[د/ عبد الرحمن]

نقرأ من سفر أشعياء الإصحاح الثانى :

2 هَذا ما رَآهُ إشَعْياءُ بْنُ آمُوصَ عَنْ يَهُوذا وَمَدينَةِ القُدْسِ.
2 فِي ألأيّامِ الأخِيرَةِ،
سَيُصبِحُ جَبَلُ بَيتِ اللهِ أعلَى الجِبالِ.
سَيَرتَفِعُ فَوقَ التِّلالِ،
وَسَتَندَفِعُ إلَيهِ كُلُّ الأُمَمِ.
3 شُعُوبٌ كَثِيرَةٌ سَتَأتِي وَتَقُولُ:
«هَلُمَّ نَصْعَدُ إلَى جَبَلِ اللهِ،
إلَى بَيتِ إلَهِ يَعقُوبَ.
حَيْثُ نَتَعَلَّمُ أنْ نَحيا وَفْقَ مَشِيئَتِهِ،
وَنَسلَكَ حَسَبَ تَعلِيمِهِ.»

لأنَّ شَريعَةَ اللهِ سَتَخرُجُ مِنْ صِهْيَوْنَ،
وَكَلِمَتُهُ مِنَ القُدْسِ.
4 سَيَحكُمُ بَينَ الأُمَمِ،
وَيَفصِلُ فِي نِزاعاتِ الشُّعُوبِ.
تُحَوِّلُ الأُمَمُ السُّيُوفَ إلَى مَحارِيثَ،
وَالرِّماحَ إلَى أدَواتٍ لِتَقلِيمِ النَّباتاتِ.
لَنْ تَتَحارَبَ الأُمَمُ،
وَلَنْ يَتَعَلَّمُوا الحَرْبَ مِنْ ذَلِكَ الوَقتِ فَصاعِداً.

5 تَعالَوْا يا بَيتَ يَعقُوبَ
لِنَسِرْ فِي نُورِ اللهِ.
6 تَرَكْتَ شَعبَكَ يا بَيتَ يَعقُوبَ،
وَها هُمْ مُنغَمِسُونَ فِي سِحرِ الشَّرقِ،
وَعِرافَةِ الفِلِسطِيِّينَ.
يَقطَعُونَ عُهُوداً مَعَ الغُرَباءِ.
7 أرْضُهُمْ مَلِيئَةٌ بِالفِضَّةِ وَالذَّهَبِ،
وَلا حَدَّ لِكُنُوزِهِمْ.
وَأرْضُهُمْ مَليئَةٌ بِالخَيلِ،
وَمَركِباتُهُمُ لا تُحصَى.
8 أرْضُهُمْ مَليئَةٌ بِالأوثانِ،
وَيَسجُدُونَ لِعَمَلِ أيدِيهِمْ،
وَما صَنَعَتْهُ أصابِعُهُمْ.
9 سَيُذَلُّ النّاسُ وَيَخزَونَ.
لا تَرفَعْهُمْ يا اللهُ.

المُتَكَبِّرُونَ سَيُذَلُّون

10 ادْخُلْ إلَى الصَّخرَةِ.
اختَبِئْ فِي حُفرَةِ الرِّمالِ
مِنْ رَهبَةِ اللهِ،
وَمِنْ جَلالِهِ المَجِيدِ.
11 سَيَنحَطُّ المُتَشامِخُونَ،
وَالمُتَكَبِّرُونَ سَيُذَلُّونَ.
اللهُ وَحْدَهُ سَيَرتَفِعُ فِي ذَلِكَ الوَقتِ.
12 لأنَّ اللهَ القَدِيرَ قَدْ حَدَّدَ يَوماً
ضِدَّ كُلِّ المُتَشامِخِينَ وَالمُتَكَبِّرِينَ،
وَسَيُذَلُّونَ.
13 حَدَّدَ يَوماً ضِدَّ كُلِّ أرزِ لُبنانَ المُرتَفِعِ،
وَكُلِّ بَلُّوطاتِ باشانَ.
14 ضِدَّ كُلِّ الجِبالِ المُرتَفِعَةِ وَالتِّلالِ العالِيَةِ،
15 وَكُلِّ بُرجٍ مُرتَفِعٍ وَسُورٍ مُحَصَّنٍ عالٍ.
16 ضِدَّ كُلِّ سُفُنِ تَرشِيشَ،
وَكُلِّ السُّفُنِ الجَمِيلَةِ.
17 سَتُذَلُّ كِبرِياءُ النّاسِ،
وَسَيُحَطَّمُ تَشامُخُهُمْ.
اللهُ وَحْدَهُ سَيَرتَفِعُ فِي ذَلِكَ الوَقتِ.
18 أمّا الأوثانُ فَتَفنَى بِالكامِلِ.
19 سَيَذهَبُ النّاسُ إلَى مَغاراتِ الصُّخُورِ،
وَإلَى حُفَرِ الرِّمالِ
خَوفاً مِنَ اللهِ وَمَجدِ جَلالِهِ،
عِندَما يَقُومُ لِيُرعِبَ الأرْضَ.
20 فِي ذَلِكَ الوَقتِ،
يُمْسِكُ النّاسُ بِأصْنامَهِمُ المَصنُوعَةِ مِنَ الفِضَّةِ وَالذَّهَبِ
– الَّتِي صَنَعُوها لِيَسجُدُوا لَها –
وَيَرْمُونَها لِلقَوارِضِ وَالخَفافِيشِ.
21 سَيَحتَمُونَ بِمَغاراتِ الصُّخُورِ وَشُقُوقِها،
خَوفاً مِنَ اللهِ وَمَجدِ جَلالِهِ،
حِينَ يَقُومُ لِيُرعِبَ الأرْضَ.



الثِّقَةُ بِالله

22 لا تَثِقُوا بِالبَشَرِ، إذْ لا يَفصِلُهُمْ عَنِ المَوتِ سِوَى النَّفَسِ الباقِي فِي أُنُوفِهِمْ، فَبِمَ يَنفَعُونَ؟

نبدأ بتحليل النبوءة السابقة

2 هَذا ما رَآهُ إشَعْياءُ بْنُ آمُوصَ عَنْ يَهُوذا وَمَدينَةِ القُدْسِ.
2 فِي ألأيّامِ الأخِيرَةِ،
سَيُصبِحُ جَبَلُ بَيتِ اللهِ أعلَى الجِبالِ.
سَيَرتَفِعُ فَوقَ التِّلالِ،
وَسَتَندَفِعُ إلَيهِ كُلُّ الأُمَمِ.
3 شُعُوبٌ كَثِيرَةٌ سَتَأتِي وَتَقُولُ:
«هَلُمَّ نَصْعَدُ إلَى جَبَلِ اللهِ،
إلَى بَيتِ إلَهِ يَعقُوبَ.
حَيْثُ نَتَعَلَّمُ أنْ نَحيا وَفْقَ مَشِيئَتِهِ،
وَنَسلَكَ حَسَبَ تَعلِيمِهِ.»

و لنا أن نتساءل ما هو جبل بيت الله الذى تندفع إليه الأمم ؟
هل هناك جبل على الأرض ينطبق عليه هذا الوصف سوى جبل عرفات ؟
أليس أن جبل عرفات هو بجوار بيت الله الحرام و يصعد عليه المسلمون من جميع الشعوب و الأمم من جزيرة العرب و الشام و مصر و الحبشة و الصين و أمريكا و أوروبا و أستراليا فى يوم الحج الأكبر يوم وقفة عرفات ؟
هل هناك جبل على الأرض يرتبط بمكان للعبادة يطلق عليه بيت الله و تندفع إليه الناس من مختلف الأمم غير جبل عرفات ؟
فإن كان هناك فأخبرونا به

و قد يقول قائل :
إن النبوءة تتحدث عن أورشليم بدليل :

هَذا ما رَآهُ إشَعْياءُ بْنُ آمُوصَ عَنْ يَهُوذا وَمَدينَةِ القُدْسِ

و أيضا:

لأنَّ شَريعَةَ اللهِ سَتَخرُجُ مِنْ صِهْيَوْنَ،
وَكَلِمَتُهُ مِنَ القُدْسِ.


أولا من يقول أن النبوءة تتحدث عن القدس
فليخبرنا ما هو جبل بيت الرب الذى تندفع إليه الناس من مختلف الأمم فى القدس ؟

طبعا لا يوجد

فى تلك الحالة ستكون النبوءة بلا أى معنى

و سأفترض جدلا أن النبوءة تتحدث عن حادث مستقبلى
و هو أن اليهود سيعيدون بناء هيكلهم على جبل فى أورشليم
و سيصعد إلى الجبل اليهود من كل الأمم

فهل يمكن أن يكون ما سبق هو المعنى الحقيقي للنبوءة ؟

لا
لأن النبوءة تتحدث عن انتهاء الوثنية و رعب الوثنيين كما سنرى لاحقا إن شاء الله

و لا توجد وثنية حاليا بالطبع فى أورشليم

كما أن التفسير السابق لن يكون مقبولا من النصارى لأن اليهود بالنسبة للنصارى كفار و النبوءة تتحدث عن أناس مؤمنين يصعدون جبل بيت الرب

فإن قال قائل ما سبب وجود كلمات القدس و صهيون فى النبوءة لو أن النبوءة تتحدث عن جبل عرفات ؟

نقول أنه ليس من المستبعد أن يدخل اليهود كلمات القدس و صهيون و أورشليم فى النبوءة من قبل اليهود سواء بعمد أو بغير عمد كأن يظن اليهود أن النبوءة تتحدث عن أورشليم فيكتبون كلمة القدس فيها

و لمن يرفض تفسيرنا نقول ...
أين جبل الرب الموجود فى أورشليم الذى تندفع إليه الأمم ؟
ما اسمه ؟
أين هو ؟
بينه لنا على الخريطة

طيب نأتى لتفسير النصارى للنبوءة و هو تفسير مضحك بحق
يقول القمص أنطونيوس فكرى فى تفسيره لسفر أشعياء إصحاح 2 :

آية (2) ويكون في أخر الأيام = عبارة إصطلاحية عند الأنبياء تعني إما أيام الإنجيل ونهاية اليهود كشعب الله أو نهاية العالم.
جبل بيت الرب = المسيح هو الجبل الذي رآه دانيال يملأ الأرض كلها (دا 2: 35) وهو صخرتنا (1 كو 10: 4) والمسيح أسس كنيسته علي جبال فهو هزم الشيطان علي جبل وقدم تعاليمه علي جبل وصلب علي جبل وتجلي علي جبل وصعد علي جبل. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). لأن الجبال تدل علي الثبات والعلو وهو صخرتنا الثابتة. فيه نحتمي وهو العالي السماوي وهكذا الكنيسة فهي ثابتة وسماوية. وبيت الرب هو جسد المسيح أي كنيسته التي سيؤسسها في أخر الأيام أي أيام مجيئه وفدائه. فيكون جبل بيت الرب هو المسيح بجسده. يكون ثابتًا في رأس الجبال = فهو رأس الكنيسة والمؤمنين فيها تشبهوا بمسيحهم فصاروا جبالًا، وهو رأس هذه الجبال. ويرتفع فوق التلال مهما ارتفع أي شيء آخر (كالناموس وشرائعه) لن يزيد عن كونه تلًا بالمقارنة بالجبال، وهذا هو سمو المسيحية. وتجري إليه كل الأمم = أمام هذا السمو يجري إلي المسيح وكنيسته جميع الشعوب معلنين إيمانهم به، حين يرون تأثير وجود المسيح في وسط كنيسته، وأنه سر قوة وفرح وعزاء كنيسته.

آية (3) هلم نصعد إلي جبل الرب = كل واحد يدعو الآخر للإيمان بالمسيح. ولنلاحظ أن القانون الطبيعي أن الماء ينزل من الأعالي ومن رؤوس الجبال للوديان ولكن عمل نعمة الروح القدس هو أن يأخذهم الروح ويصعد بالمؤمنين إلي السماويات. تسير شعوب كثيرة = هنا نري زيادة عدد المؤمنين بكثرة والكل يحاول أن يحيا في السماويات. بيت إله يعقوب = يعقوب هنا إشارة للكنيسة التي شابهت يعقوب في إيمانه وجهاده مع الله. فيعلمنا من طرقه هنا نري دور الروح القدس الذي يعلمنا كل شيء (يو 14: 26) لأن من صهيون تخرج الشريعة = معروف أن شريعة اليهود خرجت من سيناء لذلك فهو هنا يتحدث عن شريعة جديدة هي المسيحية التي تخرج من أورشليم للمسكونة كلها. الشريعة هنا هي الكتاب المقدس الذي سيصير دستورًا للإيمان. ومن صهيون كان يجب أن يخرج الإنجيل لكي تتضح العلاقة بين العهد الجديد والعهد القديم وأنه لا تعارض بينهما. وفي أورشليم عاش المسيح وصلب وقام وصعد إلي السموات وتلاميذه بدأوا خدمتهم أولًا من أورشليم. وإذاَ فالمسيح خرج من أورشليم وهو كلمة الرب ومنها خرجت الكرازة (من أورشليم) بواسطة الرسل.




و مما سبق نرى أن القمص أنطونيوس فكرى قام بتفسير بهلوانى رائع للنبوءة معتمدا على فهم النبوءة بالمجاز بدون أى دليل سوى الرجم بالغيب و التمنى و الهوى

ففسر جبل بيت الرب بأنه المسيح !!!!!!!!!!!!!
و فسر الجبال الأخرى بأنها المؤمنون !!!!!!!!!!
و فسر قول الأمم هلم نصعد إلى جبل بيت إله يعقوب بأن الأمم تدعو بعضها للإيمان بالمسيح !!!!!!!!!!!
بل و قال القمص أن الشريعة التى تخرج من صهيون هى المسيحية و الكتاب المقدس على الرغم من أن المسيحية دين بلا شريعة و أن شريعة التوراة ألغاها بولس !!!!!!!!!

و نقول للقس أنطونيوس فكرى
بدلا من تلك التفسيرات البهلوانية المجازية المتكلفة لم لا تعترف بأن جبل بيت الرب الذى تصعده الأمم هو جبل عرفات الذى يصعده الحجاج من مختلف الشعوب و الأمم ؟

و نمضى مع النبوءة ....

تُحَوِّلُ الأُمَمُ السُّيُوفَ إلَى مَحارِيثَ،
وَالرِّماحَ إلَى أدَواتٍ لِتَقلِيمِ النَّباتاتِ.
لَنْ تَتَحارَبَ الأُمَمُ،
وَلَنْ يَتَعَلَّمُوا الحَرْبَ مِنْ ذَلِكَ الوَقتِ فَصاعِداً.

قد يقول قائل إن الجزئية السابقة لا تنطبق على المسلمين فالمسلمون أمة تقاتل فى سبيل الله
و نرد عليه أن المقصود هنا هو السلام مع الله تعالى
و لو فهمنا النص السابق بمعناه الحرفى لكان مناقضا لآخر النبوءة :

8 أرْضُهُمْ مَليئَةٌ بِالأوثانِ،
وَيَسجُدُونَ لِعَمَلِ أيدِيهِمْ،
وَما صَنَعَتْهُ أصابِعُهُمْ.
9 سَيُذَلُّ النّاسُ وَيَخزَونَ.
لا تَرفَعْهُمْ يا اللهُ.
المُتَكَبِّرُونَ سَيُذَلُّون

10 ادْخُلْ إلَى الصَّخرَةِ.
اختَبِئْ فِي حُفرَةِ الرِّمالِ
مِنْ رَهبَةِ اللهِ،
وَمِنْ جَلالِهِ المَجِيدِ.
11 سَيَنحَطُّ المُتَشامِخُونَ،
وَالمُتَكَبِّرُونَ سَيُذَلُّونَ.
اللهُ وَحْدَهُ سَيَرتَفِعُ فِي ذَلِكَ الوَقتِ.
12 لأنَّ اللهَ القَدِيرَ قَدْ حَدَّدَ يَوماً
ضِدَّ كُلِّ المُتَشامِخِينَ وَالمُتَكَبِّرِينَ،
وَسَيُذَلُّونَ.
13 حَدَّدَ يَوماً ضِدَّ كُلِّ أرزِ لُبنانَ المُرتَفِعِ،
وَكُلِّ بَلُّوطاتِ باشانَ.
14 ضِدَّ كُلِّ الجِبالِ المُرتَفِعَةِ وَالتِّلالِ العالِيَةِ،
15 وَكُلِّ بُرجٍ مُرتَفِعٍ وَسُورٍ مُحَصَّنٍ عالٍ.
16 ضِدَّ كُلِّ سُفُنِ تَرشِيشَ،
وَكُلِّ السُّفُنِ الجَمِيلَةِ.
17 سَتُذَلُّ كِبرِياءُ النّاسِ،
وَسَيُحَطَّمُ تَشامُخُهُمْ.
اللهُ وَحْدَهُ سَيَرتَفِعُ فِي ذَلِكَ الوَقتِ.
18 أمّا الأوثانُ فَتَفنَى بِالكامِلِ.
19 سَيَذهَبُ النّاسُ إلَى مَغاراتِ الصُّخُورِ،
وَإلَى حُفَرِ الرِّمالِ
خَوفاً مِنَ اللهِ وَمَجدِ جَلالِهِ،
عِندَما يَقُومُ لِيُرعِبَ الأرْضَ.
20 فِي ذَلِكَ الوَقتِ،
يُمْسِكُ النّاسُ بِأصْنامَهِمُ المَصنُوعَةِ مِنَ الفِضَّةِ وَالذَّهَبِ
– الَّتِي صَنَعُوها لِيَسجُدُوا لَها –
وَيَرْمُونَها لِلقَوارِضِ وَالخَفافِيشِ.
21 سَيَحتَمُونَ بِمَغاراتِ الصُّخُورِ وَشُقُوقِها،
خَوفاً مِنَ اللهِ وَمَجدِ جَلالِهِ،
حِينَ يَقُومُ لِيُرعِبَ الأرْضَ.

فكيف يرعب الرب الأرض إن لم يكن هناك قتال و سيف يهابه الكفار
لم يختبئون فى المغارات و الصخور و يلقون بالأوثان على حد تعبير النبوءة إن لم يكن هناك سيف يهابونه ؟
بل إن تلك الجملة :

خَوفاً مِنَ اللهِ وَمَجدِ جَلالِهِ،
حِينَ يَقُومُ لِيُرعِبَ الأرْضَ.

التى تكررت مرتان فى النبوءة
تذكرنا بحديث رسول الله صلى الله عليه و سلم :

- أعطيت خمسا ، لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي : نصرت بالرعب مسيرة شهر ، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا ، وأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل ، وأحلت لي الغنائم ، وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة ، وبعثت إلى الناس كافة ، وأعطيت الشفاعة .
الراوي:جابر بن عبدالله المحدث:البخاري - المصدر:صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:438
خلاصة حكم المحدث:[صحيح]

نعم نصر النبي صلى الله عليه و سلم بالرعب
و عباد الأوثان الذين أخرجوا المسلمين من ديارهم و حاربوهم فى بدر و أحد و تكالبت أحزابهم عليهم فى غزوة الخندق

نصر الله سبحانه و تعالى رسوله صلى الله عليه و سلم بالرعب من مسيرة شهر دونا عن كل الأنبياء

و تاب عباد الأوثان و دخلوا فى دين الله أفواجا

و لمن يقولون أن المقصود بجبل بيت الله السيد المسيح
نقول
هل شعر الكفار و الوثنيون بالرعب من المسيح ؟ أم أن الرومان الوثنيون - طبقا لما يعتقده النصارى - جلدوا المسيح و بصقوا فى وجهه و صفعوه و دقوه على خشبات الصليب و قتلوه ؟

لنقرأ تلك الجملة :

اللهُ وَحْدَهُ سَيَرتَفِعُ فِي ذَلِكَ الوَقتِ.
18 أمّا الأوثانُ فَتَفنَى بِالكامِلِ.

على يد من فنيت الوثنية ؟
ألم تنته الوثنية فى جزيرة العرب على يد رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟
أليس أنه قبل وفاة رسول الله صلى الله عليه و سلم كانت كل قبائل العرب قد تركت الوثنية و دخلت فى دين الله أفواجا ؟
أما بالنسبة للسيد المسيح عليه و على نبينا أفضل الصلاة و أتم السلام فقد استمرت الوثنية الديانة الرسمية للدولة الرومانية لثلاثة قرون بعد السيد المسيح حتى جاء قسطنطين

أما كلام النبوءة ككل عن خوف المشركين و هروبهم :

أرْضُهُمْ مَليئَةٌ بِالأوثانِ،
وَيَسجُدُونَ لِعَمَلِ أيدِيهِمْ،
وَما صَنَعَتْهُ أصابِعُهُمْ.
9 سَيُذَلُّ النّاسُ وَيَخزَونَ.
لا تَرفَعْهُمْ يا اللهُ.
المُتَكَبِّرُونَ سَيُذَلُّون

10 ادْخُلْ إلَى الصَّخرَةِ.
اختَبِئْ فِي حُفرَةِ الرِّمالِ
مِنْ رَهبَةِ اللهِ،
وَمِنْ جَلالِهِ المَجِيدِ.
11 سَيَنحَطُّ المُتَشامِخُونَ،
وَالمُتَكَبِّرُونَ سَيُذَلُّونَ.
اللهُ وَحْدَهُ سَيَرتَفِعُ فِي ذَلِكَ الوَقتِ.
12 لأنَّ اللهَ القَدِيرَ قَدْ حَدَّدَ يَوماً
ضِدَّ كُلِّ المُتَشامِخِينَ وَالمُتَكَبِّرِينَ،
وَسَيُذَلُّونَ.
13 حَدَّدَ يَوماً ضِدَّ كُلِّ أرزِ لُبنانَ المُرتَفِعِ،
وَكُلِّ بَلُّوطاتِ باشانَ.
14 ضِدَّ كُلِّ الجِبالِ المُرتَفِعَةِ وَالتِّلالِ العالِيَةِ،
15 وَكُلِّ بُرجٍ مُرتَفِعٍ وَسُورٍ مُحَصَّنٍ عالٍ.
16 ضِدَّ كُلِّ سُفُنِ تَرشِيشَ،
وَكُلِّ السُّفُنِ الجَمِيلَةِ.
17 سَتُذَلُّ كِبرِياءُ النّاسِ،
وَسَيُحَطَّمُ تَشامُخُهُمْ.
اللهُ وَحْدَهُ سَيَرتَفِعُ فِي ذَلِكَ الوَقتِ.
18 أمّا الأوثانُ فَتَفنَى بِالكامِلِ.
19 سَيَذهَبُ النّاسُ إلَى مَغاراتِ الصُّخُورِ،
وَإلَى حُفَرِ الرِّمالِ
خَوفاً مِنَ اللهِ وَمَجدِ جَلالِهِ،
عِندَما يَقُومُ لِيُرعِبَ الأرْضَ.
20 فِي ذَلِكَ الوَقتِ،
يُمْسِكُ النّاسُ بِأصْنامَهِمُ المَصنُوعَةِ مِنَ الفِضَّةِ وَالذَّهَبِ
– الَّتِي صَنَعُوها لِيَسجُدُوا لَها –
وَيَرْمُونَها لِلقَوارِضِ وَالخَفافِيشِ.
21 سَيَحتَمُونَ بِمَغاراتِ الصُّخُورِ وَشُقُوقِها،
خَوفاً مِنَ اللهِ وَمَجدِ جَلالِهِ،
حِينَ يَقُومُ لِيُرعِبَ الأرْضَ.

فيذكرنى بآية السيف

قال تعالى فى سورة التوبة :

فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ۚ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (5)




ملحوظة :
قد يأتى نصرانى فيهلل و يقول المسلمون يعترفون فى منتدياتهم أن الإسلام انتشر بالرعب و السيف
و نقول إن المسلمين سلوا سيوفهم لأن المشركين اضطهدوهم و أخرجوهم من ديارهم و حاربوهم فى بدر و أحد و جمعوا لهم فى الخندق و نقضوا شروط صلح الحديبية و قاتلوهم فى حنين
فلم يكن من المسلمين إلا أن سلوا سيوفهم دفاعا عن أنفسهم و تأمينا للدعوة و تطهيرا لجزيرة العرب من عبادة الأوثان كما فعل الأنبياء من قبل

المزيد من مواضيعي

شبهة ( الشفاء فى ثلاث)

الكتاب المقدس الخاص بأوريجانوس

تصويت لمنع النقاب ...رجاء المشاركة

النبي الكريم بالاسم فى سفر حبقوق

الرد على المسلم مأمور بالإيمان بالكتاب المقدس

الإعجاز الغيبى فى ( يظهر فيهم السمن )

شبهة نبوءات نبوية لم تتحقق

دراسات علمية حول ماء زمزم

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)