[د/ عبد الرحمن]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها سيف الحتف النصراني عايز يطوّل في الموضوع وخلاص عشان يقول إنه بيحاور،وكمان عشان يقول وصلنا لصفحة كذا ولم نصل لنتيجة"نتيجة يريدها هو" فالنصراني عموماً يفضّل "الرغي" حتى وإن كان كلامه بلا قيمة تُذكر،فالصمت عنده هزيمة وإنكسار،فنسنتطيع أن نقول "يموت النصراني،وبؤه بيلعب" عشان هو رغّاي.. وكما رأينا الآن فالأستاذ يُحب كثرة الكلام لإغراق الموضوع،وإن فعلها المسلم في "مزبلته" لقال عنه هارب عاجز لا يقوى على الرد،ولكننا صابرون على هذه النماذج حتى نرى ماذا يُريد،ولكن أن يُقابَل صبرنا بالجهل القاتم من قِبل النصراني،فهذا سيُشكل مُشكلة كبيرة.. نتمنى من الضيف النصراني أن يدخل في صلب الموضوع،وأن يتوقف عن التطويل كمحاولة لإغراق الموضوع،ولا تقل أنك تستفهم منا،فالإستفهام الحق،أن يكون بتوضيح السؤال في المقام الأول،ويلي هذا توضيح مبلغك من العلم،والتركيز على نقطة السؤال؛لكنك تترك سؤالك مفتوح وعندما نُجيبك تقول،لا ليس هذا ما قصدته؟ بل وتستطرد بأسئلة عن أشياء مُجابة ضمنياً،وهذا يُثبت محاولتك الإستطراد والإطناب لإيهام نفسك بقدرتك على الحوار من جهة،ومن جهة أخرى تُثبت لنا "جهلك" للأسف الشديد..فالمرجو توضيح سؤالك بدقة وتوضيح غرضه؛لأننا لسنا متفرغين للإجابة عن مهاترات صبيانية غير مسؤولة من حضرتك ..

أخى الحبيب
واضح أن كانت خطة النصرانى أنه يدخل يسأل عن الحروف السبعة
فيجد أننا لا نملك تعريف لها و ليس هناك سوي اختلافات و أنه لا يمكن تعريف الحروف السبعة بالصورة دى :
1-
2-
3-
4-
5-
6-
7-

فتم عجن النصرانى فى النقطة الأولى بتحديد معانى واضحة للسبع حروف

و بعد كدة كان النصرانى عاوز يوصل أن الحروف أو القراءات لا يمكن أن تختلف فى المعنى

فيأتينا بقراءتين بينها بعض الاختلاف فى المعنى و يقول لنا قرآنكم محرف فيكون رد فعلنا هو دق الصليب
فطبعا تم عجنه فى النقطة التانية
فهو دلوأتى قاعد مش عارف يعمل إيه
فتلاقيه دلوأتى قاعد يقلب فى أى زريبة يجيب منها كلام يبخه علينا

لكن طبعا احنا هنعمل فيه إيه ؟
كلام فى سرك بقى ما تقلش لحد
هنخليه يبخ أى شبهات عنده عن الحروف و القراءات
و بعدين نثبتله أن القراءات سندها متصل للنبي عليه الصلاة و السلام

و بعدين نمسكله الكتاب المقدس و نثبتله من مراجعهم أن القراءات عندهم سببها أخطاء النساخ أو ممكن تكون لدعم فكر لاهوتى زى نص التثليث بتاع رسالة يوحنا

فيروح عمك برثولماوس مش هيلاقى حاجة يعملها ساعتها غير أنه يهرب زى ما عمل فى المناظرة

و أوعى يا أبو السيوف تقول لحد أن برثولماوس هو اللى كتب الموضوع العبيط بتاع أخطاء القرآن التاريخية
لحسن الناس تشك فى مستواه العلمى و لا حاجة
و أوعى تقولهم أنه هربان منك فى الصفحة اللى أنت قلتله يجى يناظرك فيها
ده كله كلام فى سرك يا أبو السيوف

المزيد من مواضيعي

التشابه بين الشمس و النجوم طبقا للقرآن الكريم

لكل نصرانى :الرب يبارك المسلمين فى سفر التكوين

المسيح دعا إلى التوحيد ... فمن أين جئتم بالتثليث ؟

نبوءة ( تقئ الأرض أفلاذ كبدها )

نسف شبهة ( أين قالت اليهود عزير ابن الله ؟)

الأحاديث الواردة في ختان المرأة لا تخلو من كلام

إعلان إدارى بتكوين فريق للرد على شبهات الملاحدة و العلمانيين

من صور البر بأهل الذمة فى الإسلام

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)