الجزية في الإسلام

[أبوحمزة السيوطي]

الجزية في الإسلام

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله سيد الأولين والآخرين

أما بعد ,,,

فهذا هو مفهوم الجزية بالمنظور الإسلامي لنظهر حقيقة هذا الأمر لزملائنا من أهل الكتاب من منبعه الأصلي وليس من تشويهات قساوستهم .

إعتمدت في التعريفات على كتاب فقه السنة للشيخ سيد سابق رحمه الله وأضفت إضافات من غيره :

الجزية : معناها :
هي: " مبلغ من المال يوضع على من دخل في ذمة المسلمين وعهدهم من أهل الكتاب وغيرهم "

حكمتها :
وقد فرض الاسلام الجزية على الذميين في مقابل فرض الزكاة على المسلمين، حتى يتساوى الفريقان، لان المسلمين والذميين يستظلون براية واحدة، ويتمتعون بجميع الحقوق وينتفعون بمرافق الدولة بنسبة واحدة، ولذلك أوجب الله الجزية للمسلمين نظير قيامهم بالدفاع عن الذميين وحمايتهم في البلاد الاسلامية التي يقيمون فيها: ولهذا تجب - بعد دفعها - حمايتهم والمحافظة عليهم، ودفع من قصدهم بأذى.

قال ابن العربي في أحكام القرآن :
وجهان من الحكمة :
أحدهما : أن في أخذها معونة للمسلمين وتقوية لهم ، ورزق حلال ساقه الله إليهم .
الثاني : أنه لو قتل الكافر ليئس من الفلاح ووجب عليه الهلكة ; فإذا أعطى الجزية وأمهل لعله أن يتدبر الحق ، ويرجع إلى الصواب ، لا سيما بمراقبة أهل الدين ، والتدرب بسماع ما عند المسلمين .

من تؤخذ منهم:
وتؤخذ الجزية من كل الامم، سواء أكانوا كتابيين أم مجوسا أم غيرهم، وسواء أكانوا عربا أم عجما وقد ثبت بالقرآن الكريم أنها تؤخذ من الكتابيين كما ثبت بالسنة أنها تؤخذ من المجوس، ومن عداهم يلحق بهم .

قلت ودليل أخذها من المجوس :
ما قاله المغيرى لكسرى كما رواه البخاري في حديث طويل فيه :
" فَأَمَرَنَا نَبِيُّنَا رَسُولُ رَبِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نُقَاتِلَكُمْ حَتَّى تَعْبُدُوا اللَّهَ وَحْدَهُ أَوْ تُؤَدُّوا الْجِزْيَةَ "

ودليل أخذها من المشركين :
ما رواه مسلم من حديث بريدة قال :
" كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَمَّرَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ أَوْ سَرِيَّةٍ أَوْصَاهُ فِي خَاصَّتِهِ بِتَقْوَى اللَّهِ وَمَنْ مَعَهُ مِنْ الْمُسْلِمِينَ خَيْرًا ثُمَّ قَالَ اغْزُوا بِاسْمِ اللَّهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ اغْزُوا وَلَا تَغُلُّوا وَلَا تَغْدِرُوا وَلَا تَمْثُلُوا وَلَا تَقْتُلُوا وَلِيدًا وَإِذَا لَقِيتَ عَدُوَّكَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ فَادْعُهُمْ إِلَى ثَلَاثِ خِصَالٍ أَوْ خِلَالٍ فَأَيَّتُهُنَّ مَا أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ فَإِنْ أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى التَّحَوُّلِ مِنْ دَارِهِمْ إِلَى دَارِ الْمُهَاجِرِينَ وَأَخْبِرْهُمْ أَنَّهُمْ إِنْ فَعَلُوا ذَلِكَ فَلَهُمْ مَا لِلْمُهَاجِرِينَ وَعَلَيْهِمْ مَا عَلَى الْمُهَاجِرِينَ فَإِنْ أَبَوْا أَنْ يَتَحَوَّلُوا مِنْهَا فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّهُمْ يَكُونُونَ كَأَعْرَابِ الْمُسْلِمِينَ يَجْرِي عَلَيْهِمْ حُكْمُ اللَّهِ الَّذِي يَجْرِي عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَكُونُ لَهُمْ فِي الْغَنِيمَةِ وَالْفَيْءِ شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يُجَاهِدُوا مَعَ الْمُسْلِمِينَ فَإِنْ هُمْ أَبَوْا فَسَلْهُمْ الْجِزْيَةَ فَإِنْ هُمْ أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ فَإِنْ هُمْ أَبَوْا فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَقَاتِلْهُمْ "

وليس كما يظن الجماهير أنها تؤخذ من أهل الكتاب فقط فهذه أدلة نصية في أخذها من كل الأمم وجواز التصالح عليها .

شروط أخذها:
وقد روعي في أخذها: الحرية والعدل والرحمة.
ولهذا اشترط فيمن تؤخذ منهم:
1 - الذكورة.
2 - التكليف.
3 - الحرية.

معنى قوله تعالى " عن يد " :
أي عن قدرة وغنى، فلاتجب على امرأة، ولاصبي، ولاعبد، ولا مجنون.
كما أنها لا تجب على مسكين يتصدق عليه، ولا على من لا قدرة له على العمل، ولا على الاعمى، أو المقعد، وغيرهم من ذوي العاهات، ولا على المترهبين في الاديرة إلا إذا كان غنيا من الاغنياء.

( خبر أسلم : أن عمر رضي الله عنه كتب إلى أمراء الأجناد : لا تضربوا الجزية على النساء والصبيان ولا تضربوها إلا على من جرت عليه المواسي . رواه سعيد ) . ص 299 صحيح ( الإرواء)

قال مالك رضي الله عنه: " قضت السنة أن لا جزية على نساء أهل الكتاب ولا على صبيانهم، وأن الجزية لا تؤخذ إلامن الرجال الذين قد بلغوا الحلم ".

قدرها :
إجتهد فيه العلماء ولم يؤثر عن النبي عليه السلام حديثا صحيحا في ذلك والراجح من أقوال أهل العلم ما يلي :

" إنه لا حد لاقلها ولالاكثرها، والامر فيها موكول إلى اجتهاد ولاة الامر، ليقدروا على كل شخص ما يناسب حاله ".

" ولا ينبغي أن يكلف أحد فوق طاقته ".

معنى قوله تعالى " وهم صاغرون " :

قال ابن العربي في أحكام القرآن :
المسألة الثانية عشرة : شرط الله تعالى هذين الوصفين ، وهما قوله : { عن يد وهم صاغرون } ; للفرق بين ما يؤدى عقوبة وهي الجزية ، وبين ما يؤدى طهرة وقربة وهي الصدقة ، حتى قال النبي [ ص: 482 ] صلى الله عليه وسلم : { اليد العليا خير من اليد السفلى } .

واليد العليا هي المعطية ، واليد السفلى هي السائلة " ; فجعل يد المعطي في الصدقة عليا ، وجعل يد المعطي في الجزية صاغرة سفلى ، ويد الآخذ عليا ، ذلك بأنه الرافع الخافض ، يرفع من يشاء ويخفض من يشاء ، وكل فعل أو حكم يرجع إلى الأسماء حسبما مهدناه في الأمد الأقصى " .

قلت : يعني بذلك أن معناها هو أن يعطي أهل الذمة الجزية وأيديهم أسفل يد الآخذ حتى يختلف وضع الأخذ عن وضع أخذ الصدقة والذي يكون فيها المسكين مادا كفه يأخذ الصدقة ولا يجب التشدق والتمسك بظاهر إجتهاد بعض اهل العلم مما فيه ما هو مخالف لأصل الإسلام في الإحسان وعدم الظلم مما يثبت منه الكثير في القرآن والسنة وليس المقام لذكرها وما ذكرته إنما هو إستنباطا من الكتاب والسنة بغير تقليد وقص ولصق أجوف عاري عن العلم والمعرفة مخالف للشريعة الغراء ...

ملحوظة :
1- الجزية حسب الطاقة وليست مفروضة على الجميع وليس لها مقدار ثابت ولا ميعاد ثابت وقال بعض العلماء كل عام .

الزكاة فرض على المسلمين يجب دفعها لها مقدار ثابت لا يجوز أن قل عنه تفرض على جميع الأشخاص ممن حال أموالهم الحول والنصاب المقدر لها من ذهب وفضة ومال على النساء والرجال والشيوخ .
كما يستحب للمسلم أيضا أن يؤخذ منه الصدقات والتبرعات ويحث عليها أما الذمي فالجزية فقط إن استطاع .

2- ضرورة جمع الأموال هذه يعلمها كل ذي لب هذا إذا علم أن فرض الضرائب على الناس محرما في الإسلام فليس هناك مصتدر للدولة المسلمة إلا الجزية والزكاة .
تجهز الجيوش وترصف الطرق وتبنى المنشآت والجسور وتصلح الطرق والأراضي الزراعية مما لا يخفى على ذي علم .

وأخيرا أقول أخرج البخاري في صحيحه من كتاب الجزية باب الوصاة بأهل ذمة رسول الله :
قال حدثنا ‏ ‏آدم بن أبي إياس ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو جمرة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏جويرية بن قدامة التميمي ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏قلنا أوصنا يا أمير المؤمنين قال ‏ " ‏أوصيكم بذمة الله فإنه ذمة نبيكم ورزق عيالكم " .

شرح ابن حجر :‏
قوله : ( أوصيكم بذمة الله فإنه ذمة نبيكم ورزق عيالكم ) ‏
‏في رواية عمرو بن ميمون " وأوصيه بذمة الله وذمة رسوله أن يوفي لهم بعهدهم , وأن يقاتل من ورائهم وأن لا يكلفوا إلا طاقتهم " قلت : ويستفاد من هذه الزيادة أن لا يؤخذ من أهل الجزية إلا قدر ما يطيق المأخوذ منه .
وقوله في هذه الرواية " ورزق عيالكم " أي ما يؤخذ منهم من الجزية والخراج , قال المهلب : في الحديث الحض على الوفاء بالعهد , وحسن النظر في عواقب الأمور , والإصلاح لمعاني المال وأصول الاكتساب .

والحمد لله رب العالمين

للمزيد من مواضيعي

 

[سيف الحتف]

بارك الله فيك أستاذى ..موضوع رائع

هل تتذكر أستاذى نفس الموضوع مع أحد مشرفي منتديات النصارى ..قدّر الله أن لا يكتمل ..

اقتباس معنى قوله تعالى " عن يد " : أي عن قدرة وغنى، فلاتجب على امرأة، ولاصبي، ولاعبد، ولا مجنون. كما أنها لا تجب على مسكين يتصدق عليه، ولا على من لا قدرة له على العمل، ولا على الاعمى، أو المقعد، وغيرهم من ذوي العاهات، ولا على المترهبين في الاديرة إلا إذا كان غنيا من الاغنياء. ( خبر أسلم : أن عمر رضي الله عنه كتب إلى أمراء الأجناد : لا تضربوا الجزية على النساء والصبيان ولا تضربوها إلا على من جرت عليه المواسي . رواه سعيد ) . ص 299 صحيح ( الإرواء)

رد ولا أروع ..بارك الله فيك أخى الحبيب .

المزيد من مواضيعي

نداء عاجل إلى من هجر أقسام الرد على الشبهات

رد شبهة : الحمار يعفور ( الرد الساحق )

الرد على:- خطأ تاريخي في القرآن (2) | الصلب عند الفراعنة

رد شبهة : وإن منكم إلا واردها

رد شبهة: فأكل ولم يمس ماء

رد شبهة : دخول الرسول على أم حرام وتفليتها رأسه

رد شبهة سورة الأنبياء آية 98

مناظرة حول موثوقية نص القرآن عملياً

[أبوحمزة السيوطي]

بارك الله فيك أخي الحبيب

هذا هو الذي دفعني للعمل هذا الموضوع لما رأيت عنده من جهل وحشو باطل ... وأسأل الله عز وجل أن يهذي القوم الضالين .
وأكثر ما أعجبني شخصيا تفسير ابن العربي لقوله تعالى وهم صاغرون فتأمله ..

شرفني مرورك أخي الحبيب

المزيد من مواضيعي

تنبيه للإخوة لا تغضبوا ربكم !

مِنَ اللوازمِ الباطلةِ لأقوالِ نُفاةِ الصِّفات

توقيف المواقف رداً على أنيس منصور

التنبيهات للأخوات المصليات

واجب عزاء لأخيكم الدكتور محمد

ماذا لو كنت الرابع ؟

نرحب بالأستاذ الصارم الصقيل

ترجمة ابن الملقن - بين يدي الدورة

توقيع أبوحمزة السيوطي

إذا كُنت تشعر انك لاتعيش جيـداً ...فاعلم أنك لاتصلي جيداً

[أبو صهيب الأثري]

السلام عليكم
بورك فيك أخي أباحمزة ونفع بك
والكلمة الطيبة صدقة ونسال الله التوبة

المزيد من مواضيعي

هداية السائل إلي مافي أحكام اللقطة من مسائل

معذرة

[نوران]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبد الله
وعلى آله وصحبه ومن امن به وا تبع هداه ودعا بدعواه إلى يوم الدين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الكريم أبا حمزة

بارك الله فيك وفيمن كان سببا في تحليك بهذا الخلق الرفيع والأدب الجمّ

وهذا هو العهد بك وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم

ذكرتني بقول الحبيب صلى الله عليه وسلم لزيد الخير رضي الله عنه : ( إنَّ فيك خصلتان يحبهما الله ورسوله )

أتدري يا بني ما هما ؟

نعم هما الحلم والآناة

فطوبى لمن تحلى بهما

شكرا لك إبني الكريم

بارك الله فيك وفي قولك وعملك وزادك علما وعملا صالحا مقبولا

المزيد من مواضيعي

الله أكبر.. مدرب نادي قطر للصالات يشهر إسلامه

شاركنا يا غير مسجل لتكون من الشاكرين لله تعالى

قصة إسلام الصحفية البريطانية إيفون ريدلي

كلام من ذهب

عِــلْمٌ نبيـــل.. ولــــكــــن!

مسيحيون كانوا لماذا دخلوا الأسلام ؟

أهو كده الرهبنة وإلا فلا !

كيك الجبن بالمانجو

توقيع نوران

[أبوحمزة السيوطي]

بارك الله فيك أمنا الفاضلة نوران

وأشكرك على هذا الكلام الطيب الذي أرجوا أن أكون أهلا له .

جزاك الله خيرا

المزيد من مواضيعي

أسامة أحمد شاكر - نموذج رائع لأبناء العلماء -

واجب عزاء لأخيكم الدكتور محمد

اللهم اشفِ براءة سامح

من الجبار والسفاح شمشون أم يسوع ؟

إذا وافق العيد يوم الجمعة !

أَيُّهَا الثَّقَلَانِ هًذِهِ مَنَاقِبَ عُثْمَان

نسألكم الدعاء للأخت نور عمر بالشفاء العاجل

أقبلوا يا أخوة لحظة من فضلكم

[miran dawod]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

بارك الله فيك وأحسن إليك أخي الفاضل اللهم آمين

المزيد من مواضيعي

أكبر سدر كنافة في العالم ... نابلسي بامتياز

حياك ِ الله أختي زينة زين الدين

قمة ابتزاز الاقباط للحكومة المصرية

خطوات الدعوة بالمجموعات الأجنبية

لاخواتي في الدعم الفني

رسائل الرسول عليه الصلاة والسلام للملوك والأمراء

أميرة الذوق

التضليل في حوار الأديان

توقيع miran dawod

اكبر آفة تحرق المثقف هو ذلك الرأي الذي يقوله دون روية ولاتثبت, وأيضاً يرى أنه حق ولايقبل النقاش والجدال, ثم يقضي كل وقته في إثبات صحة مايقول, فيرد النصيحة, ويتهم خصومه بالحقد والتحجر, ويبحث له عن أدلة واهية ليثبت صدق دعواه, وما علم أنه كل يوم يحترق حتى ينتهي لنهاية المطاف وقد أفلس من كل شيء, وأتُهم في عقله ودينه وعرضه ... ***** بقى الصراع بين صاحب تجربة يجد الحكمة فيما وصل إليه، ويشفق على الآخرين أن يبدؤوا من حيث بدأ، "يريد أن يبدؤوا من حيث انتهى" وبين شاب ممتلئ حماسا وحرقة وطموحا، يشعر أن لديه من الهمة ما يزيل الجبال عن أماكنها ***** لا تبك على الماضي .. فيكفي أنه مضى .. فمن العبث أن نمسك نشارة الخشب .. وننشر !! أنظر للغد .. استعد .. شمّر !! كن عزيزاً .. وبنفسك افخر ! فكما ترى نفسك سيراك الآخرون .. فإياك لنفسك يوماً أن تحقر !! فأنت تكبر حينما تريد أن تكبر .. وأنت فقط من يقرر أن يصغر ! ***** ~*~منتديات صوت الإسلام الدعوية~*~ هنا ~*~حملة البابا شنودة مطلوب للمحاكمة اسلاميا وعربيا ~*~هنا ~*~سلسلة طفولة قلب ~*~ هنا

[أبوحمزة السيوطي]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها miran dawod بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين بارك الله فيك وأحسن إليك أخي الفاضل اللهم آمين

وفيك بارك أختنا الفاضلة

شرفني مرورك و جزاك الله خيرا

المزيد من مواضيعي

مِنَ اللوازمِ الباطلةِ لأقوالِ نُفاةِ الصِّفات

مراتب الإدراك

أخبار الرحلة العلاجية لفضيلة الشيخ أبي اسحاق الحويني

بر الوالدين في الإسلام

صفحة التعليقات على دروس مصطلح الحديث

دعوة خاصة للأستاذ Dragon تعال إلى كلمة سواء

من الجبار والسفاح شمشون أم يسوع ؟

حوار بين أبي حمزة والضيف black666

[إيمان 1]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

بارك الله فيكم اخي الفاضل على هذا الطرح المتميز

جزاكم الله خير الجزاء

تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال

المزيد من مواضيعي

رحلة الى مسجد الحسن الثاني بالدار البيضاء

لا تحزن ابدا ابدا ابدا

الفتح الإسلامي لبلاد المغرب وأبعاده الحضارية

عباد الرحمن

مليكة الطهر

المسيح الدجال

ليس الغريب غريب الشام واليمن

الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم

توقيع إيمان 1

لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ربي اغفر لي ولوالدي ولجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات