هى Shomron שֹׁמְרוֹן شُمرون بالعبرية
و بالتالى فكلمة السامريين كان من الممكن أن تكون كلمة الشُمرونيين لولا التغيير الذى حدث فى الإسم عند نقله من العبرية إلى العربية
و بالتالى فإن كلمة الشمرونيين (بكسر الشين) التى جاءت فى سفر العدد إصحاح 26 نسبة إلى شمرون حفيد يعقوب عليه السلام كان من الممكن أن تصبح السامريين
و بهذا من الممكن أن يكون السامرى صانع العجل أحد أفراد عشيرة الشمرونيين

الاحتمال الثالث :
هو ألا يكون السامرى من بنى إسرائيل أساسا و هو قول منسوب لابن عباس رضى الله عنهما
فقد ورد فى تفسير القرطبي:
فى تفسير قوله تعالى فى سورة طه:
(قال فإنا قد فتنا قومك من بعدك وأضلهم السامري( 85 ))
قال ابن عباس - رضي الله عنهما - : كانالسامري من قوم يعبدون البقر ، فوقع بأرض مصر فدخل في دين بني إسرائيل بظاهره ، وفي قلبه ما فيه من عبادة البقر .

و ما يعنينا فى قول ابن عباس رضى الله عنهما أن هناك احتمال أن السامرى ليس شخصا من بني إسرائيل و لا مصر و لكن جاء إلى مصر لاحقا
و تجدر الإشارة إلى أن هناك بلدة فى الكتاب المقدس كانت موجودة فى عهد موسي عليه السلام و خليفته يشزع اسمها شمرون
و الغريب أن هذه البلدة قد تكون حاليا هى قرية السميرية
ننقل من قاموس الكتاب المقدس:
http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...SH/SH_141.html

اقتباس قاموس الكتاب المقدس | دائرة المعارف الكتابية المسيحية شرح كلمة مدينة شمْرون مرأُون مدينة كنعانية على حدود زبولون. كان ملكها يابين (يش 11: 1 و19: 15). ويرجح أنها نفس المدينة التي دعيت شمرون مرأون (يش 12: 20). ويرجح أيضًا أن هذا الاسم هو الاسم الكامل للمدينة أما شمرون وحدها فهي مختصر الاسم. وربما كانت هي قرية السميرية لحالية التي تقع على بعد ساعة ونصف الساعة من عكا على طريق صور.

و قد شرحنا سابقا أن صيغة النسبة إلى شمرون فى اللغة العربية تكون السامرى و السامريين
و من الملفت للنظر أن قرية السميرية قد تكون هى شمرون
فالسميرية هى بطبيعة الحال صيغة تصغير لكلمة السامرية
و هذه البلدة هى بلدة محتلة فى فلسطين و قام الصهاينة ببناء مستعمرة شمرات عليها سنة 1948
http://ar.wikipedia.org/wiki/السميرية
و على هذا فإذا صح ما جاء فى التفسير من أن السامرى لم يكن من مصر و لا من بني إسرائيل فربما يكون من هذه البلدة و الله أعلى و أعلم

و صلى الله و سلم و بارك على سيدنا محمد
و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

المزيد من مواضيعي

الكتاب المقدس الخاص بكلمندس السكندرى

ما هى أعجب الأشياء؟

لنؤمن بما آمن به معاصرو المسيح

مصرع الكتاب المقدس باعتراف الكنيسة الكاثوليكية

بعد صراع مع المرض لاكثر من 15 عاما مسيحية تشهر إسلامها بعد شفائها بماء زمزم

إعلان عن ترقيات جديدة

سفر رؤيا إبراهيم يحدد ميلاد النبي الكريم بدقة ... تحدى لليهود و النصارى

كلمات عن الله فى قلبي

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)