[د/ عبد الرحمن]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها سيف الحتف وميعرفش إن كل نقطة بيثيرها "بطريق غير مباشر" معروف غرضه منها،ومعروف حيتكلم إزاي فيها بعد 3 أو 4 مداخلات،مش عارف إن كلامه مُستهلك،ومش عارف إن هو ذات نفسه

معاك حق أخى الحبيب

BORTHOLMAOS IS EXPIRED

هو و باقى من هم على شاكلته من أصحاب المستوى العلمى الضحل فى منتديات النصارى

اقتباس النصراني الهارب لم يتعافَ بعد من آثار صدمة المناظرة السابقة التي أُخزِي فيها وولى الدّبر ، فعاد من جديد للبحث عن نصر زائف لحفظ ماء وجهه و تلميع صورته أمام بني جلدته .

اقتباس للأسف الشديد أيها البرثولماوس ( الرّيس333) محاولتك البائسة اليائسة " طلعت فشنك " طحن و عجن موفّق دكتورنا الحبيب عبد الرحمن

ربنا يكرمك يا أخى الحبيب

و غالبا صاحبنا برثولماوس 3x3 كان عاوز يصور الموضوع و يعرضوا عندهم عشان يصفقوا له و يقولوا له أنه اكتسح المسلمين
بس غالبا خلاص مش هيقدر
عشان هيكسف يوريهم خيبته

المزيد من مواضيعي

شبهة مخلوقات عجيبة تركب على رسول الإسلام

مراجع محايدة تتحدث عن التثليث

لماذا يُربط زوراً و بهتاناً الإرهاب و التطرف بإسم الإسلام ؟؟!!

الكتاب المقدس الخاص بالمخطوط السينائي

بعد صراع مع المرض لاكثر من 15 عاما مسيحية تشهر إسلامها بعد شفائها بماء زمزم

هل المسيح إله كامل بحسب أقوال الآباء ؟

و لقد آتينا لقمان الحكمة

كيف تقضى على الدين ؟

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)