[د/ عبد الرحمن]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها قدوتي الصالحآت أفهم من هذا أن الله عز و جل لا يحب كل البشر انما يحب الخير لكل البشر ويقبل التوبه للتائبين ولا يحب الا الطائعيين فقط

نعم أختى الفاضلة
ما تقولينه صحيح
فلو قلنا أن الله يحب كل البشر
لكنا نقول أن الله يحب الكافرين و يحب الملاحدة الذين ينكرون وجود الله و يستهزئون بآياته و رسله بل و يحب سافكى الدماء و مجرمى الحرب بل و يحب المتكبرين و الظالمين عليهم جميعا من الله ما يستحقونه
و هو محال فى حق الله أن يحب هؤلاء
و لكن الله يحب لهم الخير
و يصبر عليهم و يمهلهم عسي أن يتوبوا
و يقبل توبتهم إن تابوا
و يفرح بها أشد الفرحة كما فى الحديث السابق
لكن إن أصروا على ما هم فيه
فإن الله سريع الحساب شديد العقاب

و قبل أن نتناول تفسير الآية التى استشهدت بها أحب أن أطمئن أن الأمر أصبح واضحا بالنسبة لك و لا لبس فيه

المزيد من مواضيعي

الكتاب المقدس الخاص بكلمندس السكندرى

مخطوطات البحر الميت تثبت تحريف الكتاب المقدس

مسيحيون موحدون يرفضون فكر بولس و الصلب الكفارى الآن

هل في قوله تعالى ( وكواعب أترابا ) وصف لصدور الحور العين ؟

الرد على شبهة ( اسقه عسل )

الكتاب المقدس الخاص بالقانون الموراتورى

دراسات علمية حول ماء زمزم

المسيح يتحدث عن المسلمين ..تطابق مدهش

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)