[د/ عبد الرحمن]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها korkes اعتقد 18 عشر لان المنطئئئق مكتوب بلاية ان كان متزوج ومستحيل يتزوج وعمرة 8 سنوات وانا اؤمن بلعهد القديم لاكن اقول هو بشر بلمسيح وهو التوراة وكتاب الانبياء قبل المسيح وليس الانجيل وشكرا وممكن اخ عبد الرحمان تعطين السال الي تهرب منه هوردياتس ما اعر شو اسمة انت تعرفة اذا ممكن اعطيني اسالتك

أليس سؤالك الأول عن اختلاف قرآن السنة عن الشيعة ؟
تفضل ستجد الرد على سؤالك هنا

https://www.ebnmaryam.com/vb/t189792.html

المهم الآن
أنا أعتقد أيضا أن 18 هو السن الصحيح

لكن هل كل المخطوطات و ترجمات الكتاب المقدس التى تقول أن يهوياكين كان عمره 8 سنوات عندما ملك عوضا عن أبيه هى محرفة ؟

المزيد من مواضيعي

النبي الكريم فى توراة السامرة

نسف التلموديات فى القرآن : الفهرست

شبهة عورة الأمة و التفريق بينها و بين الحرة فى الحجاب

الرد على شبهة ( بول الإبل )

ذكر الصحابة في مخطوطات أهل الكتاب

أقدم أساقفة الكنيسة يستنكر أن يكون المسيح هو (الله الكائن على الكل)

مستشرق بريطاني أراد أن ينسب العنف لـ"القرآن" فأثبت أنه "أكثر الكتب السماوية تسامحًا"

شبهة مخلوقات عجيبة تركب على رسول الإسلام

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)