[د/ عبد الرحمن]

اقتباس طبعا لنا نفس الايبي لاننا في نادي للطلاب الدارسين في دولة اجنبية والكل يتابع الحوار على شاشة كبيرة (بروجكتر) ,,والشباب -ومنهم السلفيون الذين في النادي- هم من اصر على الارسال ,وهم ينقلون لك خجلهم من اساليبكم ومستوى معلوماتكم وادب الحوار الذي تتمتعون به !!

فعلا ؟؟
حواراتنا بتعرض على شاشات بروجكتر كبيرة
لكن ألا تعرض أيضا على قنوات الجزيرة و العربية و ال CNN ?
دع عنك تلك الإدعاءات الطفولية

اقتباس اما قولك اغلب العلماء على المحرمية فاتفضل دون لف ولا دوران احكي لنا كيف عرفت ذلك ,بكلام محدد وبمراجع واضحة حتى يستفيد الجميع .. لن ازيد على هذا الان !!

تفضل :

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها * إسلامي عزّي * إن كان الإعتراض على كون أم حرام تعتبر في حكم الأجنبية ، نقول للمعترض و لغيره من المشككين : أم حرام محرم بإجماع علماء المسلمين ،

و تأمل قول النووى اتفق العلماء
فحتى لو كان هناك من أهل العلم من قال أن أم حرام ليست من محارم النبي صلى الله عليه و سلم فاتفاق العلماء و قول جمهورهم و قول أكثرهم أنها من محارمه صلى الله عليه و سلم

المزيد من مواضيعي

الكتاب المقدس الخاص بالكنيسة السورية

كلمات عن الله فى قلبي

ردا على شبهة ( أنى يكون له ولد و لم تكن له صاحبة )

الرد على شبهات حول عجب الذنب

إنجيل توما : المسيح يرفض أن يعبد

ما هى أعجب الأشياء؟

لكل مسيحي معترض على الفتوحات الإسلامية ... الرد من الكتاب المقدس

هل يمكن للسيد المسيح أن يتزوج؟

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)