[د/ عبد الرحمن]

الزميل مسيحي سعودى
نرغب فى أن يكون الحوار هادئا بناء هادفا الهدف منه البحث عن الحق و ليس السفسطة

و أتعجب بالفعل من فصلك للآيات القرآنية الكريمة عن سياقها و تفسيرها بطرق غريبة لتثبت ألوهية المسيح من القرآن الكريم

قال تعالى :

لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الأَرْضِ جَمِيعًا وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ



طبقا للآية الكريمة السابقة , أنت مادمت تعتقد أن المسيح هو الله فأنت كافر

فكيف تفهم الآية السابقة ؟
و كيف فى ضوء الآية السابقة تحاول إثبات ألوهية المسيح من القرآن الكريم ؟


ملاحظة :
أى مشاركة لا تحتوى على رد على أسئلتى أو سؤال الأخ الحبيب شعشاعى سيتم مسحها

المزيد من مواضيعي

النبي الكريم بالاسم فى سفر حبقوق

من نبوءات الكتاب المقدس عن النبي صلى الله عليه و سلم

الرد على شبهة (إذا هلك كسرى)

شبهة ابن عمر و التحرش الجنسي فى الإسلام

أقدم أساقفة الكنيسة يستنكر أن يكون المسيح هو (الله الكائن على الكل)

هل العذراء إله عند النصارى؟

الرد على شبهة ( اسقه عسل )

طبقا للكتاب المقدس : الأنبياء جميعا مسلمون

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)