[د/ عبد الرحمن]

[]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها korkes د/عبد الرحمان . هذه اجابة سؤالك:في هو جلس مع ابيه في العرش وعمرة 8 سنين لاكن حكم بمفرده وعمرة 18 عشر سنة الاثنين صحيح لاكن وفي الانجيل اليوناني مكتوب الاية كاملة وعندي انجيل مكتوب فيه الاية كاملة هذه هي الاية (وكان يهوياكين جلس على العرش مع ابيه وعمره 8 سنوات وجلس حاكما بمفرده وعمرة 18 عشر سنة) وهذا ليس جوابي بل جواب بابا شنوده على النت لاني لم اقرا العهد القديم (والعهد القديم هو كتاب التوراة ولا يحتوي اي شيأ من الانجيل لانة قبل المسيح) وهذا جوابك لاني لا اعرف كيف اعمل اقتباس

الزميل كوركس
إن ما تقوله ليس سوى اختراع و تأليف على مستوى عالى جدا لحل المشكلة لا يوجد أى برهان عليه

أول شئ أنت تقول بدون برهان أو دليل أن هناك نسخ تقول :

اقتباس لاكن وفي الانجيل اليوناني مكتوب الاية كاملة وعندي انجيل مكتوب فيه الاية كاملة هذه هي الاية (وكان يهوياكين جلس على العرش مع ابيه وعمره 8 سنوات وجلس حاكما بمفرده وعمرة 18 عشر سنة)

فإن أردت أن تتكلم فى حوار محترم فعليك أن تقول النسخة الفلانية اليونانية تقول ....
و ليس يوجد إنجيل يونانى
ثانيا : ما علاقة الإنجيل اليونانى بالموضوع ؟
النص فى العهد القديم و العهد القديم لغته الأصلية العبرية و ليس اليونانى
فما علاقة الإنجيل اليونانى بالموضوع ؟

لو فرضنا جدلا أن هناك ترجمة يونانية للعهد القديم جاء فيها النص بالصورة التى كتبتها فهى مجرد ترجمة تسعى لحل مشكلة التناقض بوضع تلك الترجمة التى لا تعتبر أكثر من ترجمة تفسيرية و يبقى أصل النص فى المخطوطات العبرية

فكلامك عن نسخة يونانية يوجد فيها النص كما كتبته كلام لا قيمة له و لا محل له من الإعراب
عموما سأنقل لك أنا النص العبرى لأنه الأصل و ليس مجرد ترجمة
تفضل النص على الرابط التالى

http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt25b36.htm


و هنا نجد النص العبرى و أمامه النص الانجليزى

ט בֶּן-שְׁמוֹנֶה שָׁנִים, יְהוֹיָכִין בְּמָלְכוֹ, וּשְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים וַעֲשֶׂרֶת יָמִים, מָלַךְ בִּירוּשָׁלִָם; וַיַּעַשׂ הָרַע, בְּעֵינֵי יְהוָה.

و النص الإنجليزى المقابل له هو :

9 Jehoiachin was eight years old when he began to reign; and he reigned three months and ten days in Jerusalem; and he did that which was evil in the sight of the LORD

و للمزيد من التأكد من الترجمة قم بنسخ الكلمة الملونة بالأحمر فى النص العبرى و عمل بيست لها على الرابط التالى
http://translation.babylon.com/hebrew/to-english/

و اضغط Translate
تخرج لك الترجمة eight أو ثمانية

رأينا أن النصوص العبرية لا تقول أن يهوياكين ملك مع أبيه و عمره 8 سنوات و ملك بمفرده و عمره 18 سنة
و لا علاقة لنا بأى ترجمة يونانية حتى لو سلمنا جدلا بوجود ترجمة تقول ما قلته

رأينا أن النصوص العبرى لأخبار اليوم الثانى تؤكد على أن يهوياكين ملك و هو ابن ثمانى سنوات

يبقى سؤالان
بأى وجه حق قام مترجمو الترجمة المشتركة و كتاب الحياة بترجمة النص إلى 18 سنة على الرغم من أن النص العبرى يقول 8 سنوات ؟ أليس ما قاموا به نوع من التحريف العلنى للكتاب المقدس ؟

من نصدق ؟ أخبار اليوم الثانى أم الملوك الأول ؟ هل ملك يهوياكين و عمره 8 سنوات كما فى أخبار اليوم الثانى أم 18 سنة كما فى الملوك الأول ؟أيهما وحى الله و الروح القدس ؟
و شكرا

المزيد من مواضيعي

شبهة الخلاف فى عدد آيات القرآن الكريم

الأحاديث الواردة في ختان المرأة لا تخلو من كلام

انتشار الإسلام فى الولايات المتحدة

ما تحقق من نبوءات القرآن الكريم

مصرع النصرانية و أخطر اعترافات النصارى

البشارة بالبيت الحرام فى كتاب حياة آدم و حواء

لكل نصرانى :الرب يبارك المسلمين فى سفر التكوين

لماذا يُربط زوراً و بهتاناً الإرهاب و التطرف بإسم الإسلام ؟؟!!

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)