الجزء الاول من رد شبهات الاخ ميدو

[عُبَيّدُ الّلهِ]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على المأمون الامين صلى الله عليه واله وسلم
هذا هو الجزء الاول من سلسلة رد شبهات ارسلها لى اخ تعرض لتأثير المواقع الكافرة ومر بظروف اليمة



1-
الله عز وجل يقول
سَابِقُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ۚ ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ.

وقال الله عز وجل فى سورة أخرى
وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ

لماذا قال الله عز وجل السماء فى الأية الأولى وقال السماوات فى الأية الثانيه

ولماذا قال الله عز وجل الأرض رغم أن الأرض صغيرة جدا مقارنة بالسماوات والكواكب
بالنسبة لأستخدام كاف التشبيه مع السماء فهذا من دقة القرأن الكريم لأن اتساع الجنة لا يساوى اتساع السماء وانما يشبهه.
اما غياب كاف التشبيه مع السماوات لأن جنة المأوى تحيط بالسماوات وبالتالى هى تساوى فعليا وليس تشبيهاعرض السماوات والارض كما ثبت من حديث المعراج ومن قوله تعالى
أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (12) وَلَقَدْ رَآَهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14) عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (15)سورة النجم
اما لماذا الارض؟لأن الانسان احتاج الف وثلاثمائة عام ليعرف الفرق بين ابعاد السماء والارض والقرأن الكريم للناس كافة وجاء بلسان قومه ليبين لهم وبالتالى استخدم مفردات ومصطلحات تصلح لكل عصر وفى زمان النبوة وما بعدها كانوا يشعرون باتساع الارض ولكن الله تبارك وتعالى ترك لنا اشارات فى القرأن والسنة ان السماء اوسع من الارض
إنَّ في الجنةِ مائةَ درجةٍ ، أعدَّها اللهُ للمجاهدين في سبيلِه ، كلُّ درجتيْنِ ما بينهما كما بين السماءِ والأرضِ ، فإذا سألتم اللهَ فسلُوهُ الفردوسَ ، فإنَّهُ أوسطُ الجنةِ ، وأعلى الجنةِ ، وفوقَه عرشُ الرحمنِ ، ومنه تَفجَّرُ أنهارُ الجنةِ
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري (http://www.dorar.net/hadith/mhd/256?ajax=1)- المصدر: صحيح البخاري (http://www.dorar.net/book/6216?ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 7423
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
وقوله جل وعلا فى سورة الذاريات" وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ (47) "
وانا اقول:من الادلة على ان السماء اكبر من الارض فى الاسلام مايلى:
اولا وجود الملائكة العظام والواحد منهم هائل الاتساع الى درجة لا يمكن تخيلها فما بالك بعددهم اللانهائى فاجتماع عظمة خلق الملائكة وعظمة عددهم دليل على ان السماء اعظم
 - أُذِنَ لي أنْ أُحدِّثَ عن ملَكٍ من حملةِ العرشِ ، رجلاه في الأرضِ السُّفْلى ، و على قرْنِه العرشُ ، و بين شحمةِ أُذُنَيْه و عاتِقِه خَفَقانُ الطيرِ سبعَمائةِ عامٍ ، يقولُ ذلك الملَكُ سبحانك حيث كنتَ
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/hadith/mhd/1420?ajax=1)- المصدر: صحيح الجامع (http://www.dorar.net/book/3741?ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 853
خلاصة حكم المحدث: صحيح
- أتَسمعون ما أسمعُ ؟ إني لأَسمعُ أطيطَ السماءِ و ما تُلامُ أن تَئِطَّ ، و ما فيها موضعُ شبرٍ إلا و عليه ملَكٌ ساجدٌ أو قائمٌ
الراوي: حكيم بن حزام المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/hadith/mhd/1420?ajax=1)- المصدر: صحيح الجامع (http://www.dorar.net/book/3741?ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 95
خلاصة حكم المحدث: صحيح
ثانيا وجود العرش والكرسى والجنة فى السماء وكلها مخلوقات عظيمة هائلة الاتساع.
ثالثا واخيرا هناك دليل قطعى على ان السماء اعظم من الارض وهو قوله تبارك وتعالى
وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (33)سورة الانبياء
لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (40)يس
قال الطبرى: حدثنا محمد بن المثنى ، قال : ثنا أبو النعمان الحكم بن عبد الله العجلي ، قال : ثنا شعبة ، عن مسلم البطين ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس { وكل في فلك يسبحون } قال : " في فلك كفلك المغزل " حدثنا ابن المثنى ، قال : ثنا عبد الصمد ، قال : ثنا شعبة ، قال : ثنا الأعمش ، عن مسلم البطين ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس مثله.
وهذا الكلام السابق معناه ان هناك فلك واحدة تدور فيها الشمس والقمر والليل والنهار(وهى المجموعة الشمسية)وهذه الفلك هى مدار هائل مشترك فلابد ان يكون اعظم منهم جميعا (مدار المجموعة الشمسية حول مركز المجرة)فتكون السماء قطعا اعظم من الارض.

[عُبَيّدُ الّلهِ]

الله عز وجل يقول
وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون

ويقول الله عز وجل

إنه لقول رسول كريم
ذى قوة عند ذى العرش مكين

فهل يعنى ذلك ان الرسول صل الله عليه وسلم هو قائل القرأن وهو الذى كتبه وهو الذى ألفه أم ماذا؟؟
تعالى نقرء الايات كلها من سورة الحاقة:
إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (40) وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ (41) وَلَا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ (42) تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (43) وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ (44) لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (45) ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ (46) فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ (47) وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ (48)
اذا ارسلت انا صديقا لى برسالة الى صديق وتكلم هذا الذى ارسلته وقال:انا رسول من عند عبيد الله برسالة هى كذا وكذا فالكلام الذى قاله صديقى الرسول ينقسم لقسمين:
كلام يحتوى كلامى معنى دون اللفظ فعندما قال انا رسول من عند عبيدالله فهذا تعبير عما اريده ولكن بلفظه هو وليس بلفظى اناوكلام يحتوى كلامى لفظا ومعنى وهى الرسالة وكلاهما يندرجان فى كلام الرسول المتكلم فاذا سمع المرسل اليه كلام الرسول فسيقول:قال رسول عبيد الله كذا وكذا باعتبار القائل المباشر.
وكذلك رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فالرسالة كلها جاءت من فمه ولكن ما مصدرها؟ الوحى ولو تقول على الوحى لهلك صلى الله عليه واله وسلم وفشلت دعوته ولهذا وصف ربنا جلت قدرته ما سمعه الكفار بأنه محدث لأنه وصل عن طريق محدث فكلام الله تعالى ازلى منذ كتب القدرفى اللوح المحفوظ ولكن عندما خرج من لسان بشر صار محدثا
مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ (2)الانبياء
وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمَنِ مُحْدَثٍ إِلَّا كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ (5)الشعراء
وكذلك الامر بالنسبة للرسول صلى الله عليه واله وسلم فهو قد سمع الرسالة من جبريل عليه السلام وبالتالى الكلام بالنسبة للرسول هو كلام جبريل عليه السلام فجبريل رسول الله الى النبى صلى الله عليه واله وسلم
إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19) ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ (20) مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ (21)
واهل العلم متفقون ان الذى فى الايات السابقة هو جبريل الذى هو رسول الله من الملائكة
وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ (51) وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (52)الشورى
اما كتابة القرأن الكريم فلم يكتب منه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حرفا بل كان يملى كتبة الوحى والعاقل الذى على علم يعلم ان القرأن الكريم سبق علوم الرسول بل سبق علوم عصره بل سبق علوم كل العصور فيستحيل ان يقوله رجل امى.

[عُبَيّدُ الّلهِ]

4-
الله عز وجل يقول

وسخر لكم مافي السماوات ومافي الأرض جميعا منه إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون

وقرأت فى التفسير أن كل شىء فى الكون مسخر لصالح الإنسان

فكيف ذلك وهناك كواكب ومجرات لا يستفيد منها الإنسان بتاتا؟؟؟؟
التسخير غير الاستفادة فالتسخير هو التذليل وامكانية الاستخدام
فهل انت تستفيد من سيارة جارك؟ رغم ان السيارة مسخرة لمن يركبها
هل تستفيد من كلب الحراسة فى العمارة المجاورة؟رغم انه مسخر
هل تستفيد من نهر الميسيبى؟رغم انه مسخر
التسخير هو لمن قدر الله تعالى له ذلك وهذه الاية نبوءة عن غزو الفضاء واستفادة الانسان منه وهناك مؤتمرات تعقد لتعمير القمر والمريخ وان كنا بعيدين عنها فالاية اعجازية اصلا

[عُبَيّدُ الّلهِ]

الله عز وجل يقول
الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به
اللادينين يقولون
إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا فلا توجد جاذبية تجذب العرش إلى الأسفل تستدعي حمله لكي لا يسقط وليس من المنطقي أن يخلق الله جاذبية حول عرشه ثم يخلق حَملة لهذا العرش

ما الرد على هذه الشبهة
طبعا شبهة ايل وان كانت تحتاج متخصص لغة ولكن ايل هو المعبود او الاله وليس مخصصا لأله معين ويمكنك مراجعة كتاب فاضل السمرائى مأساة تموز.
بالنسبة للعرش فأن حمل الملائكة للعرش هو من باب التعظيم وليس للأمر علاقة بالجاذبية فلو سرنا على كلامهم الباطل لكان الله تعالى هو الذى يجذب العرش لأن ذات الله تبارك وتعالى هى اكبر واعظم ذات فى الوجود ولكن حمل العرش هو تعظيم للملك واذلال له فأذا كنت تحمل لمدير حقيبته فأنت اشد خضوعا له واقل فى مكانتك من الذى لا يحملها وكذلك حمل العرش دليل على الخضوع لرب العرش فنجد رب العزة والجلال يصف الملائكة
إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ (206) الاعراف
والعبادة هى مجموع الطاعة والمحبة والذل
ولكن العرش وغيره لا يخضع لقياسات عالم الشهادة
فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (74)النحل
هل تريد ان تقيس الرب بقياس الجاذبية التى خلقها؟

[عُبَيّدُ الّلهِ]

الله عز وجل يقول
ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره‏

اللادينين يقولون
إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا فكيف تستطيع أن تولي وجهك وأنت في أمريكا نحو الكعبة , عندما تكون في أمريكا فوجهك للسماء ولا يمكن أن توجهه لمكة إلا إذا كانت الأرض مسطحة وليست كرة .
ما الرد على هذه الشبهة
هذا كلام جاهل بعلم الجغرافية وبطبيعة الارض من اعلى والذى قال هذا لا يعلم شيئا عن علم المساحة ولا الجيوديسيا ولا المساقط ولا التوجيه ولا المتجهات ولم يستفد شيئا من رياضيات الثانوية العامة والسؤال لهذا البائس كيف ترسل اشارة لاسلكى من بلد الى اخر؟ وكيف كانوا يرسلون شفرة موريس؟وكيف كانوا يرسلون اشارات الاستغاثة من السفن قديما؟التوجيه لا يعنى المواجهة ولا يستلزم الافقية والانبساط والا كيف كانوا يصلون فى زمان النبوة ومابعده فوق الجبال وفى السفن المسافرة فى البحر؟فأى انسان درس علم الميكانيكا يعرف ان اى مركبة(متجه) مائلة لها مسقط افقى ومسقط رأسى والاية الكريمة تتكلم عن المسقط الافقى فأنت تتوجه بخط افقى نحو الكعبة ولا علاقة لك بالفرق الرأسى بين موقعك وموقع الكعبة وهنا يظهر سؤال مهم:هل فى الاسلام ما يضمن للمسلم لوكان فوق جبل مثلا ان تكون افقيته الى الكعبة؟الجواب:هذا الحديث المبهر وهو هدية لميدو
عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " كان إذا صلى رفع بصره إلى السماء فنزلت { الذين هم في صلاتهم خاشعون } فطأطأ رأسه "
" الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/hadith/mhd/1420?ajax=1)- المصدر: أصل صفة الصلاة (http://www.dorar.net/book/11053?ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 1/230
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط مسلم
فالنظر الى اسفل فى الصلاة يضمن دائما وجود مركبة افقية باتجاه الكعبة وهذه المعلومة لايفهمها الا من درس علم المتجهات ولكنها لا تخفى على العليم الخبير تبارك وتعالى
اما الزعم ان الاسلام لايعرف كروية الارض(بدليل الشريف الادريسى العالم المسلم الذى كان اول من صنع مجسم للارض ككرة) فتفضل هذه الاية على سبيل المثال:
خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ (5)سورة الزمر

[عُبَيّدُ الّلهِ]

الله عز وجل يقول
وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ
اللادينين يقولون
الآية تتحدث عن بيع يوسف بدراهم معدودة
إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ تاريخي ففي ذلك الوقت في عصر الفراعنة كان الناس
يتبادلون السلع ولم تكن عملة الدراهم اليونانية معروفة
عملة الدراهم اليونانية؟ماهذا العبث؟
الدراهم هنا هى عملات معدنية خاصة بذلك الزمن
من كتاب (العملة وتاريخها، حسن محمود الشافعي):
[في مصر .. تتم عن طريق مقايضة السلع واتخذت القمح مقياساً للقيم وأداة للمبادلة إلى أن انتشرت المقايضات بالمعادن بأشكالها المختلفة في عهد الملك أمنمحات 3 كما ذكر البعض (الأسرة 12،حكمه: 1841-1792) ق.م ، وكانت على شكل حلقات نحاسية وفضية وذهبية ذات أوزان معلومة مقدرة ].
والراجح عندى ان امنمحات الثالث هو ملك يوسف
اولا لأن المرأة فى عصره كانت لها مكانة وتبنى لها الاهرامات
ثانيا ظهور لقب العزيز فى عصره فيقول المهندس زهدى جمال الدين فى كتابه يوسف بين القرأن والكتاب المقدس"واستمرت سلطة أمراء الأقاليم الوراثيين عظيمة حتى منتصف عصر الأسرة 12 (أرشد وأقدر أسرة في تاريخ مصر القديمة)،التي استطاعت مصانعتهم ومراضاتهم ،حتى دانوا بالتبعية،وبعضهم ظل قوياً حتى 1878 ق.م ، وأخيراً في عهد أمنمحات 3 (1842-1797 ق.م) عادت هيبة الملك ، وحلّ مكان النبلاء الإقطاعيين عمد محليون تسمّوا بألقابهم ، وغدت المدن خلال الأسرة 12 تحت إدارة مدير (عز مر) أي حاكم إداري، ولعل لفظ العزيز بالقرآن يدل عليه،سواء حكام الأقاليم (النبلاء) أو المدراء الإداريين للمدن."
ثالثا طول فترة حكم امنمحات الثالث وتغير النظام السياسى والذى يتضح فى تضاؤل سلطة العزيز فى نهاية قصة يوسف بدليل تلفيق التهمة لبنيامين وبدليل مكانة يوسف عليه السلام والتى جمعت سلطتين تنفيذية واقتصادية وهذه لم تحدث الا منذ منتصف الدولة الوسطى.
رابعا واخيرامشاريع الاقتصاد الهائلة وحجز المياه ومنخفض الفيوم وغيرها.

[عُبَيّدُ الّلهِ]

9-
الله عز وجل يقول
(هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ )
اللادينين يقولون
إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا حيث أن الأرض لم توجد قبل السموات بل أتت الأرض متأخرة
ما الرد القاطع على هذه الشبهة
السماوات السبع هى العوالم السبع الغيبية التى زارها الرسول عليه الصلاة والسلام فى رحلة المعراج وبالتالى لا يصح قياس الغيب على الشهادة ولكن هناك ايات كثيرة تتحدث عن خلق النجوم والكواكب قبل الارض
وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ (16) وَحَفِظْنَاهَا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ (17) إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ (18) وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ (19)الحجر

[عُبَيّدُ الّلهِ]

الله عز وجل يقول
حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ
اللادينين يقولون
إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا فالنمل لا يتكلم .... فلو كانت النملة أوحت لنمل من غير أن تقول لكان الأمر مقبولاً.
بل اثبت العلم ان النمل يتكلم ولولم يثبت فهذا الاسلوب الذى يتبعه المشككون اسلوب غير علمى وهو قياس الغائب على المشهود وفيه نزعة تطرف علمانية واضحة اما كلام النمل
http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-19-30/194-2010-08-19-23-11-04 (http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-19-30/194-2010-08-19-23-11-04)

[عُبَيّدُ الّلهِ]

الله عز وجل يقول
الم ترو كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نوراوجعل الشمس سراجا
اللادينين يقولون
إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا, فهل قمرنا الصغير ينير الكون الواسع
المفترض ان القوم يجربون حظهم ويقرئون تفسيرات السلف ولو فعلوا لأراحوا واستراحوا ولكننى لن اتى بها!القمر ينير فى الاطار او الفراغ او النظام الموجود فيه وكذلك الشمس وكذلك باقى الكواكب والاجرام وهذا ماتقوله الاية:ان هناك سبعة سماوات عبر كل الكون وتحيط بكوكب الارض وفى داخلها يوجد القمر والشمس على هيئة اشكال مضيئة فأين الخطأ؟ لايوجد فهل قال القرأن الكريم ان الشمس والقمر تضىء كل السماوات؟لا
وهل قال القرأن الكريم ان السماوات هى الكون؟لا
ومن الدقة العلمية فى القرأن الكريم التفرقة بين الضياء والنور

[عُبَيّدُ الّلهِ]

ومن الاعجاز العلمى فى الاية السابقة الحديث عن تأثير الغلاف الجوى فى حفظ ضوء الشمس ونور القمر
الله عز وجل يقول
ومن آياته الجوار في البحر كالأعلام إن يشأ يُسكن الريح فيظللن رواكد على ظهره إن في ذلك لأيات لكل صبار شكور)
اللادينين يقولون
إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا فالسفن اليوم تتحرك بالمحركات ولا تستخدم الأشرعة فهل كان الله يجهل المستقبل
باقى الاية نبوءة عن المستقبل
وَمِنْ آَيَاتِهِ الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ (32) إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلَى ظَهْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ (33) أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِمَا كَسَبُوا وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ (34) وَيَعْلَمَ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آَيَاتِنَا مَا لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ (35)الشورى
ويوبقهن اى يهلكهن ويحبسهن وهذا هو النوع الذى فى عصرنا وهو غرق السفن وتعطيلها(يوبقهن)وبالتالى القرأن الكريم تكلم عن سفن تتأثر بالرياح(الشراعية)وسفن تتأثر باسباب مشهودة فتغرق او تُحبس(تتعطل)ويعلم العلمانيون ما لهم من محيص!لعنة الله على جهلهم وتدليسهم وافكهم وسوء سريرتهم وشهواتهم المريضة.

[عُبَيّدُ الّلهِ]

-13
الله عز وجل يقول
(إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا...)
اللادينين يقولون
إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا فالأرحام يمكن مشاهدة ما بها عن طريق السونار
طبعا صاحب الشبهة ما شاء الله عليه عنده جهل مزدوج
اولا جهل باللغة العربية فتصور الجاهل ان حرف"ما"يساوى"من"فالسونار يعلم من فى الارحام وليس ما فى الارحام من مصير الجنين كحياته وعمله ورزقه وموته فهذه لله وحده.
ثانيا صاحب الشبهة الذى كتب هذا الكلام الفارغ جاهل جهلا مبينا بعلوم القدر فى الاسلام ولابأس فهذه فرصة جيدة لتعليم امثاله:
الغيب يظل غيب طالما كان فى علم الله تعالى وحده خصوصا الغيبيات الخمس هذه فاذا اطلع عليها مخلوق دخلت الى حيز الغيب النسبى الذى يمكن للانسان بمشيئة الله تعالى ان يعرفه ويكشفه ويطلع عليه والسؤال:كيف اصبح الجنين فى الرحم غيبا نسبيا يمكن ان نعرفه؟الجواب من السنة المطهرة حيث ان الملاك الموكل بالرحم يكون قد تدخل قبل السونار فيما رواه الامام مسلم عن عامر بن واثلة أنه سمع عبد الله بن مسعود ، يقول : الشقي من شقي في بطن أمه والسعيد من وعظ بغيره ، فأتى رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال له : حذيفة بن أسيد الغفاري ، فحدثه بذلك من قول ابن مسعود فقال : وكيف يشقى رجل بغير عمل ؟ فقال له الرجل : أتعجب من ذلك ؟ فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : " إذا مر بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة ، بعث الله إليها ملكا ، فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ، ثم قال : يا رب أذكر أم أنثى ؟ فيقضي ربك ما شاء ، ويكتب الملك ، ثم يقول : يا رب أجله ، فيقول ربك ما شاء ، ويكتب الملك ، ثم يقول : يا رب رزقه ، فيقضي ربك ما شاء ، ويكتب الملك ، ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده ، فلا يزيد على ما أمر ولا ينقص "

[عُبَيّدُ الّلهِ]

-14
الله عز وجل يقول
وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ - ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ
اللادينين يقولون
إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا فالنحل لا يخرج العسل من بطنه بل من فمه وإذا كان المقصود من بطنه ثم من فمه فا يكون النص القرءاني تنقصه الدقة العلمية .
وهناك خطأ أخر في كون النحل لا يأكل من كل الثمار بل يتغذى على رحيق الأزهار وغبار الطلع
هل قالت الاية الكريمة يخرج للناس او يخرج للهواء شراب مختلف الوانه؟الاية تقول يخرج من البطن ولم تقل الى اين فلماذا القول بلا نص؟فالعسل خرج من البطن الى الفم الى الخلية ومن اخبر محمدا صلى الله عليه واله وسلم بأن بطون العسل هى التى يخرج منها العسل؟
http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?54490-%C3%D1%ED%CF-%D1%CF%E6%CF-%DA%E1%EC-%E5%D0%E5-%C7%E1%D4%C8%E5%C7%CA&p=2901485#post2901485
ومن اخبره استخدام حرف التأنيث فى كلى ليدل على ان الملكات الاناث هن المسئولات عن انتاج العسل؟هو الوحى الحق اما بقية الشبهة فالرد هنا باذن الله تعالى من الاستاذ احمد مناع على العبث بكلمة الثمرات
http://www.ebnmaryam.com/vb/t184337.html#post495731
http://www.kalemasawaa.com/vb/105965-post1.html

[عُبَيّدُ الّلهِ]

الله عز وجل يقول

خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ , يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ

اللادينين يقولون

الآية تتحدث عن عملية الإنجاب

إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا فلا ترائب المرأة (صدرها ) ولا ظهر الرجل هما من يخرجان البويضة والحيوانات المنوية

http://www.kalemasawaa.com/vb/t15215.html
http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=5426 (http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=5426)

http://www.ebnmaryam.com/vb/t24935.html (http://www.ebnmaryam.com/vb/t24935.html)

[عُبَيّدُ الّلهِ]

الله عز وجل يقول
وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِلشَّارِبِينَ
اللادينين يقولون
إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا كون اللبن موجود بثدي الحيوان لا ببطنه ، و اثناء تكونه لا يختلط بالروث و لا بدم الحيوان
وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهَا وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ (21)المؤمنون
وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِلشَّارِبِينَ (66)النحل
مبدئيا لو فسرنا الثدى الحيوانى بأنه فى بطن الانعام فهذا صحيح لغويا وتنتهى الشبهة وتصبح نكتة ومسخرة على العلمانى الجاهل ولكن لنلاحظ ان الايات الكريمات تؤكد ان مانشربه هو مما فى بطون هذه الانعام وهذا يتوافق مع العلم ومع مايحدث فى الجهاز الهضمى لها فعلا ولم يقل القرأن الكريم(مثل النحل)يخرج من بطون الانعام اللبن بل قال نسقيكم مما فى بطون الانعام فاللبن يتكون فى بطون الانعام ثم ينتقل الى ثدى الحيوان فالقرأن الكريم لم يقل شيئا يخالف هذا المعنى ولكنها تعمى القلوب التى فى الصدوروالسؤال من اخبر محمدا صلى الله عليه واله وسلم ان اللبن يتكون بين الفرث والدم؟من اخبره بما يحدث فى الجهاز الهضمى؟

[عُبَيّدُ الّلهِ]

الله عز وجل يقول

(قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ)
اللادينين يقولون
الآية تتحدث عن الماء عندما يكون بعيداً جداً بالعمق لا يمكن أن يأتي به أحد
إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا في كون الماء الغائر يمكن سحبه بالأجهزة الحديثة إلى الأعلى باستخدام المضخات (الماطورات)
طبعا الاية ليس بها خطأ علمى ولكن صاحب الشبهة جاهل بالسبب والمتسبب
القضية ببساطة:قريش كانت لا تتعب فى حفر الابار لأن عندهم زمزم فماذا لو غار ماء زمزم؟كان القرشيون سيحفرون بئرا جديدا ويستعينون بالله جل وعلا.وفى عصرنا فى بلد مثل الصومال هل نفعتهم الاجهزة الحديثة؟لا لأن الاجهزة الحديثة لاتعمل ولاتؤثر الا بقدر الله تعالى فماذا لو رفعت المضخات ماء واتضح انه غير صحى وبه نسب املاح عالية؟والحقيقة ان هذه الايات تتحدث عن فرضية جدلية وليس فرضية واقعية لأثبات قدرة الرب جل وعلا
أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ (68) أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ (69) لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ (70)الواقعة
قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَنْ مَعِيَ أَوْ رَحِمَنَا فَمَنْ يُجِيرُ الْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (28) قُلْ هُوَ الرَّحْمَنُ آَمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (29) قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ (30)الملك
والحقيقة ان محل الاعتراض من العلمانى بأن الماء فى عصرنا يمكن رفعه مردود بأن الاية الاولى فى سورة الواقعة التى تتحدث عن تغيير الماء الى ذى اجاج اى ذى مرارة تصلح لكل زمان ومكان بينما الاية الثانية مخصوصة بعصر قريش وما شابهه من المجتمعات وليست عامة وهذا من دقة القرأن الكريم" قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ "فهذا الكلام ليس لمجتمعات الانهار وليس لمجتمعات الامطار وليس لمجتمعاتنا بل لمجتمعات بدائية تعتمد الماء الظاهر.

[عُبَيّدُ الّلهِ]

الله عز وجل يقول
ولقد كرمنا بني أدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات
اللادينين يقولون
إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا فيجب أن تكون "وحملناهم في البر والبحر والجو" لأن الله [على فرض وجوده يجب أن] يعلم أن الإنسان سوف يخترع الطائرات
القرأن الكريم جاء بلسان قومه ليبين لهم وقوم القرأن هم البشر فى كل زمان ومكان فهذه الاية عامة لكل زمان ومكان قبل بعثة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم واثناءها والى يوم القيامة فالمشترك بين البشر منذ نشأة الحضارة هو ركوب البر والبحر اما ركوب الجو فقد اوضح امكانيته فى ايات اخرى
لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ (19)الانشقاق
قال ابن مسعود رضى الله تعالى عنه:الطبق:السماء
وقد تنبأ الرسول صلى الله عليه واله وسلم بالمركبات الحديثة فى زماننا
يكون في آخرِ أمتي رجالٌ يركبون على سُروجٍ كأشباه الرّحالِ ، ينزلون على أبوابِ المساجدِ ، نساؤهم كاسياتٌ عارياتٌ ، على رؤوسهنَّ كأسْنِمَةِ البُخْتِ العجافِ ، الْعنوهنَّ فإنهن ملعوناتٌ ، لو كان وراءَكم أمةٌ من الأُممِ خدمتْهنَّ نساؤكم كما خدمَكم نساءُ الأممِ قبلَكم
الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/hadith/mhd/1420?ajax=1)- المصدر: صحيح الترغيب (http://www.dorar.net/book/531?ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 2043
خلاصة حكم المحدث: حسن
وهذه الاية المبهرة عن صفات العروج
وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ (14) لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ (15)سورة الحجر
وهذه الاية المبهرة عن ركوب الطائرة وتأثير الضغط الجوى
فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ (125)الانعام
وهذه الاية المبهرة عن تساوى قدرة الانس والجن فى السفر فى السماء(ومعلوم ان الجن سبقونا فى السفر فى السماوات)
يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ (33)الرحمن
وهذه الاية المبهرة عن تسخير السماوات للانسان
وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (13)الجاثية

[عُبَيّدُ الّلهِ]

الله عز وجل يقول

وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَذَانٌ لاَ يَسْمَعُون بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ)

اللادينين يقولون

إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا فالقلب لا يفكر ولا يفقه ,هذا ما يجمع عليه العلم أن الدماغ هو من يفكر

خطأ القلب يفكر

http://www.kaheel7.com/modules.php?name=News&file=article&sid=581 (http://www.kaheel7.com/modules.php?name=News&file=article&sid=581)

http://www.kalemasawaa.com/web/articles/scientific-miracles/58-scientific-miracles/58-2011-12-30-22-58-52

[عُبَيّدُ الّلهِ]

الله عز وجل يقول
ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ
فهل السماء والأرض تتكلم؟؟
اين الشبهة؟سبحان الله العظيم؟
تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا (44)الاسراء

[د/مسلمة]

بارك الله فيكم أخي الكريم .. أسأل الله أن يجعل جهودكم في ميزان حسناتكم
وأن يوفقكم لكل ما يحب ويرضى

9-

الله عز وجل يقول

(هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ )

اللادينين يقولون

إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا حيث أن الأرض لم توجد قبل السموات بل أتت الأرض متأخرة

ما الرد القاطع على هذه الشبهة

السماوات السبع هى العوالم السبع الغيبية التى زارها الرسول عليه الصلاة والسلام فى رحلة المعراج وبالتالى لا يصح قياس الغيب على الشهادة ولكن هناك ايات كثيرة تتحدث عن خلق النجوم والكواكب قبل الارض

وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ (16) وَحَفِظْنَاهَا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ (17) إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ (18) وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ (19)الحجر

كما أن الخلق يسبق التسوية وما ذكر في الآية الكريمة هو خلق الأرض ثم تسوية السماء

الله عز وجل يقول

حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ

اللادينين يقولون

إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا فالنمل لا يتكلم .... فلو كانت النملة أوحت لنمل من غير أن تقول لكان الأمر مقبولاً.

بل اثبت العلم ان النمل يتكلم ولولم يثبت فهذا الاسلوب الذى يتبعه المشككون اسلوب غير علمى وهو قياس الغائب على المشهود وفيه نزعة تطرف علمانية واضحة اما كلام النمل

http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-19-30/194-2010-08-19-23-11-04 (http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-22-19-30/194-2010-08-19-23-11-04)

للمزيد

http://www.kalemasawaa.com/vb/t14118.html

ومن الاعجاز العلمى فى الاية السابقة الحديث عن تأثير الغلاف الجوى فى حفظ ضوء الشمس ونور القمر

الله عز وجل يقول

ومن آياته الجوار في البحر كالأعلام إن يشأ يُسكن الريح فيظللن رواكد على ظهره إن في ذلك لأيات لكل صبار شكور)

اللادينين يقولون

إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا فالسفن اليوم تتحرك بالمحركات ولا تستخدم الأشرعة فهل كان الله يجهل المستقبل

باقى الاية نبوءة عن المستقبل

وَمِنْ آَيَاتِهِ الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ (32) إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلَى ظَهْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ (33) أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِمَا كَسَبُوا وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ (34) وَيَعْلَمَ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آَيَاتِنَا مَا لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ (35)الشورى

ويوبقهن اى يهلكهن ويحبسهن وهذا هو النوع الذى فى عصرنا وهو غرق السفن وتعطيلها(يوبقهن)وبالتالى القرأن الكريم تكلم عن سفن تتأثر بالرياح(الشراعية)وسفن تتأثر باسباب مشهودة فتغرق او تُحبس(تتعطل)ويعلم العلمانيون ما لهم من محيص!لعنة الله على جهلهم وتدليسهم وافكهم وسوء سريرتهم وشهواتهم المريضة.

للمزيد

http://www.kalemasawaa.com/vb/t16478.html

-13

الله عز وجل يقول

(إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا...)

اللادينين يقولون

إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا فالأرحام يمكن مشاهدة ما بها عن طريق السونار

طبعا صاحب الشبهة ما شاء الله عليه عنده جهل مزدوج

اولا جهل باللغة العربية فتصور الجاهل ان حرف"ما"يساوى"من"فالسونار يعلم من فى الارحام وليس ما فى الارحام من مصير الجنين كحياته وعمله ورزقه وموته فهذه لله وحده.

ثانيا صاحب الشبهة الذى كتب هذا الكلام الفارغ جاهل جهلا مبينا بعلوم القدر فى الاسلام ولابأس فهذه فرصة جيدة لتعليم امثاله:

الغيب يظل غيب طالما كان فى علم الله تعالى وحده خصوصا الغيبيات الخمس هذه فاذا اطلع عليها مخلوق دخلت الى حيز الغيب النسبى الذى يمكن للانسان بمشيئة الله تعالى ان يعرفه ويكشفه ويطلع عليه والسؤال:كيف اصبح الجنين فى الرحم غيبا نسبيا يمكن ان نعرفه؟الجواب من السنة المطهرة حيث ان الملاك الموكل بالرحم يكون قد تدخل قبل السونار فيما رواه الامام مسلم عن عامر بن واثلة أنه سمع عبد الله بن مسعود ، يقول : الشقي من شقي في بطن أمه والسعيد من وعظ بغيره ، فأتى رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال له : حذيفة بن أسيد الغفاري ، فحدثه بذلك من قول ابن مسعود فقال : وكيف يشقى رجل بغير عمل ؟ فقال له الرجل : أتعجب من ذلك ؟ فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : " إذا مر بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة ، بعث الله إليها ملكا ، فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ، ثم قال : يا رب أذكر أم أنثى ؟ فيقضي ربك ما شاء ، ويكتب الملك ، ثم يقول : يا رب أجله ، فيقول ربك ما شاء ، ويكتب الملك ، ثم يقول : يا رب رزقه ، فيقضي ربك ما شاء ، ويكتب الملك ، ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده ، فلا يزيد على ما أمر ولا ينقص "

على الرغم من حداثة أجهزة السونار والـ 3D إلا أن هناك نسبة خطأ ليست بسيطة سواء في التشخيص أو حتى في التعرف على جنس الجنين .. والذي قد يكون خطأ بشري بسبب من يقوم بإجراء السونار أو غيره

الله عز وجل يقول

وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِلشَّارِبِينَ

اللادينين يقولون

إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا كون اللبن موجود بثدي الحيوان لا ببطنه ، و اثناء تكونه لا يختلط بالروث و لا بدم الحيوان

وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهَا وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ (21)المؤمنون

وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِلشَّارِبِينَ (66)النحل

مبدئيا لو فسرنا الثدى الحيوانى بأنه فى بطن الانعام فهذا صحيح لغويا وتنتهى الشبهة وتصبح نكتة ومسخرة على العلمانى الجاهل ولكن لنلاحظ ان الايات الكريمات تؤكد ان مانشربه هو مما فى بطون هذه الانعام وهذا يتوافق مع العلم ومع مايحدث فى الجهاز الهضمى لها فعلا ولم يقل القرأن الكريم(مثل النحل)يخرج من بطون الانعام اللبن بل قال نسقيكم مما فى بطون الانعام فاللبن يتكون فى بطون الانعام ثم ينتقل الى ثدى الحيوان فالقرأن الكريم لم يقل شيئا يخالف هذا المعنى ولكنها تعمى القلوب التى فى الصدوروالسؤال من اخبر محمدا صلى الله عليه واله وسلم ان اللبن يتكون بين الفرث والدم؟من اخبره بما يحدث فى الجهاز الهضمى؟

اللبن يتكون في ثدي الأنعام من الغذاء في الأمعاء والذي يمتص عبر الدم إلى الغدد اللبنية في الصدر .. فسبحان من جعل العشب الذي تأكله الأنعام يتحول عبر هذا الطريق إلى لبنا خالصا

الله عز وجل يقول

(قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ)

اللادينين يقولون

الآية تتحدث عن الماء عندما يكون بعيداً جداً بالعمق لا يمكن أن يأتي به أحد

إذا نظرنا إلى نص الآية كما هو( دون تأويل ) نجد أن هناك خطأ علميا في كون الماء الغائر يمكن سحبه بالأجهزة الحديثة إلى الأعلى باستخدام المضخات (الماطورات)

طبعا الاية ليس بها خطأ علمى ولكن صاحب الشبهة جاهل بالسبب والمتسبب

القضية ببساطة:قريش كانت لا تتعب فى حفر الابار لأن عندهم زمزم فماذا لو غار ماء زمزم؟كان القرشيون سيحفرون بئرا جديدا ويستعينون بالله جل وعلا.وفى عصرنا فى بلد مثل الصومال هل نفعتهم الاجهزة الحديثة؟لا لأن الاجهزة الحديثة لاتعمل ولاتؤثر الا بقدر الله تعالى فماذا لو رفعت المضخات ماء واتضح انه غير صحى وبه نسب املاح عالية؟والحقيقة ان هذه الايات تتحدث عن فرضية جدلية وليس فرضية واقعية لأثبات قدرة الرب جل وعلا

أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ (68) أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ (69) لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ (70)الواقعة

قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَنْ مَعِيَ أَوْ رَحِمَنَا فَمَنْ يُجِيرُ الْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (28) قُلْ هُوَ الرَّحْمَنُ آَمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (29) قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ (30)الملك

والحقيقة ان محل الاعتراض من العلمانى بأن الماء فى عصرنا يمكن رفعه مردود بأن الاية الاولى فى سورة الواقعة التى تتحدث عن تغيير الماء الى ذى اجاج اى ذى مرارة تصلح لكل زمان ومكان بينما الاية الثانية مخصوصة بعصر قريش وما شابهه من المجتمعات وليست عامة وهذا من دقة القرأن الكريم"قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ "فهذا الكلام ليس لمجتمعات الانهار وليس لمجتمعات الامطار وليس لمجتمعاتنا بل لمجتمعات بدائية تعتمد الماء الظاهر.

للمزيد

http://www.kalemasawaa.com/vb/t14198.html#post148595

[عُبَيّدُ الّلهِ]

بارك الله فيكم أخي الكريم .. أسأل الله أن يجعل جهودكم في ميزان حسناتكم
وأن يوفقكم لكل ما يحب ويرضى



كما أن الخلق يسبق التسوية وما ذكر في الآية الكريمة هو خلق الأرض ثم تسوية السماء



للمزيد

http://www.kalemasawaa.com/vb/t14118.html



للمزيد

http://www.kalemasawaa.com/vb/t16478.html



على الرغم من حداثة أجهزة السونار والـ 3D إلا أن هناك نسبة خطأ ليست بسيطة سواء في التشخيص أو حتى في التعرف على جنس الجنين .. والذي قد يكون خطأ بشري بسبب من يقوم بإجراء السونار أو غيره



اللبن يتكون في ثدي الأنعام من الغذاء في الأمعاء والذي يمتص عبر الدم إلى الغدد اللبنية في الصدر .. فسبحان من جعل العشب الذي تأكله الأنعام يتحول عبر هذا الطريق إلى لبنا خالصا



للمزيد

http://www.kalemasawaa.com/vb/t14198.html#post148595
يشرفنى مرور واضافات حضرتك القيمة