سؤال حول العقيدة الأسلامية.

[بَرثُولَماوُس]

سؤال حول العقيدة الأسلامية.

السَّلاَمُ والنِّعْمَةُلَكُمُ أَخَوَاتِي الْمُسْلِمُونَ



عندى سؤال حول العقيدة الأسلامية وهو ما هى الأحرف السبعة .؟
أريد أعرفها

وإن كان في هذا أي إزعاج يمكنكم حذف الموضوع

وشكرًا مقدمًا

للمزيد من مواضيعي

 

[د/ عبد الرحمن]

نزول القرآن على سبعة أحرف
08/11/2003

ثبت في صحاح الأخبار قوله صلى الله عليه وسلم ( إن القرآن أنزل على سبعة أحرف، فاقرؤوا ما تيسر منه)وعند مسلم من حديث أُبيٍّ رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إن ربي أرسل..



أرسل لصديقطباعة

قراءة : 6900 | طباعة : 382 | إرسال لصديق : 2 | عدد المقيمين : 6
ثبت في صحاح الأخبار قوله صلى الله عليه وسلم ( إن القرآن أنزل على سبعة أحرف، فاقرؤوا ما تيسر منه) وعند مسلم من حديث أُبيٍّ رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إن ربي أرسل إلي أن اقرأ القرآن على حرف، فرددت إليه أن هوِّن على أمتي، فأرسل إليَّ أن اقرأ على حرفين، فرددت إليه أن هوِّن على أمتي، فأرسل إلي أن اقرأه على سبعة أحرف) .

وأخرج أبو يعلى في "مسنده" أن عثمان رضي الله عنه قال وهو على المنبر: " أُذَكِّرُ الله رجلاً سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( أنزل القرآن على سبعة أحرف، كلها شافٍ كافٍ ) لَمَّا قام، فقاموا حتى لم يُحْصَوا، فشهدوا بذلك، فقال: وأنا أشهد معهم " وقد ورد معنى هذا الحديث من رواية جمع من الصحابة، ونص بعض أهل العلم على تواتره.

غير أن أهل العلم ذهبوا في معنى الحديث مذاهب شتى، بعضها فيه نظر لا يُعوَّل عليه، وبعضها الآخر داخل في غيره وعائد إليه. ونحن نختار من أقوالهم أهم قولين، ونحيل من أراد الاستزادة في ذلك إلى كتب القراءات:

القول الأول: أن المراد بالأحرف السبعة لغات قبائل من العرب، وليس معناه أن يُقرأ الحرف الواحد على سبعة أوجه. وهذا القول هو اختيار القاسم بن سلاَّم ، وآخرون، وصححه البيهقي ، واختاره ابن عطية ، قال ابن الجزري : وأكثر العلماء على أنها لغات .

القول الثاني: أن المراد بالأحرف السبعة سبعة أوجه من المعاني المتفقة، بالألفاظ المختلفة، نحو: أقبل، هلُمَّ، تعال، عجِّل، أسرع... ونسب ابن عبد البر هذا القول إلى أكثر العلماء، وأسند عن أبي بن كعب أنه كان يقرأ قوله تعالى: { كلما أضاء لهم مشوا فيه } (البقرة:20) (سعوا فيه) قال: فهذا معنى السبعة الأحرف المذكورة في الأحاديث عند جمهور أهل الفقه والحديث، قال: وفي مصحف عثمان رضي الله عنه الذي بأيدي الناس اليوم منها حرف واحد، وهذا القول اختيار الإمام الطبري .

ثم إن المحققين من أهل العلم ذهبوا إلى أن القراءات السبع المتواترة التي يتداولها الناس اليوم هي غير الأحرف السبعة التي وردت بها الأحاديث، بل هذه القراءات اختيارات أولئك الأئمة القراء؛ حيث اختار كل واحد منهم طريقة في القراءة مما نُقل عن النبي صلى الله عليه وسلم، ثم أقرأها غيره حتى عُرف بها، ونُسبت إليه، ويدل على ما ذكرنا ما نُقل عن أهل العلم في ذلك، إذ قالوا: "فأما من ظن أن قراءة كل واحد من هؤلاء القراء ..أحد الحروف السبعة التي نص عليها النبي صلى الله عليه وسلم، فذلك منه غلط عظيم". ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية في هذا المعنى: " لا نزاع بين العلماء المعتبرين أن الأحرف السبعة التي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أن القرآن نزل عليها ليست هي قراءات القراء السبعة المشهورة ..".

غير أن القراءات التي يُقرأ بها اليوم غير خارجة عن الأحرف السبعة. وهذا الذي عليه جمهور المسلمين من السلف والخلف.

وبناء على هذا الاختيار، فإن المصاحف العثمانية التي بين أيدينا اليوم - كما قال السيوطي - تشتمل على ما يحتمل رسمها من الأحرف السبعة فقط، وهي جامعة للعرضة التي عرضها النبي صلى الله عليه وسلم على جبريل عليه السلام، متضمنة لها.

ومن المفيد التنبيه في هذا السياق، إلى أن القراءة التي عُرضت على النبي صلى الله عليه وسلم في العام الذي قُبض فيه، هي القراءة التي يقرأ بها الناس اليوم.

والحاصل من أقوال أهل العلم في هذه المسألة، أن المقصود بالأحرف السبعة لغات للعرب على أرجح الأقوال، وأن عثمان رضي الله عنه ومن كان معه من الصحابة جمعوا القرآن على حرف واحد من تلك الأحرف، وهو حرف قريش، وصار المصحف العثماني شاملاً لحرف قريش، ولِمَا يحتمله رسمه من الأحرف الستة المتبقية؛ وأن القراءات المتواترة ما هي إلا قراءات ضمن حرف قريش، احتملها الرسم العثماني الذي لم يكن منقوطًا ولا مشكولاً حينذاك. كما أن نسبة القراءات السبع إلى القراء السبعة إنما هي نسبة اختيار وشهرة، واتباع للنقل والأثر ليس إلا. والله أعلم بالصواب

نقلا عن :
http://www.islamweb.net/media/index....ang=A&id=42055

و بالمناسبة مش عاوز تكمل المناظرة ؟

المزيد من مواضيعي

سفر رؤيا إبراهيم يحدد ميلاد النبي الكريم بدقة ... تحدى لليهود و النصارى

شبهة (كواعب أترابا)

شبهة سن زواج السيدة عائشة

لماذا يُربط زوراً و بهتاناً الإرهاب و التطرف بإسم الإسلام ؟؟!!

نبوءة رسول الله عن غزو الهند

حبيبي قدوتي فمن قدوتك

مستشرق بريطاني أراد أن ينسب العنف لـ"القرآن" فأثبت أنه "أكثر الكتب السماوية تسامحًا"

الرد على شبهة ( بول الإبل )

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

[بَرثُولَماوُس]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها د/ عبد الرحمن نزول القرآن على سبعة أحرف

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها د/ عبد الرحمن 08/11/2003 ثبت في صحاح الأخبار قوله صلى الله عليه وسلم ( إن القرآن أنزل على سبعة أحرف، فاقرؤوا ما تيسر منه)وعند مسلم من حديث أُبيٍّ رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إن ربي أرسل.. أرسل لصديقطباعة قراءة : 6900 | طباعة : 382 | إرسال لصديق : 2 | عدد المقيمين : 6 ثبت في صحاح الأخبار قوله صلى الله عليه وسلم ( إن القرآن أنزل على سبعة أحرف، فاقرؤوا ما تيسر منه) وعند مسلم من حديث أُبيٍّ رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إن ربي أرسل إلي أن اقرأ القرآن على حرف، فرددت إليه أن هوِّن على أمتي، فأرسل إليَّ أن اقرأ على حرفين، فرددت إليه أن هوِّن على أمتي، فأرسل إلي أن اقرأه على سبعة أحرف) . وأخرج أبو يعلى في "مسنده" أن عثمان رضي الله عنه قال وهو على المنبر: " أُذَكِّرُ الله رجلاً سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( أنزل القرآن على سبعة أحرف، كلها شافٍ كافٍ ) لَمَّا قام، فقاموا حتى لم يُحْصَوا، فشهدوا بذلك، فقال: وأنا أشهد معهم " وقد ورد معنى هذا الحديث من رواية جمع من الصحابة، ونص بعض أهل العلم على تواتره. غير أن أهل العلم ذهبوا في معنى الحديث مذاهب شتى، بعضها فيه نظر لا يُعوَّل عليه، وبعضها الآخر داخل في غيره وعائد إليه. ونحن نختار من أقوالهم أهم قولين، ونحيل من أراد الاستزادة في ذلك إلى كتب القراءات: القول الأول: أن المراد بالأحرف السبعة لغات قبائل من العرب، وليس معناه أن يُقرأ الحرف الواحد على سبعة أوجه. وهذا القول هو اختيار القاسم بن سلاَّم ، وآخرون، وصححه البيهقي ، واختاره ابن عطية ، قال ابن الجزري : وأكثر العلماء على أنها لغات . القول الثاني: أن المراد بالأحرف السبعة سبعة أوجه من المعاني المتفقة، بالألفاظ المختلفة، نحو: أقبل، هلُمَّ، تعال، عجِّل، أسرع... ونسب ابن عبد البر هذا القول إلى أكثر العلماء، وأسند عن أبي بن كعب أنه كان يقرأ قوله تعالى: { كلما أضاء لهم مشوا فيه } (البقرة:20) (سعوا فيه) قال: فهذا معنى السبعة الأحرف المذكورة في الأحاديث عند جمهور أهل الفقه والحديث، قال: وفي مصحف عثمان رضي الله عنه الذي بأيدي الناس اليوم منها حرف واحد، وهذا القول اختيار الإمام الطبري . ثم إن المحققين من أهل العلم ذهبوا إلى أن القراءات السبع المتواترة التي يتداولها الناس اليوم هي غير الأحرف السبعة التي وردت بها الأحاديث، بل هذه القراءات اختيارات أولئك الأئمة القراء؛ حيث اختار كل واحد منهم طريقة في القراءة مما نُقل عن النبي صلى الله عليه وسلم، ثم أقرأها غيره حتى عُرف بها، ونُسبت إليه، ويدل على ما ذكرنا ما نُقل عن أهل العلم في ذلك، إذ قالوا: "فأما من ظن أن قراءة كل واحد من هؤلاء القراء ..أحد الحروف السبعة التي نص عليها النبي صلى الله عليه وسلم، فذلك منه غلط عظيم". ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية في هذا المعنى: " لا نزاع بين العلماء المعتبرين أن الأحرف السبعة التي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أن القرآن نزل عليها ليست هي قراءات القراء السبعة المشهورة ..". غير أن القراءات التي يُقرأ بها اليوم غير خارجة عن الأحرف السبعة. وهذا الذي عليه جمهور المسلمين من السلف والخلف. وبناء على هذا الاختيار، فإن المصاحف العثمانية التي بين أيدينا اليوم - كما قال السيوطي - تشتمل على ما يحتمل رسمها من الأحرف السبعة فقط، وهي جامعة للعرضة التي عرضها النبي صلى الله عليه وسلم على جبريل عليه السلام، متضمنة لها. ومن المفيد التنبيه في هذا السياق، إلى أن القراءة التي عُرضت على النبي صلى الله عليه وسلم في العام الذي قُبض فيه، هي القراءة التي يقرأ بها الناس اليوم. والحاصل من أقوال أهل العلم في هذه المسألة، أن المقصود بالأحرف السبعة لغات للعرب على أرجح الأقوال، وأن عثمان رضي الله عنه ومن كان معه من الصحابة جمعوا القرآن على حرف واحد من تلك الأحرف، وهو حرف قريش، وصار المصحف العثماني شاملاً لحرف قريش، ولِمَا يحتمله رسمه من الأحرف الستة المتبقية؛ وأن القراءات المتواترة ما هي إلا قراءات ضمن حرف قريش، احتملها الرسم العثماني الذي لم يكن منقوطًا ولا مشكولاً حينذاك. كما أن نسبة القراءات السبع إلى القراء السبعة إنما هي نسبة اختيار وشهرة، واتباع للنقل والأثر ليس إلا. والله أعلم بالصواب نقلا عن : http://www.islamweb.net/media/index....ang=A&id=42055 و بالمناسبة مش عاوز تكمل المناظرة ؟

أهلا وسهلاً بالدكتور عبد الرحمن
أنت لم تعرف سؤالى جيداً لم أطلب شرح ما هى الأحرف السبعة وهل هى متواترة عن الرسول أم لا وعن الأحتمالات التى تدور حولها الأحرف السبعة
بل أريد أعرفهم الأحرف السبعة .....
1_
2_
3_
4_
5_
6_
7_


تقبل مرورى أخى الفاضل

المزيد من مواضيعي

صفحة التعليقات على الحوار الثنائي مع الضيف Botras حول البشارات

سيوف الحق الإسلامية تسحق أبناء الشيطان

اعتراضات الزميل برثولماوس حول موضوع (هل عرف الآباء الأوائل التثليث؟)

سؤال حول العقيدة الأسلامية.

[بَرثُولَماوُس]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها مناصر الإسلام وأنت جيت لوحدك ولا هما إل قالوا لك ؟ هتعرف تدافع عن ال 38 قول إل عند السيوطي أما نقول لك إيه هما السبعة أحرف ؟ ولا هتكتفي بذكر إختلاف المفسرين وكلام السيوطي ؟

أولاًأخى الفاضل كيف أدافع عن شىء وهو دينك .؟
بخصوص 38 قول فهل هما السبعة أحرف .؟
ورجاء لا أحب أختلافات المفسيرين أريد الخلاصة

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها مناصر الإسلام الأحرف السبعة هي إختلاف الكلام ولا يخرج عن سبعة أوجه : إختلاف الاسماء من الإفراد والتثنية والجمع والتذكير والتأنيث . إختلاف تصريف الأفعال من ماضي ومضارع وأمر . الإبدال .‏‎ التقديم والتأخير . النقص والزيادة . وجوه الإعراب . إختلاف اللغات من إمالة وفتح وترقيق وتفخيم ... إلخ .

هل هم الأحرف السبعة هذة .؟

المزيد من مواضيعي

سيوف الحق الإسلامية تسحق أبناء الشيطان

سؤال حول العقيدة الأسلامية.

اعتراضات الزميل برثولماوس حول موضوع (هل عرف الآباء الأوائل التثليث؟)

صفحة التعليقات على الحوار الثنائي مع الضيف Botras حول البشارات

[بَرثُولَماوُس]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها مناصر الإسلام الخلاصة إل قلتها لك .. تحب دلوقت أقول لك ما تسألش عن حاجة تانية أنت بتسأل عن معني الأحرف السبعة وخلاص ما تشتتش بأسئلة تانية كما تتبجحوا عندكم بهذا الاسلوب ؟ ولا تحب ما أعاملكش بالمثل ؟

يا عزيزى الفاضل أريد أعرف ما هى الآحرف تحديداً وليس عن معنى الأحرف ولم وضعت الأحرف وخلافة
ورجاء أن تكفكف عن الحوار بطريقة عصبية
أم اذا كنت تجد الحوار غير ذلك فتفضل بحذفة أو الأكتفاء بغلقة
.......................

سلام

المزيد من مواضيعي

صفحة التعليقات على الحوار الثنائي مع الضيف Botras حول البشارات

سؤال حول العقيدة الأسلامية.

اعتراضات الزميل برثولماوس حول موضوع (هل عرف الآباء الأوائل التثليث؟)

سيوف الحق الإسلامية تسحق أبناء الشيطان

[سيف الحتف]

أجبناك يا عزيزي النصراني،ألقِ لنا بدلوك الآن

المزيد من مواضيعي

رد شبهة : نبي الإسلام يُدعى قثم

أخلاقيات منتديات النصارى

الإسلام يتحدى: نسف سلسلة -القرآن كلام بشر-

رد شبهة: الله في القرآن جنسه ذكر (3)

رداً على نصرانى إدعى أن الأرض المقدسة هى ملك لليهود

نقاش: ما آل إليه نصارى المنتديات أسبابه ونتائجه !

المسيحية تُبيح الكذب

رد شبهة : أمرت أن أقاتل الناس

توقيع سيف الحتف

. رداً على دعاوى تحريف القرآن:- . القرآن الكريم بين ثبوت الحفظ ودعاوى التحريف . وترقبوا إن شاء الله... . كتاب :- . (نسف عقيدة التثليث) . الطامة الكُبرى :- مناظرة بين سيف الحتف وبايبل 333 حول الثالوث إنتهت بهروب النصراني .

[د/ عبد الرحمن]

كالمعتاد يا برثولماوس لم تأت إلا للجدل
و سينتهى الحوار إن شاء الله بخروجك هاربا بعد إفحامك

اقتباس أنت لم تعرف سؤالى جيداً لم أطلب شرح ما هى الأحرف السبعة وهل هى متواترة عن الرسول أم لا وعن الأحتمالات التى تدور حولها الأحرف السبعة بل أريد أعرفهم الأحرف السبعة ..... 1_ 2_ 3_ 4_ 5_ 6_ 7_

مبدئيا المراد بالحروف السبعة طرق مختلفة لقراءة القرآن الكريم بغرض :
1- التيسير على الأمة
2- إثراء معانى آيات القرآن الكريم بوجوه مختلفة لقراءتها

و هناك بعض الاختلاف فى تعيين المقصود من الحروف السبعة

القول الأول :
أنها لهجات قبائل العرب و بالتحديد

1-قريش
2-هذيل
3-ثقيف
4-هوازن
5-كنانة
6-تميم
7-اليمن

المصدر:
النشر فى القراءات العشر 1/22

القول الثانى :

أن المراد بالأحرف السبعة أوجه من الألفاظ المختلفة في كلمة واحدة ومعنى واحد نحو: هلم وأقبل وتعالَ وعجل وأسرع وقصدي ونحوي فهذه الألفاظ السبعة معناها واحد وهو طلب الإقبال وهذا القول منسوب لجمهور أهل الفقه والحديث منهم ابن جرير الطبري والطحاوي وغيرهما .


القول الثالث :

أن المراد بالأحرف السبعة الاختلاف في أمور سبعة:
1- اختلاف الأسماء إفراداً وتذكيراً وفروعهما: مثاله قوله تعالى: ( والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون ) [ المؤمنون: 8 "> فكلمة { أماناتهم } قرئت بالجمع والإفراد ، والإفراد هي قراءة ابن كثير المكي .
2- الاختلاف في تصريف الأفعال من مضارع وماض وأمر: مثاله قوله تعالى: { ربَّنا باعدْ بين أسفارنا } [ سبأ: 19 "> قرئ بنصب لفظ {ربَّنا} على أنه منادى وبلفظ { باعد } فعل أمر وهي قراءة عاصم ونافع ومن وافقهما وقرئ { ربُّنا باعدَ } برفع { ربُّ } على أنه مبتدأ وبلفظ { باعدَ } فعلاً ماضياً وهي قراءة يعقوب ، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وهشام عن ابن عامر { ربَّ بَعِّد } على أنه فعل أمر مضعف .
3- الاختلاف بالإبدال سواء كان إبدال حرف بحرف كقوله تعالى: { وانظر إلى العظام كيف ننشزها } [ البقرة: 259 "> وهي قراءة نافع وأبي جعفر وابن كثير وأبي عمرو ويعقوب .
4- الاختلاف بالتقديم والتأخير مثاله قوله تعالى: { فيَقتُلون ويُقتَلون } [ التوبة: 111 "> فلقد قرأ حمزة والكسائي وخلف { فيُقتَلون ويَقتُلون } .
5ـ- الاختلاف في وجوه الإعراب كقوله تعالى: { ذو العرش المجيدُ } [البروج: 15"> برفع المجيد على أنه صفة لكلمة ذو العائدة على { وهو الغفور الودود } [البروج: 14"> ، وقرأ حمزة والكسائي وخلف بالجر { المجيدِ } على أنها صفة للعرش .
6- الاختلاف بالزيادة والنقص: مثاله قوله تعالى: { ومن يتولَّ فإن الله هو الغني الحميد } [ الحديد: 24 "> فقد قرأ نافع وأبو جعفر وابن عامر { ومن يتولَّ فإن الله الغني الحميد }.
7- اختلاف اللغات – يعني اللهجات – من فتح وإمالة وترقيق وتفخيم وتحقيق وتسهيل وإدغام وإظهار ونحو ذلك وهو كثير ومنه الإمالة وعدمها في مثل قوله تعالى: { هل أتاك حديث موسى } [ النازعات: 15 "> فقد أمالها حمزة والكسائي وخلف وقللها ورش عن نافع من طريق الأزرق وفتحها وقللها أبو عمرو البصري وفتحها الباقون من القراء .
وهذا الرأي الأخير قد ذهب إليه الإمام الرازي وقاربه كل القرب مذهب ابن تيمية والإمام الحافظ ابن الجزري وابن الطيب وقد أخذ به الشيخ الزرقاني في كتابه ( مناهل العرفان ) .

وأقرب الوجوه إلى الصواب هو المذهب الأخير الذي اختاره الرازي وابن الجزري واعتمده الزرقاني في كتابه ( مناهل العرفان )

راجع
http://www.dahsha.com/old/viewarticle.php?id=31770
هل لديك اعتراض أم نسألك نحن عن القراءات فى الإنجيل ؟

المزيد من مواضيعي

الرد على شبهة ذنوب كالجبال توضع على اليهود و النصارى

مرجع للنقد النصى للعهد الجديد

هل يمكن للسيد المسيح أن يتزوج؟

تحريف النصوص الإنجيلية التى تثبت أن المسيح ابن الله

لماذا يُربط زوراً و بهتاناً الإرهاب و التطرف بإسم الإسلام ؟؟!!

مصرع النصرانية و أخطر اعترافات النصارى

أقدم أساقفة الكنيسة يستنكر أن يكون المسيح هو (الله الكائن على الكل)

*فريق ترجمة كلمة سواء*

[بَرثُولَماوُس]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها د/ عبد الرحمن كالمعتاد يا برثولماوس لم تأت إلا للجدل و سينتهى الحوار إن شاء الله بخروجك هاربا بعد إفحامك مبدئيا المراد بالحروف السبعة طرق مختلفة لقراءة القرآن الكريم بغرض : 1- التيسير على الأمة 2- إثراء معانى آيات القرآن الكريم بوجوه مختلفة لقراءتها و هناك بعض الاختلاف فى تعيين المقصود من الحروف السبعة القول الأول : أنها لهجات قبائل العرب و بالتحديد 1-قريش 2-هذيل 3-ثقيف 4-هوازن 5-كنانة 6-تميم 7-اليمن المصدر: النشر فى القراءات العشر 1/22 القول الثانى : أن المراد بالأحرف السبعة أوجه من الألفاظ المختلفة في كلمة واحدة ومعنى واحد نحو: هلم وأقبل وتعالَ وعجل وأسرع وقصدي ونحوي فهذه الألفاظ السبعة معناها واحد وهو طلب الإقبال وهذا القول منسوب لجمهور أهل الفقه والحديث منهم ابن جرير الطبري والطحاوي وغيرهما . القول الثالث : أن المراد بالأحرف السبعة الاختلاف في أمور سبعة: 1- اختلاف الأسماء إفراداً وتذكيراً وفروعهما: مثاله قوله تعالى: ( والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون ) [ المؤمنون: 8 "> فكلمة { أماناتهم } قرئت بالجمع والإفراد ، والإفراد هي قراءة ابن كثير المكي . 2- الاختلاف في تصريف الأفعال من مضارع وماض وأمر: مثاله قوله تعالى: { ربَّنا باعدْ بين أسفارنا } [ سبأ: 19 "> قرئ بنصب لفظ {ربَّنا} على أنه منادى وبلفظ { باعد } فعل أمر وهي قراءة عاصم ونافع ومن وافقهما وقرئ { ربُّنا باعدَ } برفع { ربُّ } على أنه مبتدأ وبلفظ { باعدَ } فعلاً ماضياً وهي قراءة يعقوب ، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وهشام عن ابن عامر { ربَّ بَعِّد } على أنه فعل أمر مضعف . 3- الاختلاف بالإبدال سواء كان إبدال حرف بحرف كقوله تعالى: { وانظر إلى العظام كيف ننشزها } [ البقرة: 259 "> وهي قراءة نافع وأبي جعفر وابن كثير وأبي عمرو ويعقوب . 4- الاختلاف بالتقديم والتأخير مثاله قوله تعالى: { فيَقتُلون ويُقتَلون } [ التوبة: 111 "> فلقد قرأ حمزة والكسائي وخلف { فيُقتَلون ويَقتُلون } . 5ـ- الاختلاف في وجوه الإعراب كقوله تعالى: { ذو العرش المجيدُ } [البروج: 15"> برفع المجيد على أنه صفة لكلمة ذو العائدة على { وهو الغفور الودود } [البروج: 14"> ، وقرأ حمزة والكسائي وخلف بالجر { المجيدِ } على أنها صفة للعرش . 6- الاختلاف بالزيادة والنقص: مثاله قوله تعالى: { ومن يتولَّ فإن الله هو الغني الحميد } [ الحديد: 24 "> فقد قرأ نافع وأبو جعفر وابن عامر { ومن يتولَّ فإن الله الغني الحميد }. 7- اختلاف اللغات – يعني اللهجات – من فتح وإمالة وترقيق وتفخيم وتحقيق وتسهيل وإدغام وإظهار ونحو ذلك وهو كثير ومنه الإمالة وعدمها في مثل قوله تعالى: { هل أتاك حديث موسى } [ النازعات: 15 "> فقد أمالها حمزة والكسائي وخلف وقللها ورش عن نافع من طريق الأزرق وفتحها وقللها أبو عمرو البصري وفتحها الباقون من القراء . وهذا الرأي الأخير قد ذهب إليه الإمام الرازي وقاربه كل القرب مذهب ابن تيمية والإمام الحافظ ابن الجزري وابن الطيب وقد أخذ به الشيخ الزرقاني في كتابه ( مناهل العرفان ) . وأقرب الوجوه إلى الصواب هو المذهب الأخير الذي اختاره الرازي وابن الجزري واعتمده الزرقاني في كتابه ( مناهل العرفان ) راجع http://www.dahsha.com/old/viewarticle.php?id=31770 هل لديك اعتراض أم نسألك نحن عن القراءات فى الإنجيل ؟

يعنى فى ثلاث أقوال لا يوجد أتفاق بين الثلاثة
طيب أنت بترجحوا القول فيهم القول الصحيح .؟
أنت وضعت ثلاثة فممكن أعرف أنتم مع أدق قول فيهم .؟

يعنى حضراتكم مع أى قول فى الثلاثة .؟
هل الأول
أم الثانى
أم الثالث
..................

المزيد من مواضيعي

سيوف الحق الإسلامية تسحق أبناء الشيطان

سؤال حول العقيدة الأسلامية.

اعتراضات الزميل برثولماوس حول موضوع (هل عرف الآباء الأوائل التثليث؟)

صفحة التعليقات على الحوار الثنائي مع الضيف Botras حول البشارات

[د/ عبد الرحمن]

المختار هو القول الثالث
انجز الله يكرمك مش فاضيين للت و العجن

المزيد من مواضيعي

شبهة (كواعب أترابا)

شبهة الأمر بقتل الغراب و الحدأة

مدة الجمع و القصر

شبهة نبي لقبه (القتال)

الرد على شبهة نقل قصة الاسراء و المعراج

إنجيل الديداكى يبطل الصلب و الفداء

شبهة عورة الأمة و التفريق بينها و بين الحرة فى الحجاب

و لقد آتينا لقمان الحكمة

[بَرثُولَماوُس]

يا جماعة كل ما أريدة هو معرفة الأحرف السبعة فقط ما هى :.
يعنى عايز شخص يدخل ويقول الراى المٌرجح بنسبة كبيرة هذا الراى
1_
2_
3_
4_
5_
6_
7_

الدكتور عبد الرحمن قدم ثلاث أقوال أريد أعرف ما هو الراى المٌرجح بنسبة كبيرة لكم حتى نٌكمل الحوار ..
مش عايز هذا أختلف وهذا أتفق
عايز من حضراتكم تتفقوا على أوجة الأحرف السبعة فقط م الأ
مع بعض حتى نٌكمل النقاش

سلام

المزيد من مواضيعي

صفحة التعليقات على الحوار الثنائي مع الضيف Botras حول البشارات

سيوف الحق الإسلامية تسحق أبناء الشيطان

سؤال حول العقيدة الأسلامية.

اعتراضات الزميل برثولماوس حول موضوع (هل عرف الآباء الأوائل التثليث؟)