|
||||||||
آخر 20 مشاركات
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | أنواع عرض الموضوع |
|
رقم المشاركة :11 (رابط المشاركة)
18.04.2012, 19:06
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
بسم الله الرحمن الرحيم أخي الفاضل ، وبقية الاخوة المتابعين للموضوع تكتب ( خادم الإسلام ) :
الجواب : نعم كان كافياً في زمن أبي بكر الصديق وبداية عهد عمر رضوان الله عليهم ، فلم تكن هناك فتوحات ولم يخرج المسلمون من الجزيرة ولم يبتعدوا عن ديارهم كثيراً ولم يحتكوا بالعجم والروم ولم تحصل تلك الحروب الطاحنة إلا في عهد عمر رضي الله عنه ثم التوسع الكبير في زمن عثمان رضي الله فماذا كانت النتيجة !!!! هذا ما يجب أن ننتبه إليه !!! لنبدأ من خلافة أبي بكر كان الصحابة يتلون القرءان حق تلاوته ، ويرتلونه اعتماداً على سليقة عربية ، واستقامة اللهجة وفصاحة اللسان وجودة التلقي المباشر عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقوة الحافظة التي اشتهر بها العرب ، وكما كانوا لا يخطئون في الكلام العربي – الحديث بين بعضهم - مع عدم وجود قواعد للنحو والصرف ، كذلك كانوا لا يخطئون في ترتيل القرءان الكريم بعد أن تلقيه وسماعه مباشرة من رسول الله صلى الله عليه وسلم . الجمع في زمن أبي بكر صاحب الفكرة عمر والمنفذ زيد بن ثابت لا ننسى السبب الذي دفع لهذا الجمع ، أنه في غزوة أهل اليمامة 12 هـ كانت تضم أكبر عدد من حفاظ القرءان استشهد منهم 70 !!!! هنا نصل إلى نقطة يُهمل الكثيرون ذكرها وتوضيحها !!! نقطة غاية بالأهمية وهي : كان كُل صحابي عنده شيء من القرآن يلبي الفكرة ويأتي بما كان مكتوباً عنده ويقدمه إلى زيد بن ثابت لماذا الشاهدان ؟؟؟ ليشهدا أنه كتب بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم هل اتضحت الفكرة الآن !!!! جمع كُل ما كُتب بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تهمل هذه النقطة أبداً وإلا لن نستطيع أن نفهم الحكمة من جمع عثمان رضي الله عنه خلال خلافة عمر وعثمان رضوان الله عليهم اتساع الفتوحات الاختلاط بشعوب أخرى فُشوَّ ( انتشار ) اللحن وعُجمة الألسنة ، العرب كانوا أقلية بالنسبة لبقية الشعوب وبقاء الصحابة الذين يقاتلون بعيداً عن موطنهم الأصلي فهل اخذ عثمان رضي الله عنه القران من عند حفصة رضي الله عنها ونسخه وبعثه في الامصار؟ ام كانت هناك اجراءات اخرى اتبعها ؟. وان كانت موجودة فما الحاجة لها اليس القران الموجود عند حفصة هو نفسه الذي ثبتفي العرضة الاخيرة الجواب إن شاء الله بعد صلاة المغرب وأستبق القول بما يلي : نعم !!! كانت هناك إجراءات أخرى نعم المصحف الذي كان عند حفصة هو نفسه الذي ثبت في العرضة الأخيرة ولكن !!!! يجب أن نتأمل ونتمعن بجمع زيد بن ثابت !!! وبما فعله عثمان رضي الله عنه نتأمل ونتمعن ونفهم !!!! كانت سنة 25 هـ اجتمع فيها أهل الشام ( الذين كانوا على احتكاك بالروم والإغريق واللغة اللاتينية ، اليونانية ، ولغة السريان ، والآرامية ) وأهل العراق ( الذين احتكوا بالفرس و.... ) في غزوة أرمينية وأذرابيجان ، وكان فيمن كان الصحابي الجليل حذيفة بن اليمان ومن هو حذيفة رضي الله عنه ؟؟؟ ففزع حذيفة إلى عثمان رضي الله عنهما وقال له : والسلام إلى ما بعد الصلاة إن شاء الله او الغد لمن يرغب
المزيد من مواضيعي
آخر تعديل بواسطة البياني بتاريخ
18.04.2012 الساعة 19:12 .
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :12 (رابط المشاركة)
18.04.2012, 20:54
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
بارك الله فيك نعم هذا سؤالي المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :13 (رابط المشاركة)
18.04.2012, 21:39
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
الله اكبر من اين اتيت اجابة كافية شافية طيب ليش بقرأ ان امر زيد ابن ثابت مع عدد من الصحابة لتتبع القران من جديد ولا قرائتي غلط المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :14 (رابط المشاركة)
18.04.2012, 21:54
|
|||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||
ربما التتبع الذي تقصده هو تطوير الاصطلاح الإملائي .. يعني مثلا أبو الأسود الدؤلي كان يضع نقطة فوق الحرف علامة للفتحة - نقطة تحت الحرف علامة للكسرة - نقطة في خلال أو بجانب الحرف علامة للضمة - نقطتين على الحرف علامة للتنوين ... ثم جاء بعده تلميذيه يحيى بن يعمر العدواني (ت 90 هـ) ونصر بن عاصم الليثي (ت 89 هـ) و هما أول من قاما بنقط المصحف الشريف .. فوضعا النقاط على الحروف المتشابهة أزواجاً وأفراداً، وكان وضع النقاط على الحروف حقيقياً لا على سبيل الاستعمال المجازي وبذلك تميزت صور الحروف المتشابهة وصار لكل حرف صورة تغاير صورة غيره من الحروف طبقاً لما نجده متعارفاً في كتابتنا المتداولة في هذه الأيام. ثم أضيفت تحسينات أخرى : حينما ظهرت مشكلة اختلاط نقط الحركات التي وضعها (أبو الأسود) بنقط الحروف المتشابهة في الرسم والتي وضعها تلميذاه - يحيى بن يعمر ونصر بن عاصم -، استطاع الخليل بن أحمد الفراهيدي (ت 170 هـ) أن يبتدع شكلاً جديداً للحركات الإعرابية، فقد جعل الحركات حروفاً صغيرة بدل النقط وابتكر لكل حركة ما يناسبها في الشكل من الحرف فللضمة واو صغيرة فوق الحرف وللكسرة ياء مردفة تحت الحرف، وللفتحة ألف مائلة فوق الحرف ولم يقف إنجاز الفراهيدي عند هذا الحد، بل وفق إلى ابتكار علامات الهمز والتشديد والمد والإشمام. وكلما امتد الزمان بالناس ازدادت عنايتهم بالقرآن وتيسير رسمه من طور إلى طور، حتى أن رسم القرآن بلغ ذروته في الجودة والحسن في نهاية القرن الثالث الهجري، وأصبح الناس يتنافسون في اختيار الخطوط الجميلة وابتكار العلامات المميزة حتى جعلوا للسكون الحرف (رأس حاء (حـ) ) ومعناها أن الحرف المسكن أخفّ من الحرف المتحرك، أو (رأس ميم (ه) ) ومعناه: أنّ الحرف مسكَّن فلا تحرِّكه، وعلامة التشديد ثلاث سنايات ومعناها شد الحرف شديداً، ووضعوا لألِفات الوصل (رأس صاد) ومعناه: صِلْ هذا الحرف، ووضعوا النقط عند أواخر الآيات دلالة على انتهاء الآية والذي تطور فيما بعد إلى شكل دائري يوضع فيه رقم الآية، وعمدوا إلى كتابة الأخماس والأعشار للآيات القرآنية وعينوا الأحزاب والأرباع والأجزاء للقرآن، وأُضيف إلى الرسم العثماني كل ما يتعلق بأحكام السجود القرآني - الواجب والمندوب - في هوامش المصحف بحيث لا يختلط بالأصل، كما وضعوا إشارات وعلائم التجويد وغيرها من المحسنات التي ساهمت في إيضاح القرآن لقرّائه بصورة كبيرة على ما هو عليه الآن . و بالتالي التتبع لم يكن تغيير في النص و إنما تطويرا في طريقة كتابة الكلمات لتكون قراءتها أيسر . المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :15 (رابط المشاركة)
18.04.2012, 22:01
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
عثمان اراد جمع الاحرف السبعة في كتاب واحد فأمر الصحابة بأن يتتبعوا القران وامر ان يكون ما يختلف فيه مرجوعه الى لغة قريش صح؟
كيف؟ ففي عهد الصحابة لم يكن هناك نقط فقط كلمات كيف يطور الاصطلاح الاملائي اما المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :16 (رابط المشاركة)
18.04.2012, 22:22
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
ربما التتبع الذي تقصده هو تطوير الاصطلاح الإملائي ..
??????? بسم الله الرحمن الرحيم ماذا فعل عثمان رضي الله عنه ؟؟؟ جمع أعلام الصحابة وذوي الرأي منهم فأجمعوا رأيهم على أن تنسخ الصحف الأولى التي جمعها زيد بن ثابت في عهد أبي بكر الصديق في مصاحف متعددة ثم ترسل إلى كُل مصر من الأمصار مصحف منها يكون مرجعاً للناس عند الاختلاف وموئلاً عند النزاع وعلى ( احراق كل ما عداه من المصاحف ) ولكن !!!! علينا أن نسأل : ماذا أمر عثمان بحرق ؟؟؟ لأنه رضي الله عنه حين قدم عليه حذيفة بن اليمان أرسل إلى حفصة : أن أرسلي إلينا الصحف ننسخها في مصاحف ثم نردها إليك !!!! وهذا فعلاً ما حصل ، أي أن عثمان أعاد الصحف إلى حفصة ، وظلت عندها حتى توفاها الله تعالى ثم أخذها مروان ابن الحكم بعد أن استأذن من عبد الله بن عمر وأمر باحراقها ثبت تاريخياً أن المصاحف التي أمر بإحراقها عثمان هي التي كانت مع بعض الصحابة بصفة شخصية ولكن لم يتم تنفيذ الأمر بإحراق جميع المصاحف فبقيت بعضها نحن الآن في عام 25 هــــ وبدأت عملية نسخ المصاحف أتوقف قليلاً لأني قٌرأت مشاركة عجيبة غريبة تحتاج أن يصححها كاتبها نقط الاعراب وضعه أبو الأسود الدؤلي بأمر من زياد بن أب زياده والي البصرة في خلافة معاوية بن أبي سفيان أي بعد وفاة عثمان وعلي !!!! نقط الإعجام أي تنقيط الحروف ، والحروف المعجمة خمسة عشر ، والمهملة ثلاثة عشر ، وضعت بأمر من الحجاج بن يوسف الثقفي المصاحف العثمانية الستة أو السبعة التي كتبها الصحابة في عهد عثمان ووزعوها ، كانت خالية من النقط ، والتشكيل ، ومن أسماء السور ، وفواصل السور وفواصل الآيات لي عودة إن شاء الله العودة عن الخطأ فضيلة المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :17 (رابط المشاركة)
18.04.2012, 22:53
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
بسم الرحمن الرحيم نحن الآن في عام 25 هــــ وبدأت عملية نسخ المصاحف ماذا فعل عثمان رضي الله عنه ؟؟؟ بدأ رضي الله عنه ومعه أربعة من خيرة الصحابة ، ومع حفاظ القرءان يكتبون المصاحف وكان الكتاب لا يكتبون شيئاً إلا بعد أن يعرضوه على مشاهير الصحابة ويشهد الجميع بأنه قرآن ، وأنه لم تنسخ تلاوته ، وأنه استقر في العرضة الأخيرة من هم الكتبة وما هي الأشياء التي ( لم يكتبوها ) وما هي الأشياء التي ( أثبتوها ) 1 – زيد بن ثابت وهو من كتاب الوحي من الأنصار والقرشيون الثلاثة 2 – عبد الله بن الزبير 3 – سعيد بن العاص 4 – عبد الرحمن بن الحارث بن هشام يجب أن نتذكر أن كتاب الوحي المشاهير كانوا : الراشدين الأربعة ، وزيد ، وأبي بن كعب ، ومعاوية ، وخالد ، وأبان بن سعيد ، وثابت توفي أكثرهم رضوان الله عليهم
هذا الكلام لا أساس له من الصحة نرجو الانتباه وتوضيح موضوع ( التابوه ) و ( التابوت ) تكمن في اللفظ ، فإذا كان اللفظ بالهاء رسموها ( التابوه ) ، أهل المدينة لأن زيد أنصاري ، وإذا كان اللفظ ( بالتاء ) وهو القرشي . سنتابع بإذن الله ولكن ليتأكد كُل واحد ما يكتب وليراجع نفسه ولا نضيع وقت في تصحيح ما هو معروف وليس بحاجة إلى دليل ولا برهان والسلام
المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :18 (رابط المشاركة)
19.04.2012, 10:26
|
||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||
من طلب العزة بالباطل أذله الله بالحق ... مثلك لن يخفى أمره كثيرا ، فلا تستعجل .. فقط حاول أن تكون مؤدب إلى أن يأتي دورك ! قلت لك أن كلامك المرسل أرخص من أن يُلتفت إليه .. لكنك لا تفهم و قلت لك أن تعجز عن أن توثق كلامك لكنك لا تعتبر .. ..................... أنا أطرح منطق و معطيات و لا أطرح كلام مرسل ... نحن نتحدث عن الصحف التي أرسلتها حفصة رضي الله عنها .. السؤال هو : هل حفصة أرسلت شريط كاسيت يُسمع أم أرسلت صحف مكتوبة ؟ أنت ذكرت اللفظ ثلاث مرات و هذا عمى بصيرة ! الصحف كانت مكتوبة .... و كلمة التابوت كانت موجودة فيها و لم يكن ممكنا تمييزها هل هي بالهاء أم بالتاء ... فهمت ؟ لو كان يمكن تمييزها لما اختلفوا عليها ... و ما قلته أنا عن التاء المربوطة و نطقها تاء أم هاء ، والله العظيم هذا أول ما لفت نظري عند سفري إلى السعودية و سماعي لبعض العلماء السعوديين يقولون [ الصلات ] ... بينما لم أسمعها تنطق هكذا في مصر أبدا ... إذن أنا أقول معطيات منها ما هو منطقي إذ أننا نتكلم عن صحف مكتوبة و ليس شريط كاسيت و منها ما شهدته بعيني و سمعته بأذني و منها ما قرأته في الكتب .... فما المعطيات التي قدمتها أنت ؟ فقط زعم أبله بأن كلامي لا أساس له من الصحة ... أين حجتك ؟ أين دليلك ؟ أين المعطيات التي تسوقها لتنستنتج منها ؟ أنت تتكلم عن اللفظ بينما الاشكال هو عن ما هو " مكتوب في الصحف " و غير منقوط و اختلفوا عليه ... سؤال يراعي مستواك العقلي : كيف كانت كلمة التابوت مكتوبة في الصحف التي أرسلتها حفصة ؟ كيف كانت مكتوبة ؟ .. كيف كانت مرسومة ؟ ... لا تتكلم عن اللفظ .. لو كانت مكتوبة بطريقة قاطعة لما اختلفوا عليها ... المزيد من مواضيعي
|
||||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :19 (رابط المشاركة)
19.04.2012, 10:39
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
ربما تقصد بالتتبع ما تجده على هذا الرابط و هذا نصه : http://www.islamweb.net/newlibrary/d...k_no=0&ID=2773 قال زيد قال أبو بكر إنك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتتبع القرآن فاجمعه فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علي مما أمرني به من جمع القرآن قلت كيف تفعلون شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هو والله خير فلم يزل أبو بكر يراجعني حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر أبي بكر وعمر رضي الله عنهما فتتبعت القرآن أجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال ............................................. و لو وجدت كلمة مكتوبة بطريقة يمكن أن يُختلف عليها .. فمن التتبع أن يوجد تقصي عن هذه الكلمة لتحديد الكيفية المناسبة لكتابتها بحيث لا تكون موضع خلاف .. مثل كلمة التابوت التي كانت مكتوبة بطريقة جعلت الصحابة يختلفون عليها .. ............. و من التتبع تطوير الاصطلاح الاملائي .. مثل تتبع مواضع الرفع ووضع واو صغيرة فوقها .. نحن عرب نتكلم اللغة العربية و كلمة تتبع في القاموس تحتمل هذه المعاني . المزيد من مواضيعي
آخر تعديل بواسطة مجيب الرحمــن بتاريخ
19.04.2012 الساعة 10:46 .
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :20 (رابط المشاركة)
19.04.2012, 11:28
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
قال الزرقاني عن الجمع الذي كان في عهد أبي بكر رضي الله عنه : [ولا يعزبن عن بالك أن هذا الجمع كان شاملا للأحرف السبعة التي نزل بها القرآن تيسيرا على الأمة الإسلامية كما كانت الأحرف السبعة في الرقاع كذلك.] [ راجع مناهل العرفان في علوم القرآن ج1 ص 253 ] و بالتالي كان الجمع الأول يشمل الأحرف السبعة ... و ذلك ظاهر بسبب عدم وجود النقط و لا علامات التشكيل .. المزيد من مواضيعي
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
| العلامات المرجعية |
| الكلمات الدلالية |
| الكريم, القران, استفسارات, عنجد |
| الذين يشاهدون هذا الموضوع الآن : 1 ( 0من الأعضاء 1 من الزوار ) | |
|
|
|
الموضوعات المتماثلة
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ردود | آخر مشاركة |
| سؤال عن مخطوطات القران الكريم | محمد أيوب | إجابة الأسئلة ورد الشبهات حول القرآن الكريم | 3 | 31.03.2012 00:57 |
| إحترام المخالف في القران الكريم | كلمة سواء | القسم الإسلامي العام | 1 | 07.02.2011 22:00 |
| مشاهد تصويرية من القران الكريم | محب الله ورسوله | القرآن الكـريــم و علـومـه | 2 | 01.01.2011 14:17 |
| اسهل طرق حفظ القران الكريم | نور اليقين | القرآن الكـريــم و علـومـه | 6 | 11.07.2010 19:30 |
العرض العادي
