[د/ عبد الرحمن]

اقتباس إذاً لم تتبجحون على المسلمين أن يقوموا بالتهنئة في أعياد مُخالفة لعقيدتهم ؟ فمثلاً عيد القيامة بالنسبة لنا هو أكبر مسبة للمسيح ، فنحن نؤمن أن المسيح هو أحد أولي العزم من الرسل وقد أنجاه الله من مكر اليهود ورفعه إليه مُعززاً مُكرماً لم يُمس نهائياً ، فهذا أيمانناً ، والمطلوب أن نُهنئ النصارى بعيدهم الذي يقتضي التهنئة بضرب وصفع وسحل وتعرية وجلد والبصق في وجه المسيح ومن ثم صلبه كلص بين لصين ، كل هذا تحقير من شأن المسيح ومُخالف لما نؤمن ، فكيف تطالبونا بالتهنئة في عيد سب المسيح ؟ استقيموا يرحمكمم الله ..

يا ريتهم كانوا يؤمنوا بأن الصلب و البصق و الصفع و الجلد و التعرية وقعوا على المسيح كنبي من أنبياء الله و عبد من عباد الله
بل هم يؤمنون أن كل ما سبق وقع على الله - سبحانه و تعالى عما يشركون
جزاك الله خير

المزيد من مواضيعي

مدة الجمع و القصر

النبى الكريم فى سفر أخنوخ

شبهة الأمر بقتل الغراب و الحدأة

شبهة بخصوص ضرب المرأة فى الإسلام

مخترع كلمة ( التثليث) مشرك فى نظر الكنيسة

شبهة نبيكم أبصر امرأة فثارت شهوته

الرد على شبهة اقتباس (الملائكة) فى اليهودية من الزرادشتية

الرد على شبهة ( لا تبدؤوا اليهود و النصارى بالسلام)

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)