تفسير البغوي لقول الله تعالى فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء

[أبوحذيفة الأثري]

تفسير البغوي لقول الله تعالى فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء

بسم الله الرحمن الرحيم

تفسير قوله تعالى " فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء "

( فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون ( 44 ) ( فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين ( 45 ) قل أرأيتم إن أخذ الله سمعكم وأبصاركم وختم على قلوبكم من إله غير الله يأتيكم به انظر كيف نصرف الآيات ثم هم يصدفون ( 46 ) )

( فلما نسوا ما ذكروا به ) تركوا ما وعظوا وأمروا به ، ( فتحنا عليهم أبواب كل شيء ) قرأ أبو جعفر ، " فتحنا " بالتشديد ، في كل القرآن ، وقرأ ابن عامر ، كذلك ، إذا كان عقيبه جمع والباقون بالتخفيف ، وهذا فتح استدراج ومكر ، أي : بدلنا مكان البلاء والشدة الرخاء والصحة ، ( حتى إذا فرحوا بما أوتوا ) وهذا فرح بطر مثل فرح قارون بما أصاب من الدنيا ، ( أخذناهم بغتة ) فجأة آمن ما كانوا ، وأعجب ما كانت الدنيا إليهم ، ( فإذا هم مبلسون ) آيسون من كل خير ، وقال أبو عبيدة : [ ص: 144 ] المبلس النادم الحزين ، وأصل الإبلاس : الإطراق من الحزن والندم ، وروى عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا رأيت الله يعطي العبد ما يحب وهو مقيم على معصيته ، فإنما ذلك استدراج ) ، ثم تلا " فلما نسوا ما ذكروا به " الآية .

( فقطع دابر القوم الذين ظلموا ) أي : آخرهم [ الذين بدبرهم ، يقال : دبر فلان القوم يدبرهم دبرا ودبورا إذا كان آخرهم ] ومعناه أنهم استؤصلوا بالعذاب فلم يبق منهم باقية ، ( والحمد لله رب العالمين ) حمد الله نفسه على أن قطع دابرهم لأنه نعمة على الرسل ، فذكر الحمد لله تعليما لهم ولمن آمن بهم ، أن يحمدوا الله على كفايته شر الظالمين ، وليحمد محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه ربهم إذا أهلك المكذبين .

قوله تعالى : ( قل أرأيتم ) أيها المشركون ، ( إن أخذ الله سمعكم ) حتى لا تسمعوا شيئا أصلا ( وأبصاركم ) حتى لا تبصروا شيئا ، ( وختم على قلوبكم ) حتى لا تفقهوا شيئا ولا تعرفوا مما تعرفون من أمور الدنيا ، ( من إله غير الله يأتيكم به ) ولم يقل بها مع أنه ذكر أشياء ، قيل : معناه يأتيكم بما أخذ منكم ، وقيل : الكناية ترجع إلى السمع الذي ذكر أولا ويندرج غيره تحته ، كقوله تعالى : ( والله ورسوله أحق أن يرضوه ) ( التوبة ، 62 ) . فالهاء راجعة إلى الله ، ورضى رسوله يندرج في رضى الله تعالى ، ( انظر كيف نصرف الآيات ) أي : نبين لهم العلامات الدالة على التوحيد والنبوة ، ( ثم هم يصدفون ) يعرضون عنها مكذبين .

تفسير الغوي

للمزيد من مواضيعي

 

[لبيك إسلامنا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جعلنا الله ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه
جزاك الله خيرا أخي الكريم
أسأل الله أن ينفع به

المزيد من مواضيعي

فضـــــــل يــــــوم النحــــــــــر

حوار مع يابانية أمضت نصف عمرها تبحث عن الخالق

الله أكبر الله أكبر الله أكبر قصة إسلام زيد لاسمين

صفي الله يا علم الرشاد وخير المرسلين إلى العباد

رد الشعراوي على شبهة و ما ربك بظلام للعبيد

ابدأ صفحة جديدة مع الله .. في خير أيام الله ..

باركو إسلام أخيكم في حراس العقيدة

يا طالب العلم :: قال بعض السلف العلماء ثلاثة :: فمن قدوتك منهم..؟!

توقيع لبيك إسلامنا

أرى أناسا بأدنى الدين قد قنعوا ولا أراهم رضوا في العيش بالدون فإستغن بالله عن دنيا الملوك كما إستغنى الملوك بدنياهم عن الدين من شاء أن يسكن رياض الجنة في الدنيا ، فليستوطن مجالس الذكر فإنها رياض الجنة ****** وَما فَقَدَ الماضونَ مِثلَ مُحَمَّدٍ ، وَلا مِثلُهُ حَتّى القِيامَةِ يُفقَدُ

[أبوحذيفة الأثري]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله يبارك فيك وجزاكم خير

المزيد من مواضيعي

الألباني / سلاحٌ قوي في الرد على المبتدعة

باب /إستحباب النظر إلى المرأة قبل أن تخطب/ للعلامة الألباني ـ رحمه الله تعالى ـ

حديث: «من تشبَّه بقوم فهو منهم»(رواية ودراية) الشيخ توفيق عمروني

أقوال العلماء وفتاواهم في عبادة قراءة القرآن

متى تكون النصيحة سرا ومتى تكون علنا ؟

تفسيرقوله تعالى فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتدى

فقه الإخلاص والنية وأثره في مسار الدعوة إلى الله

سؤال وجواب حول فقه الواقع للشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى