روايات الكَفِيت تحت المجهر ..

[مدافع عن الإسلام]

روايات الكَفِيت تحت المجهر ..

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد
أما بعد ...

كثُر الكلام حول قصة الكَفِيت , وكثُرت نقاشات النصارى حول هذه القصة , وتفجرت ينابيع الجهل فى كل مكان فى المنتديات النصرانية , فهذا جاهل يفتح موضوع ليسب فيه رسول الله , بسبب قصة الكفيت , ثم يأتى جاهل من بعده لينقل جهله لمكان أخر , وهذه حالة النصارى , جاهل ينقل عن جاهل , ونحن بإذن الله تعالى سنتناول فى موضوعنا هذا , طرق قصة أكل رسول الله من الكَفِيت , وهل صح ما روى عنه فى هذا الأمر , أم لم يصح ذلك ...


يتبع ..

للمزيد من مواضيعي

 

[مدافع عن الإسلام]

" نبدأ على بركة الله "

أول طريق للرواية :-
" حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عِلَانَ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ إِسْحَاقَ الصُّولِيُّ , قَالَا: ثنا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ , ثنا أَبِي , عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَتَانِي جِبْرِيلُ بِقِدْرٍ يُقَالُ لَهَا الْكَفِيتُ فَأكَلْتُ مِنْهَا أَكْلَةً فَأُعْطِيتُ قُوَّةُ أَرْبَعِينَ رَجُلًا فِي الْجِمَاعِ " .أخرجه أبو نعيم فى ( الحلية ) .


وفى سند الرواية " سفيان بن وكيع " وقد قال فيه أهل العلم :-

قال البخارى : يتكلمون فيه لأشياء لقنوه إياها .

وقال أبن أبى حاتم : أشار أبى اليه أن يغيّر ورّاقه , فإنه أفسد حديثه : وقال له لا تحدّث إلا من أصولك , فقال سأفعل . ثم تمادى وحدث بأحاديث أدخلت عليه .

وقال أبو زرعة : يتهم بالكذب . [1] .

وقال مرة : ثلاثة ليست لهم محاباة عندنا فذكر منهم سفيان بن وكيع . [2] .



وفى سند الرواية ايضاً " أسامة بن زيد " وقد قال فيه أهل العلم :-

قال الذهبى : ضعّفه أحمد وغيره لسوء حفظه .

وقال النسائى وغيره : ليس بالقوى .

وقال بن معين : ضعيف . [3].

وبالتالى أول رواية لا تصح .

=============================================

ثانى طريق لقصة الكفيت تقول :-
" قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ : أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أُخْبِرْتُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أُعْطِيتُ الْكَفِيتُ» قِيلَ وَمَا الْكَفِيتُ؟ قَالَ: قُوَّةُ ثَلَاثِينَ رَجُلًا فِي الْبُضَاعِ " . أخرجه عبد الرزاق الصنعانى فى ( المصنف ) .


وفى سند الرواية " بن جريج " وهو مدلس , والمدلس إذا صرح بالتحديث , تقبل روايته , وإذا عنعن أو قال " أُخبِرتُ " فلا تقبل روايته . وبذلك قال أهل العلم :-

 قال الخليلي : وابن جريج يدلس في أحاديث، ولا يخفى ذلك على الحفاظ . [4] .

وقال الحافظ بن حجر : وحُكم مَنْ ثبتَ عنهُ التَّدليسُ - إِذا كانَ عَدْلاً - : أَنْ لا يُقْبَلَ منهُ إِلاَّ ما صَرَّح فيه بالتحديث، على الأصح . [5].

وقَال أحمد بن حنبل : إذا قال ابن جُرَيْج " قال فلان " " وَقَال فلان " " وأُخبِرتُ " جاء بمناكير، وإذا قال: أخبرني" "وسمعت" فحسبك به. [6] .

ونستنتج من ذلك , أن الرواية الثانية للكفيت , لا يجوز قبولها , لأن فى سندها بن جريج وهو مدلس , والمدلس لا تقبل روايته , ما دام لم يصرّح بالتحديث .

=============================================

ثالث طريق للرواية :-
" حدثنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ عَاصِمٍ الرَّازِيُّ، حدثنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : أُعْطِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَفِيتُ, قِيلَ لِلْحَسَنِ : وَمَا الْكَفِيتُ ؟ قَالَ : " الْبِضَاعُ ". أخرجه الطبرانى فى ( الأوسط ) .


وفى سند الرواية " معاذ بن هشام " وقد قال فيه أهل العلم :-

قال يحيى بن معين : صدوق , وليس بحجة .

وقال الآجري : قلت لأبي داود معاذ بن هشام عندك حجة , قال أكره أن أقول شيئا , كان يحيى بن القطان : لا يرضاه .

وقال بن معين : ليس بذاك القوى .

ورمى بالقدريّة , قال الحميدى : لا تسمعوا من هذا القدري شيئا . [7] .




وفى السند أيضاً , علة أخرى وهى عنعنة قتادة , وهو " قتادة بن دعامة " وقد قال فيه أهل العلم :-

قال الذَّهبيُّ : مدلِّس معروف بذلك . [8] .

وقال الحافظ بن حجر : كان حافظ عصره , وهو مشهور بالتدليس , وصفه به النسائى وغيره . [9] .

وذكر أسمه الإمام سبط ابن العجمي من ضمن المدلسين : وقال مشهور أيضاً به من جملة التابعين . [10] .





وفى السند عنعنة الحسن وهو " الحسن البصرى " وكان شديد التدليس , قال فيه أهل العلم :-

قال الذهبى : كان الحسن كثير التدليس، فإذا قال في حديث عن فلان ضعف لحاجة . [11] .

وقال مرة : وهو مدلس فلا يحتج بقوله - عن - في من لم يدركه . [12] .

وذكره بن حجر فى المرتبة الثانية من المدلسين : وصفه بتدليس الاسناد النسائي وغيره . [13] .

وبهذا الكلام يتضح لنا , عدم صحة الطريق الثالث لقصة الكفيت .

================================================== ==

أما عن الروايات الأخرى والتى من طريق الواقدى , فقد أجاد وأفاد الأخ " أبو عمر الباحث " فى تفنيدها وتوضيح ما فيها من حق وصواب , وهذا رابط للحلقة من موقع اليوتيوب :-

والحمد لله رب العالمين :
وصلى اللهم وسلم على سيد المرسلين :
وعلى آله وصحبه أجمعين .

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ

[1] – ميزان الإعتدال للذهبى – (249/3) – طبعة دار الكتب العلمية .
[2] – الكامل فى ضعفاء الرجال للجرجانى – (1253/4) – طبعة دار الفكر .
[3] – ميزان الإعتدال للذهبى – (323/1) – طبعة دار الكتب العلمية .
[4] – الإرشاد فى معرفة علماء الحديث للخليلى – (353/1) – طبعة مكتبة الرشد .
[5] – نزهة النظر لابن حجر العسقلانى – (102/1) – طبعة جامعة طيبة .
[6] - تهذيب الكمال فى أسماء الرجال للمزى – (348/18) – طبعة الرسالة .
[7] – تهذيب التهذيب لأبن حجر العسقلانى – (197/10) – طبعة دائرة المعارف النظامية بالهند .
[8] – سير أعلام النبلاء – (271/5) – طبعة مؤسسة الرسالة .
[9] - تعريف اهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس – صــ43 – طبعة دار المنار .
[10] – التبيين لأسماء المدلسين – صـــ 46 – طبعة دار الكتب العلمية .
[11] – ميزان الإعتدال فى نقد الرجال – (281/2) – طبعة دارالكتب العلمية .
[12] – تذكرة الحفاظ – (72/1) – طبعة دار الكتب العلمية .
[13] - تعريف اهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس – صــ 29 – طبعة دار المنار .

المزيد من مواضيعي

رد شبهة : جواز الحلف بالأصنام ......... رداً على رشيد الجاهل

طحن شبهة : إله الإسلام فى القرأن لا يعلم الغيب .

رد شبهة : قول أبى عمرو [ إني لأستحي أَنْ أَقْرَأَ: إِنْ هذانِ لَساحِرانِ ] للشيخ خالد الجندى ..

هل تناقض القرأن أم الكتاب المقدس .... ردا على زكريا بطرس / بالوثائق والصور

رد شبهة :: أن الله هو الدهر :: رد على جاهل

كيف يعجز القرأن العجم .... !! رد وتقرير شامل

هل أقر الأسلام بالحلف بالأصنام ... رداً على رشيد الجاهل

رد شبهة : رسول الإسلام يمص لسان الحسن وفاطمة الزهراء .. فيديو!1

[أبوحمزة السيوطي]

بارك الله فيك أخي الحبيب
هناك تعقيب بسيط فقط بخصوص قولك :

اقتباس وإذا عنعن أو قال " أُخبِرتُ- أو - سمعت " فلا تقبل روايته . وبذلك قال أهل العلم :-

فلعلك تقصد إذا قال " سمعت عن " والتي تدل على أنه لم يسمع مباشرة أما إذا قال سمعت والتي تدل على السماع المباشر فمقبول طبعاً لن أن أداة " سمعت " من أقوى أدوات التحمل ويوضح ذلك المنقول عن الامام احمد الذي نقلته

اقتباس وقَال أحمد بن حنبل : إذا قال ابن جُرَيْج " قال فلان " " وَقَال فلان " " وأُخبِرتُ " جاء بمناكير، وإذا قال: أخبرني" "وسمعت" فحسبك به. [6] .

المزيد من مواضيعي

الإنتصارات الإسلامية في كشف شبه النصرانية

فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم

الجزية في الإسلام

رد الشيخ الحويني على اليوم السابع

بلاغة القرآن في حرف !

مراتب الإدراك

أخبار الرحلة العلاجية لفضيلة الشيخ أبي اسحاق الحويني

مقالة للشيخ الألباني في ضرورة التثبت من الأحاديث

توقيع أبوحمزة السيوطي

إذا كُنت تشعر انك لاتعيش جيـداً ...فاعلم أنك لاتصلي جيداً

[مدافع عن الإسلام]

صح يا أخى كلامك صحيح 100%
وهذا وهم وقع منى أثناء تجهيزى للموضوع , ولو فى مجال يا أخى ممكن تصححوها يكون أحسن
عشان يصبح الموضوع متكامل .

المزيد من مواضيعي

تفنيد شبهة : رسول الإسلام يمص لسان عائشة وهو صائم .. فيديو

هل تناقض القرأن أم الكتاب المقدس .... ردا على زكريا بطرس / بالوثائق والصور

هل أقر الأسلام بالحلف بالأصنام ... رداً على رشيد الجاهل

رد شبهة :: أن الله هو الدهر :: رد على جاهل

!! زكريا بطرس يكذب على القرأن وعلى تفسير النسفى ... خطير

كيف يعجز القرأن العجم .... !! رد وتقرير شامل

رد شبهة : جواز الحلف بالأصنام ......... رداً على رشيد الجاهل

روايات الكَفِيت تحت المجهر ..

[أبوحمزة السيوطي]

تم التعديل أخي الحبيب
نفع الله بك

المزيد من مواضيعي

رد شبهة : الضَّعِيفُ الَّذِي لَا زَبْرَ لَهُ

تحذير الأحبة من حديثٍ في فضل عشر ذي الحجة

نسألكم الدعاء للأخت نور عمر بالشفاء العاجل

واجب عزاء لأخيكم أبي عائش

إذا وافق العيد يوم الجمعة !

تنبيه للإخوة لا تغضبوا ربكم !

ما ورد في القراءات المتواترة من فوائد

ماذا لو كنت الرابع ؟

[مدافع عن الإسلام]

لنتعلم سوياً أصول الجهل مع نصارى اليوتيوب
دعوة لأهل كلمة سواء , أضحكوا على عقول النصارى ..

المزيد من مواضيعي

طحن شبهة : إله الإسلام فى القرأن لا يعلم الغيب .

رد شبهة : رسول الإسلام يمص لسان الحسن وفاطمة الزهراء .. فيديو!1

تفنيد شبهة : رسول الإسلام يمص لسان عائشة وهو صائم .. فيديو

" تبرئة الرسول الكريم من الدياثة وإلصاق التهمة بأهل النجاسة " .. حوار الحق 157

!! زكريا بطرس يكذب على القرأن وعلى تفسير النسفى ... خطير

رد شبهة :: أن الله هو الدهر :: رد على جاهل

روايات الكَفِيت تحت المجهر ..

رد شبهة : قول أبى عمرو [ إني لأستحي أَنْ أَقْرَأَ: إِنْ هذانِ لَساحِرانِ ] للشيخ خالد الجندى ..

[د/مسلمة]

بارك الله فيكم أخي الفاضل

كيف لمن علمه كهذا النصراني المذكور في المقطع أن يتحدى المسلمين

جزاكم الله خيرًا وجعله الله في ميزان حسناتكم

المزيد من مواضيعي

حاخام يهودى : أوروبا الإسلامية أفضل بكثير من أوروبا النصرانية

حلقات مدخل إلى دراسة الكتاب المقدس - الأخ التاعب

FULL - Was Christ Really Crucified? Dr. Zakir Naik debates Pastor Ruknuddin

Angel converts to Islam at Yusuf Estes's talk in Dubai

صور من رحمة النبي صلى الله عليه وسلم بغير المسلمين

كتاب أسلمت حديثا .. فماذا أتعلم ؟

عرفت أنه الدين الحق ... كيف أدخل في الإسلام ؟ كيف أصبح مسلما ؟

ألبيرتو البرازيلي يروي قصة إسلامه بسبب شكسبير

توقيع د/مسلمة

اللهم اغفر لنا

[د/ عبد الرحمن]

بارك الله فيك أخى الحبيب
موضوع مميز كما اعتدنا

المزيد من مواضيعي

الإعجاز العلمى فى ( فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت )

شبهة الأمر بقتل الغراب و الحدأة

من و متى و ما سبب تحريف الكتاب المقدس من المصادر المسيحية

الرد على شبهة ذنوب كالجبال توضع على اليهود و النصارى

الكتاب المقدس الخاص بالكنيسة الحبشية

شبهة (جئتكم بالذبح)

موقع علمى به معجزتين للقرآن و هم لا يشعرون

إنجيل الناصريين يتنبأ صراحة برسول الله و تحريف عقيدة المسيح

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)