[د/ عبد الرحمن]

الزميل فهمى

باقى لك مشاركة فى النقطة المطروحة و هى

أين قال المسيح أنا كلمة الله المتجسد ؟
أين قال المسيح صراحة أنا الله ؟
أين قال المسيح صراحة أنا الأقنوم الثانى ؟
أين قال المسيح صراحة أنا إله حق من إله حق ؟

و حتى الآن لم تأتى بدليل صريح على لسان السيد المسيح
أمامك مشاركة واحدة لو لديك دليل يا ريت تضعه و لو ليس لديك دليل تضعه فى المشاركة القادمة تعتبر النقطة منتهية

و للتوضيح ليس مطلوب منك نصوص تستنتج منها ألوهية المسيح مطلوب منك نصوص صريحة
كما نطلب منك احترام عقلية القارئ فليس من المنطقى أن يأتيك محاورك بنصوص يصرح فيها المسيح أن تعليمه ليس إلا من عند الله فترد أنت مرة أخرى المسيح إله لأنه قال ( قيل لكم ... أما أنا فأقول )
مرة أخرى يرجى احترام عقلية القارئ و التزام الموضوعية فى الحوار

المزيد من مواضيعي

اضطهاد الأقباط بين الحقيقة و الافتراء

أقدم أساقفة الكنيسة يستنكر أن يكون المسيح هو (الله الكائن على الكل)

الإعجاز العلمى فى (السحاب الثقال)

صفحة الحوار الثنائى مع العضو بَرثُولَماوُس

الرد على شبهة اقتباس (الملائكة) فى اليهودية من الزرادشتية

النبي الكريم فى توراة السامرة

نبوءة ( تقئ الأرض أفلاذ كبدها )

شبهة مخلوقات عجيبة تركب على رسول الإسلام

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)