[د/ عبد الرحمن]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها fahmy_nagib طيب مصر فيها مولود كل 20 ثانية , طيب كم يكون عدد المواليد علي مستوي العالم ؟ فهل الملك طاير ينفخ الروح هنا وهناك في كل جنين يكتب رزقه وعمله .. بذمتك هل هذا كلام يعقل ؟ اذن لماذا يحاسب الله الانسان طالما انه كتب كل شيء عليه من رزق وعمل ؟ واين حرية الانسان في الاختيار حتي يحاسب علي اختياره لا علي ما كتب عليه ؟ كله كلام واهي لا يقبله اي عاقل اكرر مرة ثانية الروح لا تنفخ في الجنين , ولكن الانسان يلد الانسان بنفس طبيعته جسدا وروحا , كما ان الحيوان يلد حيوانا من نفس طبيعته , هكذا الانسان يولد جسدا وروحا بنفس الطبيعة من والديه , ام حكاية النفخ فهذا كلام غير معقول ولا منطقي , وكأن الله مكرس كل وقته لنفخ الروح فقط , فهل هناك عاقل يقبل مثل هذا الكلام ؟!!!!

من الواضح أن الضيف أفلس فبدأ يلجأ للسفسطة و ترك جوهر الموضوع و الجدال حول قضايا جانبية ليست هى لب الموضوع
فقد تركنا الآن موضوع هل تسمية المسيح بكلمة الله فى القرآن الكريم تعنى أن المسيح إله ؟
و أصبحنا نجادل الآن فى أن نفخ الملك للروح هو شرك بالله
و كيف يقوم ملك واحد بنفخ الأرواح جميعا ؟
و بكدة نترك الموضوع الأصلى حتى لا يبدو من الواضح أن الضيف تم تثبيت أكتافه فيه و نتفرغ للسفسطة و لجدل لا قيمة له
عموما نقول أن الملك ينفخ الروح بأمر الله تعالى و الله تعالى هو من أعطاه تلك القدرة و هو لا ينفخ الروح إلا بأمر الله
و ليس للملك قدرة من نفسه أن ينفخ الروح و لكنها قدرة ممنوحة من الله له
عموما نجادل الضيف بنصوص كتابه
النبي إليشع جاء فى كتبهم أنه اضطجع على صبي و وضع عينه على عينه و يده على يده فقام الولد
و بغض النظر عن طريقة الاضطجاع الغريبة المعيبة التى يصفها الكتاب المقدس
الشاهد أن أحد الأنبياء أعاد الحياة لميت
تعالوا نقرأ معا


وَدَخَلَ أَلِيشَعُ الْبَيْتَ وَإِذَا بِالصَّبِيِّ مَيْتٌ وَمُضْطَجعٌ عَلَى سَرِيرِهِ.
33 فَدَخَلَ وَأَغْلَقَ الْبَابَ عَلَى نَفْسَيْهِمَا كِلَيْهِمَا، وَصَلَّى إِلَى الرَّبِّ.
34 ثُمَّ صَعِدَ وَاضْطَجَعَ فَوْقَ الصَّبِيِّ وَوَضَعَ فَمَهُ عَلَى فَمِهِ، وَعَيْنَيْهِ عَلَى عَيْنَيْهِ، وَيَدَيْهِ عَلَى يَدَيْهِ، وَتَمَدَّدَ عَلَيْهِ فَسَخُنَ جَسَدُ الْوَلَدِ.
35 ثُمَّ عَادَ وَتَمَشَّى فِي الْبَيْتِ تَارَةً إِلَى هُنَا وَتَارَةً إِلَى هُنَاكَ، وَصَعِدَ وَتَمَدَّدَ عَلَيْهِ فَعَطَسَ الصَّبِيُّ سَبْعَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ فَتَحَ الصَّبِيُّ عَيْنَيْهِ.
36 فَدَعَا جِيحْزِي وَقَالَ: «اُدْعُ هذِهِ الشُّونَمِيَّةَ» فَدَعَاهَا. وَلَمَّا دَخَلَتْ إِلَيْهِ قَالَ: «احْمِلِي ابْنَكِ».
37 فَأَتَتْ وَسَقَطَتْ عَلَى رِجْلَيْهِ وَسَجَدَتْ إِلَى الأَرْضِ، ثُمَّ حَمَلَتِ ابْنَهَا وَخَرَجَتْ.
الملوك الثانى 4

الزميل فهمى أمامه الآن 3 حلول
الأول أن يعتبر أن الكتاب المقدس يشرك النبي إليشع بالله
الثانى أن يعتبر أنها قصة خرافية وجدت طريقها للكتاب المقدس
الثالث أن يعتبر أن الأمر حدث بأمر الله تعالى و أن النبي إليشع ليس له قدرة من نفسه على إحياء الموتى و بالتالى فليس هناك شرك من أساسه و هو ما سنقوله على نفخ الملائكة للروح

و طبعا بالنسبة لسؤالك كيف ينفخ ملك واحد كل الأرواح؟ فما دليلك أنه ليس سوي ملك واحد ينفخ الأرواح و ليس هناك ملايين الملائكة ؟
قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين

المزيد من مواضيعي

إعلان إدارى بتكوين فريق للرد على شبهات الملاحدة و العلمانيين

تكبيرات صلاة العيد

نسف شبهة ( أين قالت اليهود عزير ابن الله ؟)

لماذا يُربط زوراً و بهتاناً الإرهاب و التطرف بإسم الإسلام ؟؟!!

سورة الفيل و مصرع النصرانية

المسيح يتحدث عن المسلمين ..تطابق مدهش

هل حديث طول آدم عليه السلام خرافة ؟

الشيخ بن عثيمين رحمه الله و مسألة زواج الصغيرة

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)