[عُبَيّدُ الّلهِ]

ثالثا من الذى وافق الاية؟

بعض الصليبيين نشروا على الشبكة ادعاء ان تسمية"احسن الخالقين"هى من عبدالله بن ابى السرح فى فترة نفاقه والحقيقة أن قصة موافقة ابن ابى السرح لأسم احسن الخالقين هى من طريق الكلبى الكذاب فلا تصح كما ان اسم احسن الخالقين ورد فى القرأن والسنة فى مواضع اخرى للاخبار عن قدرة الله وهو ليس لتسمية وتوصيف ذات الله القدوس ومن الطبيعى ان يعلق اى عربى يفهم لسان العرب بهذا الاسم لوصف خلق الله عزوجل.

وعلى الرغم من هذا يظل السؤال من الذى وافق هذا الاسم؟

هناك اثر ينسب ذلك الى معاذ رضى الله تعالى عنه من طريق جابر الرافضى وقد تفرد بها وبالتالى روايته مردودةوالصواب الذى دلت عليه مجموع الاثار انها من موفقات عمر رضى الله تبارك وتعالى عليه

قال ابن شبة فى تاريخ المدينة:موافقات أخرى :عن أنس ، قال : قال عمر يعني ابن الخطاب رضي الله عنه : " وافقت ربي في أربع ، نزلت هذه الآية : { ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين } الآيات فقلت أنا : فتبارك الله أحسن الخالقين ، فنزلت : { فتبارك الله أحسن الخالقين } " "

قال الاصبهانى فى فضائل الخلفاء:حدثنا سليمان بن أحمد ، ثنا بكر بن سهل ، ثنا عبد الغنى ، ثنا موسى ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، وعن مقاتل ، عن الضحاك ، عن ابن عباس ، قال : لما نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم { ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين . } إلى قوله : { أنشأناه خلقا آخر } فقال عمر : فتبارك الله أحسن الخالقين فنزل القرآن { فتبارك الله أحسن الخالقين

قال ابن شاهين فى شرح مذاهب اهل السنة:حدثني أبي ، ثنا محمد بن علي ، ثنا عبيد الله بن موسى ، أنا زياد ، عن أبي الخليل ، قال : نزلت هذه الآيات على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعمر عنده : { ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ، ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ، ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأناه خلقا آخر } . قال : فقال عمر : فتبارك الله أحسن الخالقين . قال : يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : " والذي نفسي بيده ، إنها ختمت بما تكلمت به " تفرد عمر بهذه الفضيلة

قال الطبرانى فى الاوسط:قال : ولما نزلت : { ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ، ثم جعلناه نطفة في قرار مكين } الآية ، قال عمر : " تبارك الله أحسن الخالقين " ، فنزلت : { فتبارك الله أحسن الخالقين } " لم يرو هذا الحديث عن سالم بن عجلان الأفطس ، إلا رباح بن أبي معروف ، تفرد به بشر بن السري

حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبو عبيدة بن فضيل بن عياض ، ح ، وحدثنا الحسين بن إسحاق التستري ، ثنا إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي ، قالا : ثنا بشر بن السري ، ثنا رباح بن معروف المكي ، عن سالم بن عجلان الأفطس ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : ثم نزلت { ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين } إلى آخر الآيات فقال عمر تبارك الله أحسن الخالقين فأنزلت { فتبارك الله أحسن الخالقين

قال الاجرى فى الشريعة:حدثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد قال : حدثنا أحمد بن عبد الله بن سويد بن منجوف السدوسي قال : حدثنا أبو داود الطيالسي قال : حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أنس بن مالك قال : قال عمر رضي الله عنه : وافقت ربي عز وجل في أربع قلت : يا رسول الله لو صلينا إلى المقام ؛ فأنزل الله عز وجل : { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى } وقلت : يا رسول الله لو اتخذت على نسائك حجابا فإنه يدخل عليهن البر والفاجر فأنزل الله عز وجل : { وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب } وقلت لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم : لتنتهين أو ليبدلنه الله عز وجل خيرا منكن فأنزل الله عز وجل : { عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن } الآية وأنزل الله عز وجل : { ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين } حتى بلغ الآية فقلت أنا : فتبارك الله أحسن الخالقين يعني فنزلت { فتبارك الله أحسن الخالقين

المزيد من مواضيعي

شرح القواعد المثلى لإبن عثيمين

الكون المنظور والمصطلحات الاربعة فى الكتاب والسنة

أنت تسأل والكتاب المقدس يجيب

حقيقة قصة بحيرا الراهب

اتساع الكون فى القرأن والسنة

رد شبهة اشتكت النار

هل صدق القرأن الكريم فى حديثه عن اسبقية قوم لوط؟

الإسلام والديمقراطية

توقيع عُبَيّدُ الّلهِ

عبد حقير جاهل يرجو جنتك يابديع السماوات والارض ومابينهما