أحكام التجويد مدعمة بالصور

[أبوحذيفة الأثري]

أحكام التجويد مدعمة بالصور

.:. السـ.:. ـلام عليكـ.:. ـم .:.
إنَّ الحمد لله نحمدهُ ونستعينهُ ونستغفرهُ ونعـــــــــــــوذُ باللهِ من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا
من يهدهِ اللهُ فلا مضلَّ له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فإنَّه لا يضر إلا نفسه ولا يضر الله شيئاً ...
أهلا وسهلا بكل أعضاء و زوار منتدى القرآن الكـريــم و علـومـه
تحية عطرة عطرها مسك المحبة والاخاء...............
يسرني أيها المباركون أن أضع بين أيديكم هذه المادة الطيبة والتي هي بعنوان
أحكام التجويد مدعمة بالصور

أحكام التجويد مدعمة بالصور



مَخَارِجُ الحُرُوفِ
سأبدأ بأول ركيزة وهي (مخارج الحروف ))
وسنبدأ بعون الله وإرادته بفصل يسمى مخارج الحروف
تعريف المخرج : وهو المكان الذي يخرج منه الصوت , ويميز به عن غيره , سواء كان على سبيل التحقيق أم على سبيل التقدير
والمقصود بكلمة ( سبيل التحقيق ) هو الذي يكون معتمدا على جزء معين من أجزاء الحلق أو اللسان أو الشفتين
والمقصود بكلمة ( المخرج المقدر ) هو الذي ليس له حيز معين وهو مخرج حروف المد الثلاثة ,,,,,
وتنقسم المخارج إلى قسمين :
أ/ كلي : وهو مايخرج منه أكثر من حرف






وقد اختلف العلماء في عددها فمنهم من قال خمس عشرة مخرج ومنهم من قال ست عشرة مخرج ومنهم من قال سبع عشرة مخرج 0 وهذا قول ابن الجزري- وفي الحقيقة مخارج الحروف على عدد حروف الهجاء
عدد مخارج الحروف :


2- جزئي وهو ما يخرج منه سوى حرف واحد ( ق- م ) 1- الجوف 2- الحلق 3- اللسان 4- الشفتان 5- الخيشوم

أولا : الجوف : وهو الخلاء الداخل في الفم والحلق
والحروف التي تخرج منه : - الألف الساكنة المفتوح ماقبلها
- الواو الساكنة المضموم ماقبلها
- الياء الساكنة المكسور ماقبلها
وكل هذه الحروف الثلاثة مجموعة في قوله (( نوحيها )) في سورة هود (( تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك )) كلها تخرج من الجوف وتنتهي بانتهاء الصوت
قال الإمام ابن الجزري رحمه الله :
للجوف ألف وأختاها وهي حروف مد للهواء تنتهي
ثانيا : الحلق : وفي الحلق ثلاثة مخارج :-




1/ أقصى الحلق : ويخرج منه الهمزة والهاء ( ء – هـ )

2/
وسط الحلق : ويخرج منه العين والحاء ( ع – ح )

3/ أدنى الحلق : ويخرج منه الغين والخاء ( غ – خ )

ثالثا : اللسان
وفيه أربعة مخارج تنطوي على عشرة مخارج تفصيلية

أ / مما يلحق الحلق مع مايحاذيه ( أي مايقابله ) من الحنك الأعلى , في حيز اللهاة ويخرج منه حرف القاف
ب/ ومخرج الكاف ينزل قليلا عن مخرج القاف , وهو حرف مستفل


أ / الضاد (ض ) وتخرج من إحدى حافتي اللسان مع مايليها من

الأضراس العليا أو من الحافتين , وإخراجها من الأيسر أسهل وأكثر استعمالا

ب/ اللام ( ل) وتخرج من حافة اللسان ومايحاذيها من اللثة أي

( لثة الضاحكينوالنابين والرباعيتين والثنيتين )

أ/ النون ( ن) من طرف اللسان تحت اللام بقليل

ب/ الراء (ر ) تحت مخرج النون إلاأنه أدخل إلى ظهر اللسان (أعلاه)

ج/ الطاء والدال والتاء (ط – د –ت ) وتخرج من طرف اللسان وأصول

الثنايا العليا أي جذورها إلى جهة الحنك الأعلى . ( الطاء أبعد الجميع ثم تحتها الدال ثم تحتها التاء )

د/ الصاد والزاي والسين ( ص – ز – س ) ( أحرف الصفير )

وتخرج من طرف اللسان وفويق الثنايا السفلى ( مقدمة اللسان تكون بالقرب من حافة الأسنان

السفلى , وفي نفس الوقت يمر الهواء هاربا من حيز ضيق بين سطح اللسان والحنك الأعلى )

هـ / الثاء والذال والظاء ( ث – ظ – ذ ) وتخرج من اللسان وأطراف الثنايا

العليا وهي على الترتيب من الأسفل إلى الأعلى .

• فالثاء تخرج بضغط اللسان على طرف الثنيتين العلييين .

• والذال تخرج بضغط اللسان على وسط الثنيتين العلييين .

• والظاء تخرج بضغط اللسان على ملتقى الثنيتين باللثة العليا .

1- أقصى اللسان : وفيه مخرجان تفصيليان :

2- وسط اللسان : وفيه مخرج واحد لثلاثة حروف وهي ( الجيم والشين والياء غير المدية )( ج – ش- ي ) فالجيم بإلصاق وسط اللسان باللثة العليا إلصاقا معتدلا , والياء والشين بتجاف

3- حافة اللسان : وفيه مخرجان تفصيليان : 4
- طرف اللسان الأمام : وفيه خمس مخارج تفصيلية :

رابعا : الشفتان : وفيهما مخرجان تفصيليان :
أ/ بطن السفن السفلى وأطراف الثنايا العليا .ويخرج منه حرف الفاء ( ف )
ب/ من بين الشفتين وتخرج :



1- الواو الغير المدية : وتخرج بانفتاح الشفتين 2- الميم : وتخرج بانطباق الشفتين واشتراك الخيشوم (م) 3- الباء : وتخرج بانطباق الشفتين انطباقا قويا ( ب)
خامسا : الخيشوم :
وهو أقصى الأنف , وقيل هو الفتحة التي تصل مابين الأنف والفم وتخرج منه الغنة , وهي صوت رخيم لاعمل للسان فيه , وترافق الغنة :
- النون المشددة . والنون الساكنة ( ونون التنوين ) : حال إدغامهما بغنة أو إخفائهما
- الميم المشددة , والميم المدغمة بميم , والميم المخفاة عند الباء .

فائدة : إن عدد أسنان الإنسان اثنان وثلاثون سنا غالبا :


















1- أربع تسمى ثنايا , وهي مايبدو من الإنسان من مقدم الفم من فوق ومن أسفل 2- أربع تسمى رباعية , وهي المحيطة بالثنايا من الجانبين من أعلى ومن أسفل 3- وأربع تسمى أنياب وهي المحيطة بالرباعية من الجانبين من فوق ومن أسفل 4- وأربع تسمى الضواحك , وهي المحيطة بالأنياب من الجانبين من فوق ومن أسفل 5- اثنا عشر تسمى طواحن أي أضراس وهي المحيطة بالضواحك من الجانبين من أعلى ومن أسفل من كل جانب ستة , ثلاثة من أعلى وثلاثة من أسفل . 6- أربع تسمى نواجذ وتسمى ضرس الحلم أو العقل . متن الجزرية حول المخارج

قال ابن الجزري في متنه :














مَخَارِجُ الحُرُوفِ سَبْعَةَ عَشَـرْ***عَلَى الَّذِي يَخْتَارُهُ مَنِ اخْتَبَـرْ









لِفُ الجَوْفِ وأُخْتَاهَـا وَهِـي***حُرُوفُ مَـدٍّ للْهَـوَاءِ تَنْتَهِـي




ثمَّ لأَقْصَى الحَلْقِ هَمْـزٌ هَـاءُ***ثُـمَّ لِوَسْطِـهِ فَعَيْـنٌ حَــاءُ




أدْنَاهُ غَيْـنٌ خَاؤُهـا والْقَـافُ***أَقْصَى اللِّسَانِ فَوْقُ ثُمَّ الْكَـافُ




أسْفَلُ وَالْوَسْطُ فَجِيمُ الشِّينُ ***يَـاوَالضَّادُ مِـنْ حَافَتِـهِ إِذْ وَلِيَـا




لاضْرَاسَ مِنْ أَيْسَرَ أَوْ يُمْنَاهَـا***وَالـلاَّمُ أَدْنَـاهـا لِمُنْتَهَـاهَـا




وَالنُّونُ مِنْ طَرْفِهِ تَحْتُ اجْعَلُوا***وَالرَّا يُدَانِيـهِ لِظَهْـرٍ أَدْخلُـوا




وَالطَّاءُ وَالدَّالُ وَتَا مِنْـهُ وَمِـنْ***عُلْيَا الثَّنَايَا والصَّفِيْرُ مُسْتَكِـنْ




مِنْهُ وَمِنْ فَوْقِ الثَّنَايَا السُّفْلـى***وَالظَّاءُ وَالـذَّالُ وَثَـا لِلْعُلْيَـا




مِنْ طَرَفَيْهِمَا وَمِنْ بَطْنِ الشَّفَـهْ***فَالْفَا مَعَ اطْرافِ الثَّنَايَا المُشْرِفَهْ




لِلشَّفَتَيْـنِ الْـوَاوُ بَـاءٌ مِـيْـمُ***وَغُنَّـةٌ مَخْرَجُهَـا الخَيْشُـومُ



صفات الحروف :-
وبعد أن عرفنا أول الركائز التي يرتكز عليها علم التجويد ننتقل إلى الركيزة الثانية ألا وهي صفات الحروف :
ومعنى كلمة الصفة : هي كيفية عارضة للحرف عند حصوله في المخرج ,,,
وعددها سبعة عشرة صفة , وقال الشاطبي عددها ست عشرة صفة , وقال الفراء أنها أربع عشرة صفة إلا أننا نأخذ بقول الإمام الجزري وهي أنها سبع عشرة صفة
وتنقسم صفات الحروف إلى قسمين هما :
1- صفات متضادة : وهي خمسة والضد خمسة = عشرة
2- صفات غير متضادة : وهي سبعة
أولا : الصفات المتضادة :وهي :
الجهر وضدها الهمس
الشدة والرخاوة وبينهما البينية
الإنفتاح والإطباق
الإستعلاء والإستفال
والإذلاق والإصمات
أولا : الجهر والهمس
الجهر : تعريفه : حبس النفس عند النطق بالحرف لضعف الإعتماد على المخرج .
حروفه : جميع حروف الهجاء ما عدا حروف الهمس .. وهي : ( فحثه شخص سكت )
الهمس :تعريفه : جري النفس عند النطق بالحرف لضعف الإعتماد على المخرج .
حروفه : مجموعة في : ( فحثه شخص سكت )
ثانيا :الرخاوة والجهر والبينية :
الشدة :تعريفها : وهي حبس الصوت عند النطق بالحروف لكمال الإعتماد على المخرج .
حروفها : مجموعة في قولنا (( أجد قطن بكت ))
البينية :
تعريفها : وهي صفة متوسطة بين الشدة والرخاوة
حروفها : مجموعة في قولنا (( لن عمر ))
الرخاوة :
تعريفها : جري الصوت عند النطق بالحروف لضعف الإعتماد على المخرج .
حروفه : جميع حروف الهجاء ماعدا حروف الشدة والبينية ,,,







تنبيهات :اعلم أن الشدة تحدث إنزعاجا في جهاز النطق بحروفها , وحروفها كما ذكرت سابقا : ( الهمزة والجيم والدال والقاف والطاء والنون والباء والكاف والتاء ) , فلو أردت أن تعرف ذلك أدخل الهمزة على أي حرف من الحروف السابقة , وسترى ماذا سيحصل ؟؟
سيحصل انزعاجا شديدا من أجل ذلك تخلصت العرب من شدة هذه الحروف بطرق مختلفة وهي :
1- التخلص من الشدة بالهمس :
** يكون في الكاف والتاء ,,, انطق الحرف سيحدث انزعاجا , فارق بين طرفي عضو النطق فسيخرج الهواء المحبوس بالداخل , ولاتتكلف في إخراج الهمس , بل عليك أن تأتي بالشدة , لأنك إذا أتيت بالشدة أتى الهمس رغما عنك ولذلك قال الإمام ابن الجزري (( وراع شدة بكاف وبتا ))
2- التخلص من الشدة بالقلقلة :وحروف القلقلة (( قطب جد )) وهي مشتركة مع حروف الشدة , باعد بين طرفي عضو النطق حتى تتخلص من شدتها , وهذا مايسمى بالقلقلة ,,,,
3- أما الهمزة فتتخلص العرب من شدتها بالطرق الآتية :أ/ بالحذف : مثل ( السما ) بحذف الهمزة ,ب/ بالإبدال : مثل (يومنون ) بإبدال الهمزة بحرف مد مجانس لحركة ماقبلها .
ج/ بالنقل : مثل ( من امن ) بنقل حركة الهمزة الساكن قبلها , مع حذف الهمز .
د/ أو بالسكت : مثل : ( من ءامن ) – فوق النون من كلمة من (س) – وتكون بالسكت على الساكن قبل الهمزة
هـ / بالتسهيل : مثل ( أأعجمي ) بتسهيل الهمزة بينها وبين الألف إن كانت مفتوحة , وبينها وبين الواو إن كانت مضمومة ( أو نزل)
وبينها وبين الياء إن كانت مكسورة ( أينك ) .... ,,,
ثمرة معرفة صفة الشدة والرخاوة والبينية :
اعلم أن الشدة حق ومستحقها – أي مايترتب عليها – قصر زمن الحرف عند النطق به ,,, وعكسها الرخاوة ومستحقها طول زمن الحرف ,,,,
الإستعلاء والإستفال :
الإستعلاء :
تعريفه : ارتفاع اللسان إلى الحنك الأعلى عند النطق بحروفه
حروفه : سبعة مجموعة في قوله (( خص ضغط قظ )
والإستعلاء يكون باتجاه الهواء إلى الحنك الأعلى عند النطق بحروفه
والإستعلاء حق ومستحقه : تفخيم الحرف مالم يكن مكسورا

التفخيم :سمن يطرأ على الحرف عند النطق به فيمتلىء الفم بصداه .
** مراتب تفخيم لحروف الإستعلاء :أ/ حرف الإستعلاء المفتوح قبل ألف مدية مثل (( الصائمين ))
حرف الصاد مفتوح وهو قبل حرف الألف المدية ,,
ب/ حرف الإستعلاء المفتوح ليس بعده ألف مثل (0 ضَرب , طَبع , دخَلوا ))
ج / حرف الإستعلاء المضموم ليس بعده ألف مثل (ضُرب , طُوبى , قُولوا )
د/ حرف الإستعلاء الساكن ( يقْطع )
هـ / حرف الإستعلاء المكسور وهو أقل درجات التفخيم مثل ( دُخِلتْ )
الإستفال :
تعريفه : هو انخفاض اللسان عند النطق بالحرف نحو قاع الفم ,
حروفه : جميع حروف الهجاء ماعدا حروف الإستعلاء .
والإستفال حق ومستحقه الترقيق
الترقيق :نحول يعتري الحرف عند النطق به فلا يمتلىء الفم بصداه .
ونلخص ما سبق بما يلي :
تنقسم الحروف الهجائية من حيث الترقيق والتفخيم إلى ثلاثة أقسام:
1/ حروف تفخم دائما : وهي حروف الإستعلاء السبعة ( خص ضغط قظ )
2/ حروف تفخم تارة وترقق تارة أخرى وهي :أ/ الألف المدية
ب/ اللام من لفظ الجلالة
ج/ الراء
3/ حروف ترقق دائما : وهي ماتبقى من حروف الهجاء وتسمى حروف الإستفال
الإطباق والإنفتاح :
الإطباق :تعريفه : التصاق طائفي اللسان بالحنك الأعلى عند النطق بحروف الإطباق .
حروفه : (الصاد والضاد والطاء والظاء )
الإنفتاح :تعريفه : افتراق طائفتي اللسان عن الحنك الأعلى عند النطق بحروف الإنفتاح .
حروفه : جميع حروف الهجاء ماعدا حروف الإطباق
الإذلاق والإصمات :الإذلاق :
تعريفه : سرعة النطق بحروف الإذلاق
حروفه : مجموعة في قوله (( فر من لب ))
الإصمات :
تعريفه : كل كلمة أصلها رباعي أو خماسي ليس فيها حرف من أحرف الذلاقة فهي أعجمية مثل كلمة ( عسجد ) – اسم للذهب-
وفي الحقيقة أن صفتي الإذلاق والإصمات لغويتان ليس لهما علاقة بالنطق , وربما ذكرهما الناظم من ضمن الصفات حتى يكون عدد الصفات سبع عشرة صفة , مثل عدد مخارج الحروف وهي سبعة عشر ,,,
ولخص الإمام ابن الجزري الصفات المتضادة فيما يلي :
صفاتها جهر ورخو مستفل ** منفتح مصمتة , والضد قل
مهموسها فحثه شخص سكت** شديدها لفظ أجد قطن بكت
وبين رخو والشديد: لن عمر ** وسبع علو(خص ضغط قظ)
وصاد ضاد طاء ظاء: مطبقة ** وفر من لب الحروف المذلقة
وهذه هي صفات الحروف المتضادة ( القسم الأول ) والمطلوب منك عزيزي المشترك من الحفظ والفهم في هذا الدرس مايلي :
1- معرفة معنى كل صفة
2- معرفة حروفها
3- معرفة مستحقات كل صفة
4- معرفة مراتب التفخيم
5- مراعاة بعض التنبيهات


الصفات التي لا ضد لها
1.الصفير






لغة: حدة الصوت، صوت الطائر

اصطلاحا: صوت يشبه صوت الطائر يصحب النطق بالحرف.

حروفه: ثلاثة حروف وهي الصاد والزاي والسين (ص – ز – س) . ويكون الصفير أقوى عند السكون مثل : يوسْوس في قوله تعالى: ﴿الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ﴾ (الناس 5) (المثال الأول)





2. القلقلة

لغة: الحركة

اصطلاحا: اضطراب في المخرج عند النطق بالحرف، وتظهر واضحة إذا كان الحرف ساكنا حتى تُسمع له نبرة قوية.

حروفه: خمسة حروف مجموعة في قول ابن الجزري: قطب جد.

وجميع هذه الحروف تتصف بالشدة والجهر. وحيث أن الجهر يمنع جريان النفس والشدة تمنع جريان الصوت كان لزاما قلقلة المخرج حتى يظهر صوت الحرف.

والقلقلة من الصفات اللازمة لحروف قطب جد سواء كانت هذه الحروف متحركة أو ساكنة، إلا أن هذه الصفة تكون واضحة أكثر عند سكون الحرف.

كيفية أدائها:

القلقلة في الحرف الساكن صوت مستقل ليس بالفتحة ولا بالضمة ولا بالكسرة ولا يتأثر بالحركة التي قبله. وهذه الأحوال الثلاثة مجموعة في قوله تعالى: ﴿فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍِ﴾ (القمر 55) (المثال الخامس)

ويتم أداء هذه الصفة بسرعة فصل اللسان أو الشفتين عن مخرج الحرف.

ملاحظة: يرى البعض أن القلقلة تتبع حركة الحرف الذي قبلها، فتقرب من الفتح إذا وقعت بعد فتح ومن الضمة إذا وقعت بعد ضم ومن الكسرة إذا وقعت بعد كسر. ويرى آخرون أن القلقة تقرب نحو الفتح مطلقا دون النظر إلى حركة الحرف الذي قبله.

والصحيح الذي نختاره هو ما أثبتناه أن القلقلة حركة مستقلة لا تتأثر بما قبلها.

أقسامها:

1. قلقلة كبرى: إذا كان حرف القلقلة مشددا في آخر الكلمة الموقوف عليها. نحو الحجّ في قوله تعالى: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ﴾ (البقرة 189) (المثال الثاني) والحقّ في قوله تعالى: ﴿قَالُواْ الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ﴾ (البقرة 71) (المثال الثالث)

2. قلقلة وسطى: إذا كان حرف القلقة ساكنا في آخر الكلمة الموقوف عليها ولم يكن مشددا. نحو : الفلقْ في قوله تعالى: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ (الفلق 1) (المثال الرابع)، ونحو قريبْ، أحدْ، محيطْ..

3. قلقلة صغرى: إذا كان حرف القلقلة ساكنا في وسط الكلمة أو في آخر كلمة غير موقوف عليها. نحو أفتطْمعون وصدْق ومقْتدر في قوله تعالى: ﴿فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍِ﴾ (القمر 55) (المثال الخامس) وكذلك مثل فاستجبْنا، ويدْعوننا، أستجبْ لكم.





3. اللين
لغة: السهولة

اصطلاحا: خروج الحرف من مخرجه بسهولة ويسر.

حروفه: حرفان وهما الواو والياء الساكنتين (غير المديتين) المفتوح ما قبلهما. نحو خوْف، هيْت، بيْت.

وزاد بعض العلماء الألف وذلك لأن الألف لا تكون إلا ساكنة ولا يكون ما قبلها إلا مفتوحا.





4. الانحراف

لغة: الميل

اصطلاحا: ميل الحرف وانحرافه عن مخرجه حتى يقرب من مخرج غيره.

حروفه: حرفان وهما اللام والراء: ل - ر .

فاللام فيها انحراف إلى مخرج اللسان والراء فيها انحراف إلى ظهر اللسان وميل قليل إلى مخرج اللام.





5. التفشي

لغة: الانتشار

اصطلاحا: انتشار الهواء في الفم عند النطق بالحرف.

حروفه: حرف واحد وهو حرف الشين (ش).





6. التكرير

لغة: الإعادة والتكرار.

اصطلاحا: ارتعاد طرف اللسان عند النطق بالحرف.

حروفه: حرف واحد وهو حرف الراء (ر) .

المراد من ذكر هذه الصفة اجتنابها لا فعلها وخاصة إذا كانت الراء مشددة. مثل قول الله سبحانه وتعالى: ﴿الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِِ﴾ (الفاتحة 3) (المثال السابع)

ووصف الراء بالتكرير يعني أنها قابلة له، فكلما ارتعد اللسان مرة خرجت راء. لذا يجب على القارئ عند النطق بالراء، عدم السماح بأكثر من ارتعادة واحدة.

وطريقة إخفاء التكرير تكون بإلصاق ظهر اللسان بما يحاذيه من الحنك الأعلى لصقا محكما مرة واحدة بحيث لا يرتعد.

تدرب جيدا على المثال السادس وذلك بتسجيل صوتك ثم الاستماع إليه ومقارنة أدائك لمخرج الراء بتلاوة الشيخ.

7. الاستطالة

لغة: الامتداد

اصطلاحا: طول المخرج وامتداده من أول حافة اللسان إلى آخره بحيث يستوعب الحنك كله.

حروفه: حرف واحد وهو حرف الضاد (ض).

ومثال ذلك (المغضوب) و(الضَّالين) في قوله تعالى: ﴿صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ﴾ (الفاتحة 7) (المثال الثامن).

وأيضا قوله تعالى : ﴿وَالضُّحَى﴾ (الضحى 1) (المثال التاسع).





8. متن الجزرية


صَفِيرُهَا صَـادٌ وَزَايٌ سِيـنُ***قَلْقَلَةٌ (قُطْبُ جَـدٍّ) وَاللِّيـنُ
وَاوٌ وَيَـاءٌ سَكَنَـا وَانْفَتَحَـا***قَبْلَهُمَا وَالانْحِـرَافُ صُحَّحَـا
فِي اللاًَّمِ وَالرَّا وَبِتَكْرِيرٍ جُعِلْوَ***للتَّفَشِّي الشِّيْنُ ضَادًا اسْتُطِلْ


أحكام النون الساكنة والتنوين




نتعرض في هذا المبحث إلى أحكام النون الساكنة والتنوين.

النون الساكنة: هي النون غير المتحركة التي تثبت لفظا ووقفا وتكون في الأسماء والأفعال والحروف وفي وسط الكلمة وآخرها.

التنوين: هو نون ساكنة زائدة تتبع آخر الاسم لفظا في الوصل وتفارقه خطا ووقفا. ولا تكون في الأفعال والحروف. ويعبر عن التنوين خطا بضمتين أو فتحتين أوكسرتين.

أحكام النون الساكنة والتنوين: لها أربعة أحكام: الإظهار، الإدغام، الإقلاب، الإخفاء.

وهذه الأحكام الأربعة هي صفات حرف النون العارضة التي يتصف بها حال سكونه (ويدخل في ذلك التنوين).

تنبيه: قد يحرك النون منعا من التقاء ساكنين وفي هذه الحالة لا تنطبق عليه أحكام هذا الفصل. مثل قوله تعالى: ﴿مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ﴾ (البقرة 212) (المثال الأول).

وقد يُكسر التنوين عند التقاء ساكنين مثل:

- ﴿جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي﴾ (مريم 61) (المثال الثاني) وتقرأ (عَدْنِـنِـلَّـتي)

- ﴿َقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ﴾ (الإخلاص 1-2) (المثال الثالث) عند وصل الآيتين وتقرأ (أحَدُنِـلَّه)

- ﴿جَزَاءً الْحُسْنَى﴾ (الكهف 88) (المثال الرابع) وتُقرأ جزاءَنِلْحُسْنى.

- ﴿ وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا ﴾ (الحديد 27) (المثال الخامس) وتقرأ ورهبانيّتَـنِـبْتَدعوها

وفي هذه الحالة أيضا لا يتصف النون بشيء من الصفات العارضة التي ذكرنا والتي يسميها علماء التجويد بأحكام النون الساكنة.





الإظهار

لغة: البيان

اصطلاحا: إخراج كل حرف من مخرجه من غير زيادة

في غنة الحرف المُظهَر. وعلى هذا يجب فصل النون الساكنة أو التنوين عن الحرف الذي بعدها من غير

سكت عليه.

حروفه: تظهر النون الساكنة أو التنوين إذا وقع

بعدها حرف من حروف الحلق الستة: الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء

(ء هـ ع ح غ خ)

وهذه الحروف مجموعة في أوائل هذه الكلمات: أخي هاك علما حازه غير خاسر.

ويكون إظهار النون الساكنة في الكلمة الواحدة وفي الكلمتين. أما إظهار التنوين فلا

يقع حتما إلا في كلمتين.

وسبب الإظهار : التباعد الذي بين حروف الإظهار

الستة ومخرج النون .

امثلته : منْ آمن -- إنْ هُو – جرفٍ هار

الإقلاب

لغة: تحويل الشيء عن وجهه.

اصطلاحا: تحويل النون الساكنة أو التنوين ميما مخفاة بغنة إذا وقع

بعدها حرف الباء.

ويتم إخفاء الميم المنقلبة عن النون بترك فرجة خفيفة بين الشفتين وعدم الشد عليهما. كما يجب مد

الغنة بعد الإقلاب
مقدار حركتين.

أمثلة: قد يكون الإقلاب في كلمة واحدة وقد يكون في كلمتين.

- ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلإِ مِن بَـنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَـعْدِ مُوسَى ﴾ (البقرة 246) (المثال الأول).

- ﴿كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنـبَـتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنـبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ﴾ (البقرة 261) (المثال الثاني).

- ﴿ذَلِكَ مِنْ أَنبَـاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيكَ﴾ (آل عمران 44) (المثال الثالث).

- ﴿وَاللّهُ بَصِيـرٌ بِالْعِبَادِ﴾ (آل عمران 15) (المثال الرابع).

- ﴿ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِـالظَّالِمِينَ﴾ (البقرة 246) (المثال الخامس).

- ﴿كَلَّا لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعاً بِـالنَّاصِيَةِ﴾ (العلق 15) (المثال السادس)

وهذه نون التوكيد وليست تنوينا ولكنها تأخذ حكم التنوين في الإقلاب.
ضبط الإقلاب في المصاحف

يُشار إلى الإقلاب في رسم المصاحف بوضع ميم صغيرة فوق النون الساكنة التي بعدها باء إشارة إلى قلبها ميما نحو:



أما بالنسبة للتنوين فترسم حركة واحدة من الحركتين متبوعة بميم صغيرة

نحو:


الإخفاء
لغة: الستر.






اصطلاحا: النطق بالنون اساكنة أو التنوين على صفة بين الإظهار

والإدغام مع مراعاة بقاء الغنة في الحرف المخفي.

حروفه: خمسة عشر حرفا مجموعة في أوائل كلمات البيت التالي:


صف ذا ثـنا كم جاد شخص قد سـما

دم طيبا زد فـي تقى ضـع ظـالما

أداء الإخفاء: عند إخفاء النون الساكنة أو التنوين يتحول مخرج

النون من طرف اللسان (مع لثة الأسنان العليا) إلى قرب مخرج حرف الإخفاء. أي أن القارئ يجعل طرف

لسانه مبتعدا قليلا عن لثة الأسنان العليا.

كما يُراعى أيضا مد الغنة مقدار حركتين، وتفخيمها –أي الغنة- إذا كان حرف الإخفاء مفخما نحو ﴿إِنَّهُ كَانَ

مَنْصُوراً﴾ (الإسراء 33) (المثال الأول) وترقيقها إذا كان حرف الإخفاء مرققا مثل ﴿إِنَّ لَدَيْنَا أَنكَـالاً وَجَحِيماً﴾

(المزمل 12) (المثال الثاني).

هذا ويجب الاحتراز من تحويل الغنة إلى حرف مد كنطق كلمة "كـنـتم" هكذا: "كونـتم" وهذا خطأ.

أمثلة: قد تجتمع النون الساكنة مع حرف






الإخفاء في كلمة واحدة وقد يكونان في كلمتين مختلفتين.

- ﴿ وَأَمَّا عَادٌ فَـأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَـاتِيَةٍ﴾ (الحاقة 6) (المثال الثالث)

- ﴿مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضاً حَسَنـاً فَـيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاً كَثِيرَةً ﴾ (البقرة 245) (المثال الرابع)

- ﴿وَلَئِنْ أَذَقْنَا الإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُـمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَؤُوسٌ كَـفُورٌ﴾ (هود 9) (المثال الخامس)

- ﴿وَقَالُواْ لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَلَوْ أَنزَلْنَا مَلَكاً لَّقُضِيَ الأمْرُ ثُمَّ لاَ يُنظَرُونَ﴾ (الأنعام 8) (المثال السادس)

- ﴿هَذَا يَوْمُ لَا يَنطِـقُونَ﴾ (المرسلات 35) (المثال السابع)

- ﴿فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ (البقرة 22) (المثال الثامن)

- ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ﴾ (آل عمران 144) (المثال التاسع)

- ﴿وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ﴾ (البقرة 50) (المثال العاشر)

- ﴿لَن تَـنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُـنفِـقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ﴾ (آل عمران 92) (المثال الحادي عشر)

- ﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً وَشَيْبَةً﴾ (الروم 54) (المثال الثاني عشر)





ضبط الإخفاء في المصاحف

يراعى في ضبط المصاحف تعرية الحرف المخفي من علامة السكون بالنسبة للنون الساكنة وتتابع

الحركتين بالنسبة للتنوين (انظر بعض الأمثلة بالرسم العثماني).








متن الجزرية

وَحُكْمُ تَنْوِيْـنٍ وَنُـونٍ يُلْفَـى***إِظْهَارٌ ادْغَـامٌ وَقَلْـبٌ اخْفَـا
فَعِنْدَ حَرْفِ الحَلْقِ أَظْهِرْ وَادَّغِمْ***فِي اللاَّمِ وَالرَّا لاَ بِغُنَّـةٍ لَـزِمْ
وَأَدْغِمَنْ بِغُنَّـةٍ فِـي يُومِـنُإِ***لاَّ بِكِلْمَـةٍ كَدُنْيَـا عَنْـوَنُـوا
وَالقَلْبُ عِنْدَ البَا بِغُنَّـةٍ كَـذَا***لاخْفَا لَدَى بَاقِي الحُرُوفِ أُخِذَا


أحكام الإدغام
تعريفه: تقدم تعريف الإدغام في الفصل السابق.






حروفه: تُدغم النون الساكنة والتنوين في ستة حروف مجموعة في كلمة (يرملون)

أقسامه: قسمان إدغام بغنة وإدغام بلا غنة.







إدغام بغنة

يكون الإدغام بغنة إذا وقع بعد النون الساكنة أو التنوين أحد حروف كلمة (ينمو).

وهو على قسمين: إدغام كامل بغنة وإدغام ناقص بغنة

إدغام كامل بغنة: له حرفان الميم والنون. والغنة الباقية عند إدغام النون الساكنة أو التنوين في هذين الحرفين تكون للحرف المدغم فيه ولهذا كان الإدغام كاملا. ومثال ذلك:

- النون الساكنة مع النون

﴿وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّـفْعِهِمَا﴾ (البقرة 219) (المثال الأول)

- التنوين مع النون

﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّـاعِمَةٌ﴾ (الغاشية 8) (المثال الثاني)

- النون الساكنة مع الميم

﴿وَيُسْقَى مِن مَّـاء صَدِيدٍ﴾ (ابراهيم 16) (المثال الثالث)

- التنوين مع الميم

﴿وَلَيَكُونـاً مِّنَ الصَّاغِرِينَ﴾ (يوسف 32) (المثال الرابع) هذه نون التوكيد وليست تنوينا ولكنها تأخذ حكم التنوين من حيث الإدغام.

ملاحظة: عند الإدغام بغنة يجب مدها مقدار حركتين كما هو مبين في مبحث المدود كما سيأتي إنشاء الله.

إدغام ناقص بغنة: له حرفان الواو والياء. والإدغام ناقص هنا لأن الغنة الباقية صفة للحرف المدغم. ومثال ذلك:

- النون الساكنة و التنوين مع الواو

﴿وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ﴾ (البقرة 107) (المثال الخامس) في هذا المثال إدغام للنون الساكنة في الواو في ﴿مِن وَلِيٍّ﴾ وإدغام للتنوين في الواو ﴿وَلِيٍّ وَلاَ﴾
- النون الساكنة والتنوين مع الياء

﴿فَمَن يَـعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ﴾ (الزلزلة 7) (المثال السادس) في هذا المثال إدغام للنون الساكنة في الياء في كلمة ﴿فَمَن يَـعْمَلْ﴾ وإدغام للتنوين في الياء ﴿خَيْراً يَرَهُ﴾



إدغام بلا غنة

يكون الإدغام بلا غنة إذا وقع بعد النون الساكنة أو التنوين لام أو راء. وإدغام النون الساكنة والتنوين في هذين الحرفين إدغام كامل.

- النون الساكنة مع اللام

﴿وَيُؤْتِ مِن لَّـدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً﴾ (النساء 40) (المثال السابع)

- التنوين مع اللام

﴿هُدًى لِّـلْمُتَّقِينَ﴾ (البقرة 2) (المثال الثامن)

- النون الساكنة مع الراء

﴿أُوْلَـئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ﴾ (البقرة 5) (المثال التاسع)

- التنوين مع الراء

﴿إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ (البقرة 173) (المثال العاشر)



استثناءات

1. يُشترط في الإدغام أن يكون الحرف المدغم والحرف المدغم فيه في كلمتين مختلفتين. فإذا التقيا في كلمة واحدة وجب الإظهار ويسمى إظهارا مطلقا. وفي القرآن أربع مواضع التقت فيها النون الساكنة بأحد حروف الإدغام في وسط الكلمة وهي: دنيا، صنوان، قنوان، بنيان (المثال الحادي عشر).

2. يُستثنى من قواعد إدغام النون الساكنة والتنوين:

- قوله تعالى ﴿يس * وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ﴾ (يس 1-2) (المثال الثاني عشر) عند الوصل.

- وقوله ﴿ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ﴾ (القلم 1) (المثال الثالث عشر) عند الوصل.

وفي هذين الموضعين أظهر حفص النون في هجاء حرفي السيـن (من يس) والنون، كما روي ذلك من طريق الشاطبية.

3. هجاء فواتح سورتي الشعراء والقصص ﴿طسم﴾ ورأينا أن حفصا أدغم نون السين في الميم.

4. يستثنى أيضا من هذا، قوله تعالى: ﴿وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ﴾ (القيامة 27) بسبب السكت الواجب على نون "من".

5. عند الوقف على الميم والنون بالسكون يجب إظهارهما إظهارا مطلقا.



((( أسباب الإدغام )))






ذكرت سابقاً حروف الإدغام وأنواعه ,, وبقي أسبابه

وأسبابه هي : التماثل والتجانس والتقارب

أولا : الإدغام المتماثلين :تعريفه : هما حرفان اللذان اتحدا صفة

ومخرجا
مثاله :( اضربْ بعصاك ) الباءان

و( وقدْ دخلوا ) الدالان

حكمه : الإدغام إذا سكن الحرف الأول وتحرك الثاني ويسمى [

COLOR="DarkRed"](الإدغام الصغير ) ,,,

بشروط هي :

1- ألا يكون الأول حرف مد , فإن كان حرف مد فيكون حكمه الإظهار مثل قوله ( قالوا وهم ) وقوله ( في

يوم ) الياء الاولى في حرف ( في ) الياء ممدودة فهنا حكمه الإظهار

2- ألا يتحرك الحرف الأول والثاني , فإذا تحرك الحرف الأول والثاني فحكمه الإظهار أيضا عند الإمام

حفص , مثل قوله (الرحيمِ مالك ) ويسمى ( المتماثلان الكبير)

3- ألا يتحرك الحرف الأول ويسكن الثاني , فإذا تحرك الحرف الأول وسكن الثاني فيكون حكمه الإظهار

أيضا .

2- الإدغام المتجانسين

تعريفه : هما الحرفان اللذان اتحدا مخرجا واختلفا في بعض

الصفات

وأحرفه ثمانية : الأحرف اللثوية

( ث – ذ – ظ) والأحرف النطعية ( ت – ط – د)

حرفان شفويان وهما ( ب – م )وله ثلاثة أقسام أيضا :

1- صغير : وهي إدغام التاء في الطاء مع صفة الإطباق وذلك في

أربع كلمات في القرآن هي ( بسطت , أحطت , فرطتم , أحطت)

ملاحظة : الحرف الأول (ط) ساكن والحرف الثاني (ت) متحرك


2- كبير, وحكمه الإظهار مثل (الذين آمنوا وعملوا الصالحاتِ

طُوبى )فالتاء مع الطاء متجانسين تجانسا كبيرا لتحرك الحرفين.


3- مطلق : (أفتَطمعون ) التاء وبعدها حرف الطاء

فالأول متحرك والثاني متحرك

وبعض أمثلة المتجانسين :

• الطاء بالتاء ( بسطت )

• الدال بالتاء ( مهدْتُ )

• الثاء بالذال ( يلهثْ ذلك)

• التاء بالطاء ( قالتْ طائفة )

• التاء بالدال ( أجيبتْ دعوتكما )

• الباء بالميم ( اركبْ معنا ) وهنا تصبح نطقا

( اركم معنا )

• الذال بالظاء ( إذْ ظلموا )

ملاحظة مهمة : كلها تدغم إدغاما كاملا إلا الطاء بالتاء فإنها تدغم

إدغاما ناقصا ( قالت طائفة )

فائدة : ماكان مغنونا يسمى ناقصا , وما لم يكن مغنونا يسمى كاملا


ثالثا : الإدغام المتقاربين :

وهو أن يتقارب الحرفان مخرجا وصفة ,,,

وهي عند الحرفان اللام والراء ( قلْ رب ) الأول ساكن والثاني متحرك

تلخيص ماسبق :ماذكرته سابقا هو تفصيل كامل لأسباب الإدغام

أما هنا فأحب أن ألخص ذلك في سطور قليلة إن شاء الله :

أولا : الإدغام المتماثلين :وهو أن يتفق الحرفان مخرجا وصفة ,

فإن كان الأول ساكنا والثاني متحرك كان الإدغام صغير , وإذا الحرفان متحركان كان إدغاما كبيرا ,,,,

حروفه : أن يكونان حرفان مثماتلين ( فقلنا اضربْ بعصاك ) الباء بعدها باء .



ثانيا : الإدغام المتجانسين :

وهو أن يتحد الحرفان مخرجا ويختلفا صفة

حروفه ( ث – ذ – ظ) و (ت – ط – د) و ( ب – م )

بحيث كل مجموعة تتحد حروفها مع نفس مجموعتها أي أت الثاء تتحد مع الذال والظاء فقط ولا يمكن أن

تتحد مع الباء أو الميم مثلا

ويكون إدغام إذا أتت أحد الحروف الأول ساكن والثاني متحرك كان إدغاما متجانسا .

ثالثا : الإدغام المتقاربين :وهو أن يتقارب الحرفان مخرجا وصفة ,,,

وهي عند الحرفان اللام والراء ( قلْ رب ) الأول ساكن والثاني متحرك

نشاط :س/ بين نوع الإدغام فيما يلي , مع التعليل :

1- (ربحتْ تجارتهم ) : إدغام متماثلين صغير, لأن الحرفان اتحدا مخرجا

وصفة , والأول ساكن والثاني متحرك

2- ( آووا ونصروا ) :إدغام متماثلين صغير , لأن الحرفان اتحدا مخرجا

وصفة , والأول ساكن والثاني متحرك

3- ( فردَدْناه ) : إدغام متماثلين كبير , لأن الحرفان اتحدا مخرجا وصفة

, والأول متحرك والثاني ساكن

4- ( فقدْ ضلوا): لايوجد إدغام هنا ,,,

5- (أحطت) : إدغام متجانس , لأنه أدغم التاء في الطاء مع صفة

الإطباق

6- (همتْ طائفتان ) : إدغام متجانسين , لأن التاء أتى بعدها حرف الطاء

7- ( بلْ ربكم ) : إدغام متقاربين : لأن اللام ساكنة وبعدها حرف الراء

8- ( اضْطر) : هنا إظهار , لايوجد إدغام


أحكام الميم الساكنة

أولا : الإظهار : ويسمى الإظهار الشفوي , لأن الميم الساكنة

تخرج مت الشفتين وهي الحرف المظهر , وتظهر عند ستة وعشرين حرفا , فتظهر الميم بلا غنة ,,,مثل

( مثلهمْ كمثل ) , وسبب الإظهار لبعد مخرج الميم عن مخرج الحروف الستة والعشرين ,,, وحروفه ,

جميع الحروف الهجائية عدا حرفا الباء والميم ,


ثانيا : الإدغام : إذا وقع بعد الميم الساكنة ميم مثلها فتدغم الأولى في الثانية بحيث يصيران

حرفا واحدا مشددا ويسمى متماثلين ( سبق ذكره )

( في قلوبهمْ مرض ) وله قسمان إدغام متماثلين كبير وصغير – سبق ذكره –

حروفه : حرف الميم فقط


ثالثا : الإخفاء : إذا وقع بعد الميم الساكنة حرف الباء مثل

( ترميهمْ بحجارة ) , ( وهمْ بالآخرة ) وهذا يجوز فيه الوجهان :

أ/ الإظهار الشفوي

ب/ الإخفاء الشفوي

والإخفاء مقدم وهو المختار ,,

ومعنى إخفاء الميم ليس إعدام ذاتها كليا بل إضعافها بتقليل الإعتماد على مخرجها وهو الشفتان

** الميم والباء حرفان متجانسان اتحدا مخرجا , وفي أغلب الصفات فبهذا يسهل الإخفاء والنطق بها .



الجزرية

وأَظْهِرِ الغُنَّةَ مِنْ نُونٍ وَمِـنْ***مِيْمٍ إِذَا مَـا شُـدِّدَا وَأَخْفِيَـنْ
الْمِيْمَ إِنْ تَسْكُنْ بِغُنَّـةٍ لَـدَى***بَاءٍ عَلَى المُخْتَارِ مِنْ أَهْلِ الأدَا
وَأظْهِرَنْهَا عِنْدَ بَاقِي الأَحْـرُفِ***وَاحْذَرْ لَدَى وَاوٍ وَفَا أنْ تَخْتَفِي




التفخيم والترقيق
أحكام الراءات
لها قسمان :
1/ متحركة : وأقسامها المفتوحة والمضمومة وحكمها التفخيم والأصل فيها التفخيم , ولاترقق إلا لسبب وهو كسرها أ, سكونها أو كانت قبل كسر.
أحوال المفخم في الراءات :
1- المفتوحة (رَبَنَا )
2- مضمومة ( رُهبانهم )
3- ساكنة بعد فتح ( مَرْيم )
4- ساكنة بعد ضم ( قُرْآن )
5- ساكنة بعد كسر عارض ( إنِ ارتبتم ) أصلها ( إنْ ارتبتم ) فحركت النون بالكسر لالتقاء الساكنين وكذلك ( أمِ ارتابوا ) أصلها ( أمْ إرتابوا ) , فحركت الميم بالكسر لالتقاء ساكنين .... وقس على ذلك
6- ساكنة بعد كسر أصلي وبعدها حرف استعلاء مفتوح : وهي في خمس كلمات في القرآن وهي ( لبالمرصاد , قرطاس , فرقة , مرصادا , ( من يأت بالخامسة ) )
ثانيا : المكسورة وحكمها الترقيق وفيها تفصيل :
شروط الراء المرققة سبعة :
( ساكنة , بعد كسر , أصلي , متصلة , ليس بعدها حرف استعلاء , مكسورة , في كلمة )
وهنا ثلاثة أحوال :
1- مكسورة ( والفجرِ ) وصلا
2- ساكنة بعد كسر أصلي وليس بعدها حرف استعلاء ( مِرْية – فِرْعون – أنذَرَ )
3- ساكنة للوقف بعد ياء ساكنة ( خبير – خير )وبعض الكتب ذكرت أكثر من ذلك ولكن هذا هو الأصل
ملاحظة : إذا أتت الراء ساكنة وقبلها ساكن نظرنا لما قبلها فإن كان مكسورا رققنا , وإن كان مضموما أو مفتوحا فخمنا , مالم يطرأ عليه عارض معين .
*** بعض الكلمات التي فيها خلاف بين الترقيق والتفخيم ويصح فيها الوجهان :
1- (يَسْر) وجهان , أصلها ( يسري ) حذفت الياء فيها للتخفيف .
2- (مِصْر ) وجهان , واختاروا التفخيم لأن الراء مفتوحة ( مفخمة حال الوصل ) أما قوله تعالى ( اهبطوا مصراً ) فهنا التفخيم فقط لأنها يوقف عليها بالألف .
3- ( القِطْر) اختاروا الترقيق لأن الراء وصلا مكسورة.
4- ( فأسْرِ بعبادي ) وجهان , أصلها ( فأسري ) حذفت الياء فيها للبناء. فإذا وقفنا عليها بالسكون فأصبح ساكن قبله ساكن قبله مفتوح فهنا التفخيم , أما إذا وصلناها فهنا مكسور وقد تحققت أحد شروط الترقيق فوجب الترقيق .
5- ( ونُذُر) وجهان , والتفخيم أفضل , أصلها ( ونذري ) حذفت الياء فيها للتخفيف , وقد وردت ف ستة مواضع في سورة القمر .
6- (فِرْق ) وفيها وجهان وصلا ووقفا , والوجهان صحيحان مقروء بهما لكل القراء إلا أن الترقيق هو المشهور والمقدم في الأداء .



تم تصغير هذه الصورة ... نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بمقاسها الحقيقي علما بأن مقاسات الصورة قبل التصغير هو 940 في 568 وحجم الصورة 42 كيلو بايت






تم تصغير هذه الصورة ... نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بمقاسها الحقيقي علما بأن مقاسات الصورة قبل التصغير هو 723 في 539 وحجم الصورة 21 كيلو بايت





تم تصغير هذه الصورة ... نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بمقاسها الحقيقي علما بأن مقاسات الصورة قبل التصغير هو 723 في 541 وحجم الصورة 29 كيلو بايت





تم تصغير هذه الصورة ... نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بمقاسها الحقيقي علما بأن مقاسات الصورة قبل التصغير هو 724 في 541 وحجم الصورة 37 كيلو بايت






الجزرية




التفخيم والترقيق

فَرَقِّقَـنْ مُسْتَفِـلاً مِـنْ أَحْـرُفِ***وَحَـاذِرَنْ تَفْخِيـمَ لَفْـظِ الأَلِـفِ
كَهَمْـزِ أَلْحَمْـدُ أَعُـوذُ إِهْـدِنـا***ألـلَّـهُ ثُــمَّ لاَمِ لِـلَّـهِ لَـنَـا
وَلْيَتَلَطَّفْ وَعَلَى اللَّـهِ وَلاَ الـضْوَ***الْمِيمِ مِنْ مَخْمَصَةٍ وَمِنْ مَـرَضْ
وَبَاءِ بَـرْقٍ بَاطِـلٍ بِهِـمْ بِـذِيوَ***احْرِصْ عَلَى الشِّدَّةِ وَالجَهْرِ الَّذِي
فِيهَا وَفِي الْجِيمِ كَحُـبِّ الصَّبْـرِ***وَرَبْوَةٍ اجْتُثَّـتْ وَحَـجِّ الْفئَجْـرِ
وَبَيِّـنَـنْ مُقَلْـقَـلاً إِنْ سَكَـنَـا***وَإِنْ يَكُنْ فِي الْوَقْفِ كَـانَ أَبْيَنَـا
وَحَاءَ حَصْحَصَ أَحَطـتُّ الْحَـقُّ***وَسِينَ مُسْتَقِيـمِ يَسْطُـو يَسْقُـو

أحكام الراء


وَرَقِّقِ الـرَّاءَ إِذَا مَـا كُسِـرَتْ***كَذَاكَ بَعْدَ الْكَسْرِ حَيْثُ سَكَنَـتْ


إِنْ لَمْ تَكُنْ مِنْ قَبْلِ حَرْفِ اسْتِعْلاَ***أَوْ كَانَتِ الكَسْرَةُ لَيْسَتْ أَصْـلاَ


وَالْخُلْفُ فِي فِرْقٍ لِكَسْرٍ يُوجَـدُ***وَأَخْـفِ تَكْرِيْـرًا إِذَا تُـشَـدَّدُ

أحكام اللام




وَفَخِّمِ الـلاَّمَ مِـنِ اسْـمِ اللَّـهِ***عَنْ فَتْحِ أوْ ضَـمٍّ كَعَبْـدُ اللَّـهِ






وَحَرْفَ الاسْتِعْلاَءِ فَخِّمْ وَاخْصُصَا***لاطْبَاقَ أَقْوَى نَحْو قَالَ وَالْعَصَـا




وَبَيِّنِ الإِطْبَاقَ مِنْ أَحَطـتُّ مَـعْ***بَسَطتَّ وَالخُلْفُ بِنَخْلُقْكُمْ وَقَـعْ




وَاحْرِصْ عَلَى السُّكُونِ فِي جَعَلْنَا***أَنْعَمْتَ وَالمَغْضُوبِ مَعْ ضَلَلْنَـا




وَخَلِّصِ انْفِتَاحَ مَحْذُورًا عَسَـى***خَوْفَ اشْتِبَاهِهِ بِمَحْظُورًا عَصَى




وَرَاعِ شِـدَّةً بِـكَـافٍ وَبِـتَـا***كَشِرْكِكُـمْ وَتَتَـوَفَّـى فِتْنَـتَـا




وَأَوَّلَى مِثْلٍ وَجِنْـسٍ إنْ سَكَـنْ***أَدْغِمْ كَقُلْ رَبِّ وَبَـلْ لاَ وَأَبِـنْ




فِي يَوْمِ مَعْ قَالُوا وَهُمْ وَقُلْ نَعَمْ***سَبِّحْهُ لاَ تُـزِغْ قُلُـوبَ فَلْتَقُـمْ




أحكام المد
تعريف المد


لغة: الز يـادة



اصطلاحا: إطالة الصوت بحرف من حروف المد أو بأحد حرفي اللين.







حروف المد: الألف الساكنة المفتوح ما قبلها


الياء الساكنة المكسور ما قبلها


الواو الساكنة المضموم ما قبلها


حروف اللين: الواو الساكنة بعد فتح نحو: خوْف


الياء الساكنة بعد فتح نحو: صيْف


أنواع المدود :
أ / المد الأصلي ب/ المد الفرعي
أ/ المد الأصلي : وهو الذي لا تقوم ذات حرف المد إلا به , ولايتوقف على سبب من همز أو سكون ومقداره حركتان , وسبب تسميته بالمد الأصلي لأنه أصل جميع المدود , ويسمى ( ذاتياً ) وهناك بعض المدود التي تندرج تحت المد الأصلي مثل : الطبيعي – البدل – العوض – ومد الصلة الصغرى – مد التمكين .
أولا : المد الطبيعي : إذا لم يأت بعده همز أو سكون يمد مقدار حركتين مثل ( قال , قيل , يقول ) جمعت في كلمة ( نوحيها )


ثانيا : مد البدل : أن يأت قبل حرف المد همز مثل ( آدم , أوتوا , إيمان ) وفي الأصل عبارة عن همزتين الاولى متحركة والثانية ساكنة فأبدلت الثانية مدا بمقدار حركتين .
تعريف آخر: - هو كل همز ممدود
مقدار مده : حركتين فقط


ثالثا : مد العوض :- وهو المد في حالة الوقف على تنوين النصب فقط مثل ( عفوراً ) هكذا في حالة الوصل أما في حالة الوقف (غفورا ) وسمى عوضا لأننا عوضنا عن التنوين المنصوب ألفا
مقدار مده : حركتين فقط ( ولا يكون إلا وقفا )


رابعا : مد الصلة : وهو مد خاص بصلة هاء الضمير المتحركة الواقعة بين متحركين , التي للمفرد المذكر الغائب , وله قسمان كبرى وصغرى :
أولا : الكبرى : أن يأت بعد الهاء همزة قطع ( مالهُ أخلده ) ويمد مقدار أربع أو خمس حركات فقط ( وهو من المد الفرعي )
ثانيا : الصغرى : إذا لم يأت بعد الهاء همز ( له مافي ) أو هو إشباع ضمة أو كسرة هاء الضمير الواقعة بين متحركين بحيث يتولد عنها حرف يجانسها من واو أو ياء
المد الفرعي
وله قسمان :أ/ بسبب الهمز : ( الواجب المتصل , الجائز المنفصل , الصلة الكبرى )
ب/ بسبب السكون ( اللازم , العارض للسكون , اللين )
أولا : بسبب الهمز :ا/( الواجب المتصل – الواجب-) أن يأتي بعد المد همز متصل به في كلمة واحد مثل ( السماء , شاء , جاء )ويمد بمقدار أربع حركات أو خمس حركات وصلا .
ملاحظة : في حالة الوصل تمد أربع حركات , وفي الوقف يجوز مده أربع أو خمس أو ست حركات لأنها تصبح مداً عارضا للسكون .



2/ المد المنفصل : هو أن يأتي حرف المد آخر كلمة , والهمزة أول الكلمة التي تليها .مثل : ( توبوآ إلى الله ) بمعنى آخر : يكون آخر حرف من كلمة أحد حروف المد والحرف الثاني من الكلمة الثانية همزة ,,, والفرق بين المد المنفصل والمتصل أن المنفصل في كلمتين والمتصل في كلمة واحدة .




3/ الصلة الكبرى : الكبرى : أن يأت بعد الهاء همزة قطع ( مالهُ أخلده ) ويمد مقدار أربع أو خمس حركات فقط ( وهو من المد الفرعي ).




ثانيا : المد بسبب السكون :


أولا : اللازم :
قاعدة من استنتاجي : جميع المد اللازم يمد ست حركات – والله أعلم -
وله أقسام ( كلمي – حرفي ) :


أ/ الكلمي له قسمان : ( مثقل – مخفف )
1/ مثقل :- مد لازم كلمي مثقل - :
وهو أن يأت بعد حرف المد ( آ , و , ي ) حرف مشدد
مثاله : ( الصآفّات )
ويمد بمقدار ست حركات لزوما .


2/ مخفف : - مد لازم كلمي مخفف –
وهو أن يأت بعد حرف المد حرف ساكن سكونا أصليا – حال الوصل وحال الوقف .
مثاله : لا يوجد في القرآن إلا في كلمة ( ءآلــــءــن ) في موضعين بسورة يونس
ويمد بمقدار ست حركات لزوما .


ب/ مد لازم حرفي
وله قسمان ( مثقل ومخفف )
قاعدة عامة :الحروف المقطعة في القرآن مجموعة في كلمة ( سر حكيم قاطع له سر )
وهذه الأحرف تنقسم إلى ثلاثة أقسام :
1/ حروف تمد بمقدار حركتين :وهي مجموعة في كلمة (حي طهر)
2/ حروف تمد بمقدار ست حركات :وهي مجموعة في قوله ( نقص عسلكم ) إلا أن حرف العين يجوز فيه التوسط أربع حركات أو خمس .
3/ أما حرف الألف فلا مد فيه : لعدم وجود حرف مد في وسطه
شرح من استنتاجي :جميع هذه الحروف تمد لسبب ما ألا وهو نطق الحرف ,, بحيث أن حرف ( ن) يمد مقدار ست حركات لماذا يمد ؟؟؟؟
وذلك لأن حرف ( ن ) يكتب هكذا ( نون ) ففي وسطه حرف الواو وحرف الواو من حرف المد فلذلك قلنا يمد ,,,, وقد يقول قائل نون تمد مد لين لأن الواو ساكنة وقبلها مفتوح ,, فهنا نقول له إجابة صحيحة إذا كان الحرف لوحده ( نون ) ليس مدغما بما بعده كما سيأتي تفصيله الآن .
ولذلك قلنا أن الألف لا تمد لأن الحرف الوسط لام واللام ليس من حروف المد ..


1/ المد اللازم الكلمي المخفف :إذا أتى بعد الأحرف المقطعة حرف غير مدغم فيه كان مخففا , أو لم يأت بعده أي حرف آخر .
مثاله : الغير مدغم فيه ( حم ) والحروف المفردة ( ن – ق )



2/ المد اللازم الكلمي المثقل :وهو أن يأت بعد الأحرف المقطعة حرف مدغم فيه
تعريف آخر : هو المد في هجاء الحرف المدغم ثالثه فيما بعده وذلك في حرفين ,,
مثاله ( آلم )( طسم ) حيث أن السيم تدغم في الميم .وغاليا تكون في الأحرف المقطعة الأكثر من اثنين .


ثانيا : المد العارض للسكون :وهو أن يأت حرف المد بعده حرف ساكن سكونا عارضا بسبب الوقف
( أي بمعنى يكون أحد حروف المد ( آ . ي. و ) وبعده حرف يكون في نهاية الكلمة أصله متحركا ولكنه عندما نقف عليه نقف عليه بالسكون فيمد هنا ماقبله )
مثاله ( نستعين ) الياء حرف المد وبعدها حرف النون أصله مضموم فنقف عليه بالسكون فيمد ما قبله وهو الياء .
مقدار مده : حركتين , أو أربعا , أو ست حركات عند الوقف عليه.



ثالثا : مد اللين :وهو الواو والياء الساكنان المفتوح ما قبلهما .
مثاله : ( خَوف ) الواو قبلها حرف مفتوح
( بيت ) الياء ساكنة قبلها حرف مفتوح
مقدار المد : حركتين , أو أربع أو ست حركات .


تم تصغير هذه الصورة ... نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بمقاسها الحقيقي علما بأن مقاسات الصورة قبل التصغير هو 721 في 541 وحجم الصورة 23 كيلو بايت


تم تصغير هذه الصورة ... نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بمقاسها الحقيقي علما بأن مقاسات الصورة قبل التصغير هو 720 في 542 وحجم الصورة 27 كيلو بايت


تم تصغير هذه الصورة ... نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بمقاسها الحقيقي علما بأن مقاسات الصورة قبل التصغير هو 721 في 538 وحجم الصورة 34 كيلو بايت




ملخـص





الجزرية




وَالمَـدُّ لاَزِمٌ وَوَاجِـبٌ أَتَــى***وَجَائِـزٌ وَهْـوَ وَقَصْـرٌ ثَبَتَـا








فَلاَزِمٌ إِنْ جَاءَ بَعْدَ حَرْفِ مَـدْ***سَاكِنُ حَالَيْنِ وَبِالطُّـولِ يُمَـدْ



وَوَاجِبٌ إنْ جَاءَ قَبْـلَ هَمْـزَةِ***مُتَّصِـلاً إِنْ جُمِعَـا بِكِلْـمَـةِ



وَجَائـزٌ إِذَا أَتَـى مُنْفَـصِـلاَ***أَوْ عَرَضَ السُّكُونُ وَقْفًا مُسْجَلاَ





وَالمَـدُّ لاَزِمٌ وَوَاجِـبٌ أَتَــىوَجَائِـزٌ وَهْـوَ وَقَصْـرٌ ثَبَتَـا



فَلاَزِمٌ إِنْ جَاءَ بَعْدَ حَرْفِ مَـدْسَاكِنُ حَالَيْنِ وَبِالطُّـولِ يُمَـدْ



وَوَاجِبٌ إنْ جَاءَ قَبْـلَ هَمْـزَةِمُتَّصِـلاً إِنْ جُمِعَـا بِكِلْـمَـةِ



وَجَائـزٌ إِذَا أَتَـى مُنْفَـصِـلاَأَوْ عَرَضَ السُّكُونُ وَقْفًا مُسْجَلاَ




درجات المدود
كلما كان عدد حركات المد في الوصل والوقف أكثر كلما كان المد أقوى. وعلى هذا فإن أقوى المدود هو اللازم لأنه لا يجوز مده أقل من ست حركات وصلا ووقفا، وأضعف المدود البدل لأنه لا يمد أكثر من حركتين.


وترتيب المدود من الأقوى لإلى الأضعف مبينة في البيت التالي:





أقوى المدود لازم فما اتصل***فعارض فذو انفصال فبـدل



الوقف والابتداء
تعتبر أحكام الوقف والابتداء من أهم المباحث في علم التجويد التي ينبغي على القارئ الاهتمام بها وإتقانها.

فبمعرفتها وتطبيقها تكون معاني الآيات واضحة بينة للقارئ والسامع.

قال علي رضي الله عنه في تفسير قوله تعالى ﴿وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً﴾ (المزمل 4) : هو تجويد الحروف، ومعرفة الوقوف.

وقال ابن الأنباري: من تمام معرفة القرآن معرفة الوقف والابتداء، إذ لا يتأتى لأحد معرفة المعنى للقرآن إلا بمعرفة الفواصل. فهذا أول دليل على وجوب تعلمه وتعليمه.






تعريف الوقف : هو قطع الصوت على حرف قرآني بنية استئناف القراءة مرة أخرى بزمن عادة يتنفس فيه
** الفرق بين الوقف والقطع والسكت :
الوقف هو : هو قطع الصوت على حرف قرآني بنية استئناف القراءة مرة أخرى بزمن عادة يتنفس فيه
القطع : هو قطع الصوت على حرف قرآني بنية التوقف عن القراءة
السكت : قطع الصوت على حرف قرآني بنية استئناف القراءة مرة أخرى بزمن عادة لايتنفس فيه .

** سكتات الإمام حفص رحمه الله :أربع سكتات وهي :
1) قوله تعالى ( كلا بل س ران على قلوبهم )
2) قوله تعالى ( وقيل من س راق )
3) قوله تعالى ( ولك يجعل له عوجا س قيما )
4) قوله تعالى ( قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا س هذا )
واختلف العلماء في قوله (مآ أغني عني ماليه س هلك )
فقال بعضهم بالسكت ,, وقال البعض الآخر بالإدراج ,,
فمن قال بالسكت وجب عليه الإظهار الهاء , ومن قال بالإدراج أدغم الهاءين في بعضهما بالإدراج تصبح ( ماليهلك ) ,,
أقسام أو أسباب الوقف :
أ/ اضطراري : ما وقف عليه لضرورة كقطع النفس أو العطاس
ب/ اختباري : هو إذا طلب منك شيخك الوقف على كلمة بعينها .
ج/ اختياري : هو ما وقفت عليه باختيارك , وهذا النوع ينقسم إلى ثلاثة أقسام :
1/ التام 2/ الكافي 3/ الحسن
أولا : التام / وهو ما تم في نفسه , وليس له تعلقا بما بعده , لالفظا ولا معنى .
مثاله :
- الوقف على آواخر السور القرآنية
- الوقف على نهايات القصص القرآنية
- الكلام عن المؤمنين بعد الانتهاء منه يبدأ في الكلام على الكفار .
مايلزم الوقف : إذا وقفنا على الوقف التام نبتدىء بما بعده مباشرة .
مثال : قال تعالى (( وإن ربك لهو العزيز الرحيم كذبت عاد المرسلين ) بين كلمة الرحيم وكذبت وقفا تام .

ثانيا : الوقف الكافي : وهو ما تم في نفسه وتعلق بما بعده في المعنى .
مثاله : (( وإنكم لتمرون عليهم مصبحين . وبالليل أفلا تعقلون ))
فالوقف على كلمة " مصبحين " وقف كاف , والوقف على كلمة " وبالليل "وقف تام ....
مايلزم الوقف الكافي : إذا وقفنا على الوقف الكافي نبتدىء بما بعده مباشرة

ثالثا : الوقف الحسن : وهو ما تعلق بما بعده لفظا ومعنى .
مثاله : ( الحمد لله رب العالمين ) فالوقف على كلمة ( لله ) وقف حسن .
مايلزم الوقف الحسن : ولكن لانبتدئ بما بعده مباشرة وابدأ بما قبله , إلا إذا كان الوقف الحسن رأس الآية ففي هذه الحالة تقف على رأس الآية لأن الوقف على رأس الآية سنة وتبتدئ بما بعدها
مثال آخر : ( الحمد لله رب العالمين ) – ( الرحمن الرحيم ) – ( مالك يوم الدين ) إياك نعبد وإياك نسعين ) فالوقف على كلمة ( العالمين ) وقف حسن ونبتدئ بكلمة ( الرحمن ) والوقف على كلمة ( الرحيم ) حسن ونبتدئ بكلمة مالك ..... الخ

الوقف القبيح :تعريفه : هو الوقف على ما تعلق بما بعده لفظا ومعنىً , وإذا وقفت عليه أعطى معنىً قبيحاً .
مثاله : ( لا إله إلا الله ) فالوقوف على كلمة ( إله ) وقف قبيح
- ( لاتقربوا الصلاة وأنتم سكارى ) فالوقوف على ( الصلاة ) وقف قبيح ,,, فهو يخل بالمعنى
- والخلاصة أنه ليس هناك في القرآن من وقف واجب في القرآن الكريم , ولا وقف حرام , إلا أن يتعمد القارئ الوقف على مكان يعطي معنى قبيحا , فهذا حرام , وإذا وقف مضطرا في أي مكان ابتدأ بما قبله .

علامات الوقف في ضبط المصاحف
م : علامة الوقف اللازم وتوضع حيث يكون المعنى قد تم ولا يتضح إلا بالوقف. وقد يؤدي عدم الوقف في هذه المواضع إلى التباس المعنى في ذهن السامع.

لا علامة الوقف الممنوع على الكلمة والابتداء بما بعدها. وتكون في وسط الآية ولا يًعتد بها إذا كانت على رأس آية لسنية الوقف عليها مهما كان تعلق الكلام بما بعده لفظا ومعنى.

صلى علامة الوقف الجائز مع أولوية الوصل.

قلى علامة الوقف الجائز مع أولوية الوقف.

ج علامة الوقف الجائز دون أولوية للوصل أو الوقف.

\ \ علامة تعانق الوقف بحيث إذا وقف على أحد الموضعين لا يقف على الثاني. ويجوز عدم الوقف على أي الموضعين. ومثال ذلك قوله تعالى ﴿ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ\ فِيهِ\ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ﴾ (البقرة 2)
متن الجزرية
باب معرفة الوقوف










وَبَعْـدَ تَجْـوِيْـدِكَ لِلْـحُـرُوفِ***لاَبُـدَّ مِـنْ مَعْرِفَـةِ الْـوُقـوفِ









وَالابْتِـدَاءِ وَهْـيَ تُقْـسَـمُ إِذَنْ***ثَلاَثَـةً تَـامٌ وَكَـافٍ وَحَـسَـنْ




وَهْيَ لِمَا تَـمَّ فَـإنْ لَـمْ يُوجَـدِ***تَعَلُـقٌ أَوْ كَـانَ مَْنَـىً فَابْتَـدي




فَالتَّامُ فَالْكَافِي وَلَفْظًـا فَامْنَعَـنْ***إِلاَّ رُؤُوسَ الآيِ جَوِّزْ فَالْحَسَـنْ




وَغَيْـرُ مَـا تَـمَّ قَبِيْـحٌ وَلَـهُ***ألْوَقْفُ مُضْطَـرًّا وَيُبْـدَا قَبْلَـهُ




وَلَيْسَ فِي الْقُرْآنِ مِنْ وَقْفٍ وَجَبْ***وَلاَ حَرَامٌ غَيْرَ مَـا لَـهُ سَبَـبْ



انتهى.

للمزيد من مواضيعي

 

[لبيك إسلامنا]

المزيد من مواضيعي

اعتناق 444 شخص بالسعودية الإسلام في شهر رمضان 1431هـ

أنظر ماذا فعلت هذه المسلمة الصينية

ترشيد اللهو

كيف تغرس العقيدة في قلب ابنك ؟؟؟

صحفي ياباني يعلن إسلامه أثناء تغطيتة للأحداث السورية

بروفيسور كندي ينطق الشهادتين بجدة: الإسلام مشوه في الغرب

متابعة لتفاصيل حكاية فتاة ميت بشار المسلمة

دار البر: 1590 شخصاً أشهروا إسلامهم في 2010 بإمارة دبي

توقيع لبيك إسلامنا

أرى أناسا بأدنى الدين قد قنعوا ولا أراهم رضوا في العيش بالدون فإستغن بالله عن دنيا الملوك كما إستغنى الملوك بدنياهم عن الدين من شاء أن يسكن رياض الجنة في الدنيا ، فليستوطن مجالس الذكر فإنها رياض الجنة ****** وَما فَقَدَ الماضونَ مِثلَ مُحَمَّدٍ ، وَلا مِثلُهُ حَتّى القِيامَةِ يُفقَدُ

[أبوحذيفة الأثري]

بارك الله فيك
وأحسن إليك وجزاك خير الجزاء

المزيد من مواضيعي

العثيمين / فوائد طيبة في مسألة تشميت العاطس

الإيمان صمام الأمان

حديث (هذه الامة ستفترق) مع شرح للامام للألباني رحمه الله ــ تعالى ــ.

ضوابط لتجنب الفتن

التوحيـد (1 / 2): أهميته ومعناه وغايته

آداب النصيحة لسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

تخريج حديث " إن بني إسرائيل لما هلكوا قصوا" العلامة الألباني

الفوزان / اسهل طريقة لحفظ القرآن