[د/ عبد الرحمن]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها سيف الحتف وميعرفش إن كل نقطة بيثيرها "بطريق غير مباشر" معروف غرضه منها،ومعروف حيتكلم إزاي فيها بعد 3 أو 4 مداخلات،مش عارف إن كلامه مُستهلك،ومش عارف إن هو ذات نفسه

معاك حق أخى الحبيب

BORTHOLMAOS IS EXPIRED

هو و باقى من هم على شاكلته من أصحاب المستوى العلمى الضحل فى منتديات النصارى

اقتباس النصراني الهارب لم يتعافَ بعد من آثار صدمة المناظرة السابقة التي أُخزِي فيها وولى الدّبر ، فعاد من جديد للبحث عن نصر زائف لحفظ ماء وجهه و تلميع صورته أمام بني جلدته .

اقتباس للأسف الشديد أيها البرثولماوس ( الرّيس333) محاولتك البائسة اليائسة " طلعت فشنك " طحن و عجن موفّق دكتورنا الحبيب عبد الرحمن

ربنا يكرمك يا أخى الحبيب

و غالبا صاحبنا برثولماوس 3x3 كان عاوز يصور الموضوع و يعرضوا عندهم عشان يصفقوا له و يقولوا له أنه اكتسح المسلمين
بس غالبا خلاص مش هيقدر
عشان هيكسف يوريهم خيبته

المزيد من مواضيعي

شبهة ابن عمر و التحرش الجنسي فى الإسلام

البشارة بالبيت الحرام فى كتاب حياة آدم و حواء

الرد على شبهات حول أحاديث عاشوراء

شبهة مخلوقات عجيبة تركب على رسول الإسلام

هل المسيح إله كامل بحسب أقوال الآباء ؟

مرجع للنقد النصى للعهد الجديد

شبهة عورة الأمة و التفريق بينها و بين الحرة فى الحجاب

مرجع للنقد النصى للعهد الجديد

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)