يبدو أنك لا تقرأ إلا ما تكتب ، راجع ما قاله مولانا السيوطى

قال السيوطي في تدريب الراوي (1\249) حـاشية 1

"والقاعدة أن الراوي إذا روى حديثا في قصة أو واقعة

وإن روى التابعي ، عن الصحابي قصة أدرك وقوعها ، فمتصل ، وكذا إن لم يدرك وقوعها ، ولكن أسندها له وإلا فمنقطعة . "

اذن فالرواية منقطعة , طالما لم يسندها التابعي , وقد جاءت الرواية موصولة عند البيهقي

وفي الالزامات والتتبع للدارقطني ص2 قال :

"عن هشام، عن ابن جريج، عن عبيد الله، عن نافع أن عمر " فرض للمهاجرين الأولين أربعة آلاف ..... ", وهذا مرسل."
ويقصد منقطع : لأن الكثير من الفقهاء يسمون أي سقط في الاسناد ارسالاً
فلا خلاف على موضع الانقطاع ياأخي بارك الله فيكم

ما أعلمه أن الحديث المعلق يعلقه المصنف ( المخرج ) !!

شرط راوى واحد ؟

و دا إللى أنا فهمته من كلام حضرتك

إذًا الحديث ضعيف لأن الحديث المعلق ضعيف ، و طالما لم يوصله ابن حجر فهو ضعيف ، فهل هذا ما تراه ؟!

قولك :

و كذلك :

حضرتك قريت الكلام ده و لا إيه ؟

قولك :

من قال بهذا ؟!

قد وضعت هذا الرد فى بداية كلامى ، و البيهقى نفسه أخذه عن البخارى ، و لم يُعاصر البخارى ، فلعل ما أخذه البيهقى هو إصلاح الرواة كما قال ابن حجر ، فهذا ليس ردًا ، فما زال كلامك يدل على تضعيف الحديث .

أرجو أن تضح لك نقطة البيهقى هذه .

و بارك الله فيكم ، هذا أيضًا ما قاله ابن حجر فلم تأتِ بجديد ، قال ابن حجر : هذا صورته منقطع .

فلو أغضضنا الطرف عن تدليس ابن إسحاق ، فهذا يكون لأجل أن ابن كثير ينقل من ابن إسحاق ، فابن إسحاق مصنف المغازى و السير ، أم ماذا ترى ؟!!

بالله عليكم يا أخوة عمركم سمعتم من أحد حكم على رواية وقال ان الحديث من معلقات التابعي ، الله المستعان .

ومنذ متى كان ما بعد التابعي هو مبدأ الإسناد ؟!!!!!!!!!!!!