رد شبهة : الحمار يعفور ( الرد الساحق )
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وبعد رد شبهة : الحمار يعفور تداول النصارى تلك القصة بهدف السخرية من جناب النبي - صلى الله عليه وسلم - والنيل منه ,بإستخدام المثل القائل " رمتني بدائها وإنسلت " وبإذن الله سنرد على تلك الشبهة بالأدلة الدامغة ونضع الشواهد وللقارئ الرجوع إليها. وللرد أقول : أولاً : قد ذكر بن الأثير في أسد الغابة ج 4 ص 707 فيما نقله عن أبي موسى ما نصه : http://www.albshara.com/forums/imgca...02albshara.png http://www.al-eman.com/islamLib/view...0&SW=يعفور#SR1 ثانياً : الآلئ الموضوعة للإمام السيوطي رحمه الله الجزء الأول / كتاب المناقب نقلاً عن قول ابن حبان : http://www.albshara.com/forums/imgca...03albshara.png ثالثاً : أورد الحافظ الكبير ابن حجر العسقلاني في كتاب لسان الميزان ، باب من اسمه محمد بن مزيد من كلام بن حبان : http://www.albshara.com/forums/imgca...04albshara.png رابعاً : ذكر الإمام بن كثير في كتاب البداية والنهاية الجزء السادس : http://www.albshara.com/forums/imgca...05albshara.png وذكر أيضاً وقال رحمه الله : http://www.albshara.com/forums/imgca...06albshara.png أما بالنسبة لكتاب النصارى المدعو مقدس فإننا نجد العجب العجاب , وليتهم نظروا في كتابهم قبل التجني على رسول الله صلى الله عليه وسلم . 1- الحمار يبين حماقة النبي يقول كاتب رسالة بطرس الثانية [ 2 : 16 ] : إِنَّ الْحِمَارَ الأَبْكَمَ نَطَقَ بِصَوْتٍ بَشَرِيٍّ، فَوَضَعَ حَدّاً لِحَمَاقَةِ ذَلِكَ النَّبِيِّ! 2- الحوار العجيب فنحن نقرأ في سفر العدد [ 22 : 27 ] ما يلي فَلَمَّا رَأَتِ الأَتَانُ مَلاَكَ الرَّبِّ رَبَضَتْ تَحْتَ بَلْعَامَ. فَثَارَ غَضَبُ بَلْعَامَ وَضَرَبَ الأَتَانَ بِالْقَضِيبِ. 28عِنْدَئِذٍ أَنْطَقَ الرَّبُّ الأَتَانَ، فَقَالَتْ لِبَلْعَامَ : مَاذَا جَنَيْتُ حَتَّى ضَرَبْتَنِي اْلآنَ ثَلاَثَ دَفَعَاتٍ؟ 29فَقَالَ بَلْعَامُ: لأَنَّكِ سَخَرْتِ مِنِّي. لَوْ كَانَ فِي يَدِي سَيْفٌ لَكُنْتُ قَدْ قَتَلْتُكِ. فَأَجَابَتْهُ الأَتَانُ : أَلَسْتُ أَنَا أَتَانَكَ الَّتِي رَكِبْتَ عَلَيْهَا دَائِماً إِلَى هَذَا الْيَوْمِ؟ وَهَلْ عَوَّدْتُكَ أَنْ أَصْنَعَ بِكَ هَكَذَا؟ فَقَالَ: «لاَ». http://www.albshara.com/images/smilies/36_11_6.gif ربنا يهيدكم ! لاتنسوني من صالح الدعاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. |
رد: رد شبهة : الحمار يعفور ( الرد الساحق )
جل مايعتمد عليه النصارى في شبهاتهم عبارة عن احاديث موضوعة وكاذبة ربنا يهديهم يارب ويهدي كل ضال اللهم امين جزاك الله خيرا اخي صاعقة الاسلام |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حيا الله الاستاذ بارك الله فيكم وفى مجهودك استاذنا الكريم صاعقة الاسلام
http://ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=6647 http://ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=8949 http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?t=219 . |
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك أخي الفاضل و جزاك الله خيراً غاليتي راجيه على اضافة الروابط الهامة |
4 من المرفقات
http://s1.directupload.net/images/120101/syzccane.gif اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين سلاما مزيدا مُباركا الى يوم الدين جزاكم الله خيرا أخي الحبيب سيف الحتف الرواية كا وردت في كتاب المجروحين لابن حبان : حديث لا أصل له و اسناده ليس بشئ http://www.kalemasawaa.com/vb/upload...1326275051.png http://www.kalemasawaa.com/vb/upload...1326275115.png اقتباس:
حديث الحمار وقدأنكره غير واحد من الحفاظ الكبار : http://www.kalemasawaa.com/vb/upload...1326275481.png http://www.kalemasawaa.com/vb/upload...1326275573.png |
2 من المرفقات
رواية الحمار يعفور كما وردت في كتاب ميزان الاعتدال في نقد الرجال للحافظ الذهبي : قال ابن حبانهذا خبر لا أصل له و اسناده ليس بشيء . وقال ابن الجوزيلعن الله واضعه . http://www.kalemasawaa.com/vb/upload...1326276700.png http://www.kalemasawaa.com/vb/upload...1326276769.png لن نسمح بالتطاول بالباطل و البهتان على رسول الله :3: وفينا عين تطرِف !!! :36_1_30: |
جزاكم الله خيرا .. هذا الخبر ذكره الألباني من طريق أبي منظور في كتاب " السلسلة الضعيفة " برقم 5405 و خلاصة حكمه عليه أنه : موضوع . و ذكره الذهبي من طريق أبي منظور في كتاب " ميزان الاعتدال " 34/4 و خلاصة حكمه عليه أنه : باطل . و ذكره ابن الجوزي من طريق أبي منظور في كتاب " موضوعات بن الجوزي " 27/2 و خلاصة حكمه عليه أنه : موضوع . و ذكره ابن حبان من طريق أبي منظور في كتاب " المجروحين " 328/2 و خلاصة حكمه عليه أنه : لا أصل له . وذكره ابن كثير من طريق أبي منظور في كتاب " البداية و النهاية " 158/6 و خلاصة حكمه عليه أنه : أنكره غير واحد من الحفاظ الكبار . وذكره ابن كثير من طريق معاذ بن جبل في كتاب " البداية و النهاية " 295/6 و خلاصة حكمه عليه أنه : فيه نكارة شديدة . تنويه : الروابط في المشاركة الأولى فيها خلل . |
| جميع الأوقات حسب التوقيت الدولي +2. الساعة الآن 03:28. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.