بسم الله الرحمن الرحيم
 |
اقتباس |
 |
|
|
|
|
|
A.A.M
السلام عليكم ورحمة الله و بركاتة
سالني صديق لبناني ملحد .. السؤال هو
لكل شي بداية و نهاية .. ربكم الله كيف بدا و متى و كيف خلق
|
|
|
 |
|
 |
|
طبعا السؤال لأنه من مُلحد فكله أخطاء
فالله هو الأول والأخر و الخالق ( ألأول بلا بداية والأخر بلا نهاية الخالق لكل مَخلوق فبثبوت هذه الاسماء لله فهى محالة لغيره سبحانه )
والله لم يُخلَق لأن المَخلوق يَستلزم خالق
ولا يستلزم على الله أن يبين متى و كيف خَلق
- لا يصح في حق الله من الأقيسة إلا قياس الأولى
- الشيخ الدكتور سفر بن عبدالرحمن الحوالي
- من درس: الاسماء والصفات الحلقة الرابعه
قال المصنف رحمه الله تعالى: [ ومما يوضح هذا: أن العلم الإلهي لا يجوز أن يستدل فيه بقياس تمثيلٍ يستوي فيه الأصل والفرع، ولا بقياسٍ شمولي يستوي أفراده، فإن الله سبحانه ليس كمثله شيء، فلا يجوز أن يمثل بغيره، ولا يجوز أن يدخل هو وغيره تحت قضية كلية يستوي أفرادها، ولهذا لما سلكت طوائف من المتفلسفة والمتكلمة مثل هذه الأقيسة في المطالب الإلهية، لم يصلوا بها إلى اليقين، بل تناقضت أدلتهم، وغلب عليهم بعد التناهي الحيرة والاضطراب، لما يرونه من فساد أدلتهم أو تكافئها .ولكن يستعمل في ذلك قياس الأولى، سواء كان تمثيلاً أو شمولاً، كما قال تعالى:
وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى
[النحل:60] .مثل أن يعلم أن كل كمال ثبت للممكن أو للمحدث لا نقص فيه بوجه من الوجوه وهو ما كان كمالاً للوجود غير مستلزم للعدم بوجه::فالواجب القديم أولى به.وكل كمال لا نقص فيه بوجه من الوجوه، ثبت نوعه للمخلوق المربوب المدبر، فإنما استفاده من خالقه وربه ومدبره، فهو أحق به منه، وأن كل نقص وعيب في نفسه، وهو ما تضمن سلب هذا الكمال، إذا وجب نفيه عن شيء من أنواع المخلوقات والممكنات والمحدثات، فإنه يجب نفيه عن الرب تعالى بطريق الأولى .ومن أعجب العجب: أن من غلاة نفاة الصفات الذين يستدلون بهذه الآية الكريمة على نفي الصفات أو الأسماء. ويقولون: واجب الوجود لا يكون كذا، ولا يكون كذا، ثم يقولون: أصل الفلسفة هي التشبه بالإله على قدر الطاقة، ويجعلون هذا غاية الحكمة ونهاية الكمال الإنساني، ويوافقهم على ذلك بعض من يطلق هذه العبارة، ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: { تخلقوا بأخلاق الله }
، فإذا كانوا ينفون الصفات، فبأي شيء يتخلق العبد على زعمهم؟! وكما أنه لا يشبه شيئاً من مخلوقاته تعالى، لا يشبهه شيء من مخلوقاته، لكن المخالف في هذا
النصارى والحلولية والاتحادية لعنهم الله. ونفي مشابهة شيء من مخلوقاته له، مستلزم لنفي مشابهته لشيء من مخلوقاته. فلذلك اكتفى الشيخ رحمه الله بقوله: ولا يشبه الأنام. والأنام: الناس وقيل: الخلق كلهم، وقيل: كل ذي روح، وقيل: الثقلان .وظاهر قوله تعالى:
وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ
[الرحمن:10] يشهد للأول أكثر من الباقي. والله أعلم ] ا.هـ .
للمزيد على هذا الرابط
لا يصح في حق الله من الأقيسة إلا قياس الأولى
آخر تعديل بواسطة الشهاب الثاقب بتاريخ
08.07.2012 الساعة 14:28 .