باب / وجوب رفع الإزار إلى ما فوق الكعبين للشيخ العلامة المحدث محمد بن ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

[أبوحذيفة الأثري]

http://www.noor-alyaqeen.com/mlafat/7.gif


باب / وجوب (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=990)رفع الإزار (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=990)إلى ما فوق الكعبين


للشيخ العلامة (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)المحدث (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)محمد (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)بن ناصر (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)الدين (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)الألباني (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)رحمه (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)الله (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)تعالى



1 ــ عن عبد الله (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)بن عمرو بن فلان الأنصاري ـ رضي الله (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)عنه ـــ قال : بينما هو يمشي قد أسبل إزاره ، إذ لحقه رسول الله (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)صلى الله (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)عليه وسلم ، وقد أخذ بناصية نفسه ، وهو يقول :


(( اللهم عبد ابن عبدك ابن أمتك )) .


قال عمرو : فقلت يارسول الله (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)، ‘ني رجل حمش الساقين .فقال :
( فقال ياعمرو، إن الله (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)ــ عز وجل ـــ قد أحسن كل شيئ خلقه .ياعمرو فقال : وضرب رسول الله (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)صلى الله (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)عليه وسلم بأربع أصابع من كفه اليمنى تحت ركبة عمروا فقال : هذا موضع الإزار (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=990)، ثم رفعها ، { ثم ضرب بأربع أصابع تحت الأربعة الأولى ثم قال : ياعمروا ، هذا هذا موضع الإزار} ، ثم رفعها ثم وضعها تحت الثانية ، فقال : ياعمروا ، هذا موضع الإزار (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=990)) .


فائـــــــــــــــدة :


واعلم أن الأحاديث في موضع الإزار (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=990)استباحا وإباحة وتحريما كثيرا ، وبعضها في (( الصحيحين )) ، وقد خرج الكثير الطيب منها الحافظ المنذري في (( الترغيب والترهيب )) ، وليس هذا منه ، ومن الغريب أنه لم يذكره الشيخ أحمد عبد الرحمن البنٌا في هذا الباب من كتاب اللباس من (( الفتح الرباني )) (17/234) ، ولاأدري إذا كان قد ذكره في مكان آخر منه ، والوقت لايتسع للتحقٌق من ذلك ، ولكن إن كان أورده فكان عليه أن ينبٌه على ذلك وأن يرشد إليه ، تسهيلا للمراجعة على الباحث . ثم أخبرني أحد إخواني أنه أخرجه (17/294) .


وإنما أردت تخريجه لأمرين :


الأول : أن فيه تحديدا علميا بديعا لموضع الإزار (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=990)المشروع وغير المشروع ، لم أر في غيره من الأحاديث .


والآخر : أن فيه بيانا واضحا أن التفاوت الذي يرى في الناس بياضا وسوادا ، وطولا وقصرا ، وبدانة ونحولة ، وهذا أشعر ، وذلك أجرد ، وهذا ألحــى (عظيم اللحية) وذاك كــسوج ، أو زهلب(1) ، وغير ذلك من الفوارق الخلقية أن كل ذلك من خلق الله (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)حسن ، فلا ينبغي للمسلم أن يحاول تغيير خلق الله (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)ــ عز وجل ــ ، إلاٌ استحق اللٌعن كما في حديث (( النٌامصات والمتنمٌصات ، والواشمات والمستوشمات ، والفالجات المغيٌرات لخلق الله (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)للحسن )) . متفق عليه ، ويأتي تخريجه بإذن الله (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)رقم (2792) .


وكأن النبي صلى الله (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)عليه وسلم أراد تسلية عمروالأنصاري الذي أطال إزاره ليغطٌي حمش ساقيه بقوله صلى الله (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)عليه وسلم : (( إن الله (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)قد أحسن كل شيئ خلقه )) . وهذا ممٌا يحمل المسلم على الرٌضا بقدر الله (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)وقضائه في خلقه مهما بدا لبعض الناس ممٌن ضعف إيمانهم وتكاثف جهلهم أنه غير حسن ، وهذا في الواقع ممٌا يعطي قوٌة للرأي القائل بأن المرأة إذا نبت لها لحية أنه لايجوزلها أنت تحلقها أو تنتفها ، لأن الله (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)قد أحسن كل شيئ خلقه . ولاشك أنها حين تنتفها إنما تفعل ذلك للحسن والتجمٌل كما تفعل الواصلة لشعرها ، فتستحق بذلك لعنة الله (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)، والعياذ بالله ــ تعالى (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)ــ.


وأما بالنسبة للإزار ، فالأحاديث صريحة في تحريم جرٌه خيلاء، وأما بدونه فقد اختلفوا ، فمنهم من حرٌمه أيضا ، وهو الذي يدل عليه تدرٌجه صلى الله (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)عليه وسلم مع عمرو في بيان مواضع الإزار (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=990)استحبابا وجوازا ، ثم انتهاؤه به إلى فوق الكعبين (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=990)، وقوله : (( هذا موضع الإزار (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=990))) ، فإنه ظاهر أنه لا جواز بعد ذلك ، وإلا لم يفد التدرٌج مع القول المذكور شيئا كما لايخفى . ويزيده قوٌة قوله صلى الله (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)عليه وسلم : (( ماأسفل الكعبين (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=990)في النٌار )) ((2)) رواه البخاري عن ابن عمر . ويزيده قوٌة قوله صلى الله (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)عليه وسلم في حديث حذيفة المتقدم : (( ......... ولا حق للكعبين في الإزار (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=990))) . قال أبو الحسن السندي في تعليقه عليه :


(( والظاهر أنٌ هذا هو التحديد ، وإن لم يكن هناك خيلاء . نعم إذا انظمٌ إلى الخيلاء اشتدٌ الأمر ، وبدونه الأمر أخفٌ ))


قلت : نعم ، ولكن مع التحريم أيضا لما سبق . ويقوٌيه أن النبي صلى الله (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)عليه وسلم لمٌا أذن للنساء أن يرخين ذيولهنٌ ثمٌ أذن لهنٌ أن يزدن شبرا لكي لاتنكشف أقدامهنٌ بريح أو غيرها ، لم يأذن لهن أن يزدن على ذلك ، إذ لا فائدة من وراء ذلك ، فالرجال أولى بالمنع من الزيادة . استفدت هذا من الحافظ ابن حجر ــ رحمه (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)الله (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)ـــ في (( الفتح)) .


وجملت القول : إنٌ إطالة الثوب إلى ماتحت الكعبين (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=990)لايجوز للرجال ، فإذا اقترن مع ذلك قصد الخيلاء اشتد الإثم ، فمن مصائب الشباب المسلم اليوم إطالة سرواله (البنطلون) إلى ماتحت الكعبين (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=990)، لاسيٌما ماكان منه من جنس (الشرلستون) ، فإنه مع هذه الآفة التي فيه ، فهو عريض جدٌا عند الكعبين (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=990)وضيٌق جدٌا عند الفخذين والإليتين ، ممٌا يصف العورة ويجسٌمها ، وتراهم يقفون بين يدي الله (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)يصلٌون وهم شبه عراة ، فإنا لله وإنا إليه راجعون .


ومن العجب أن ٌ بعضهم ممٌن هو على شيئ من الثقافة الإسلامية يحاول أن يستدل على جواز إطالة المذكورة بقول أبي بكر لمٌا سمع النبي صلى الله (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)عليه وسلم يقول : ( من جرٌ ثوبه خيلاء لم ينظر الله (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)إليه يوم القيمة )) : يارسول الله (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)، إن أحد شقٌي إزاري يسترخي إلاٌ أن أتعاهد ذلك منه ، فقال النبي صلى الله (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)عليه وسلم : (( لست ممن يصنعه خيلاء )) . أخرجه البخاري وغيره كأحمد ، وزاد في رواية : (( يسترخي أحيانا )) ، وذدلك رواه البيهقي في (( شعب الإيمان )) (2/221/2) .



قلت : فالحديث صريح في أن أبا بكر ـــ رضي الله (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)عنه ـــ لم يكن يطيل ثوبه ، بل فيه أنه كان بسترخي بغير قصد منه ، وأنه مع ذلك كان يتعاهده ، فيسترخي على الرٌغم من ذلك أحيانا . قال الحافظ (10/217) عقب رواية أحمد :


(( فكأنٌ شده كان ينحلٌ إذا تحرك بمشي أو غيره بغير اختياره ، فإذا كان محافظا عليه لايسترخي ، لأنه كلما كاد يسترخي شدٌه )).


ثم ذكر أنٌ في بعض الرٌوايات أنه كان نحيفا.


قلت : فهل يجوز الإستدلال بهذا والفرق ظاهركالشمس بين ما كان يقع من أبي بكر بغير قصد ، وبين من يجعل ثوبه مسبلا دائما قصدا، نسأل الله (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)العصمة من الهوى.


وإنٌما تكلمت عن إطالة البنطلون والسروال ، لطروٌ هذه الشبهة على بعض الشباب ، وأما إطالت بعض المشايخ أذيال جببهم خاصٌة في مصر، وإطالة الأمراء في بعض البلاد العربية لأعبئتهم فأمر ظاهر نكارته . نسأل الله (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)السلامة والهداية.


كتبت هذا لعلٌ فيمن طرأت عليه الشبهة السابقة كان مخلصا ، فحينما تتجلٌلى له الحقيقة يبادر إلى الإنتهاء عن تلك الآفة كما انتهى ذلك الشلب الذي كان عليه حلٌة صنعانية يجرٌها سبلا . فقال له ابن عمر ــ رضي الله (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)عنه ــ يافتى هلمٌ ، قال : ماحاجتك يا أبا عبد الرحمن ؟ قال : ويحك أتحبٌ أن ينظر الله (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)إليك يوم القيامة ؟ قال : سبحان الله (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)، ومايمنعني ألاٌ أحب ذلك ؟ قال سمعت رسول الله (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)صلى الله (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)عليه وسلم يقول : (( لا ينظر الله (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)......)) . فلم ير ذلك الشاب إلا مشمٌرا حتى مات . رواه البيهقي بسند صحيح، ورواه أحمد (2/65) من طريق أخرى عن ابن عمر نحوه دون قوله : (( فلم ير ...))




2 ــــ عن عبد الله (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)بن عمر ــ رضي الله (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)عنهما ــ قال :
(( دخلت على النبي صلى الله (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)عليه وسلم ، وعليٌ إزار يتـقعـقع ، فقال :من هذا؟ فقلت :
عبد الله (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)بن عمر ، فقال :
(إن كنت عبد الله (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)فارفـع إزارك).
فرفعــت إزاري إلى نصف الساقين ، فلم تزل إزرتــه حتى مات )).
صحيح ، الصحيحة برقم : (1528).


¤ فائـــدة :


قال الشيخ الألباني (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)رحمه (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)الله (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)وغفر له وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة :وفي الحديث دلالة ظــاهرة على أنه يجب على المسلم أن لايطيل إزاره إلــى ما دون الكعبــين ، بل يرفعه إلى ما فوقــهما، ولو كان لايقصد الخيلاء ، ففيهرد واضح على بعض المشايخ الذين يطيلون ذيــول جببــهم حتى تكاد أن تمسالأرض، ويزعمــون أنهم لايفعلــون ذلك خيلاء، فهلاٌ تركــوه اتباعا لأمـــــــر رســول اللــه صلى الله (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)عليه وسلم بذلك لإبن عمر ــ رضي اللــــــــه عنهما ــ أم هــم أصفــى قلبا من ابن عمـــر؟، .


(1) هو خفيف اللحية .((القاموس)) (122) ((الشيخ))
(2)رواه البخاري ــ رحمه (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)الله (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)ــ في صحيحه هكذا :
((ماأسفل من الكعبين (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=990)من الإزار (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=990)ففي النار)) الجامعة
وصلي اللهم على نبينا محمد (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)وعلى آله وصحبه أجمعين.
بارك الله (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)وفيكم والسلام عليكم ورحمة الله (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)وبركاته.


المصدر: نقلا من (نظم الفرائد مما في سلسلتي الألباني (http://www.ana-salafi.tk/vb/showthread.php?t=1663)من فوائــد)
(2/134)


نقله لكم أخوكم أبو حذيفة عبد المجيد الزياني الأثري

الهدى والنور