[د/ عبد الرحمن]

اقتباس إذاً لم تتبجحون على المسلمين أن يقوموا بالتهنئة في أعياد مُخالفة لعقيدتهم ؟ فمثلاً عيد القيامة بالنسبة لنا هو أكبر مسبة للمسيح ، فنحن نؤمن أن المسيح هو أحد أولي العزم من الرسل وقد أنجاه الله من مكر اليهود ورفعه إليه مُعززاً مُكرماً لم يُمس نهائياً ، فهذا أيمانناً ، والمطلوب أن نُهنئ النصارى بعيدهم الذي يقتضي التهنئة بضرب وصفع وسحل وتعرية وجلد والبصق في وجه المسيح ومن ثم صلبه كلص بين لصين ، كل هذا تحقير من شأن المسيح ومُخالف لما نؤمن ، فكيف تطالبونا بالتهنئة في عيد سب المسيح ؟ استقيموا يرحمكمم الله ..

يا ريتهم كانوا يؤمنوا بأن الصلب و البصق و الصفع و الجلد و التعرية وقعوا على المسيح كنبي من أنبياء الله و عبد من عباد الله
بل هم يؤمنون أن كل ما سبق وقع على الله - سبحانه و تعالى عما يشركون
جزاك الله خير

المزيد من مواضيعي

مستشرق بريطاني أراد أن ينسب العنف لـ"القرآن" فأثبت أنه "أكثر الكتب السماوية تسامحًا"

من نبوءات الكتاب المقدس عن النبي صلى الله عليه و سلم

الكتاب المقدس الخاص بالمخطوط السينائي

صفحة الحوار الثنائى مع العضو بَرثُولَماوُس

موقع علمى به معجزتين للقرآن و هم لا يشعرون

نسف التلموديات فى القرآن : الفهرست

دراسات علمية حول ماء زمزم

التشابه بين الشمس و النجوم طبقا للقرآن الكريم

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)