[محب الله ورسوله]

بارك الله فيك اخانا الحبيب

أقول لمن طرح هذه الشبهة أنه غفل او تغافل عن تفسير العلماء لهذه الايات الذى ان قرأه فلن تبقى عنده شبهة بل ان الايات واضحة فى تناغمها مع بعضها البعض بدون اى اختلاف أو تناقض

أولا: الايات الأولى تبين كما أسلفت أن الأرض خلقت قبل الشمس فليس بيننا خلاف فى ذلك

قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (9) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ (10) ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (11)فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (12) (سورة فصلت) .

هو الذى خلق لكم ما فى الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شئ عليم

( سورة البقرة /29)
ثانيا: الاية الاخيرة ليس فيها ما يدعوك الى ان تستنتج خطأ ان الارض خلقت بعد الشمس لننظر الى الايات

أَأَنْتُمْ أَشَّدُ خَلْقاً أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا وَالأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهاَ أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا وَالجِبَالَ أَرْسَاهَا

(سورة النازعات 79: 27-32)

فالاية توضح أنه بعد خلق السماء كان دحى الأرض وليس خلق الأرض ودحاها اى أودع فيها منافعها فلزم أن تكون الأرض موجودة قبل ذلك

نأتى الى اقوال العلماء التى لو فهمتها لوفرت على نفسك عناء اتهام الاسلام بما ليس فيه

أولا تفسير السعدى :
{ وَالأرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ } أي: بعد خلق السماء { دَحَاهَا } أي: أودع فيها منافعها.
وفسر ذلك بقوله: { أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا } أي: ثبتها في الأرض. فدحى الأرض بعد خلق السماء، كما هو نص هذه الآيات [الكريمة]. وأما خلق نفس الأرض، فمتقدم على خلق السماء كما قال تعالى: { قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأرْضَ فِي يَوْمَيْنِ } إلى أن قال: { ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين }

ثانيا تفسير ابن كثير
قال ابن عباس: أغطش ليلها: أظلمه. وكذا قال مجاهد، وعكرمة، وسعيد بن جبير، وجماعة كثيرون.
{ وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا } أي: أنار نهارها.
وقوله: { وَالأرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا } فسره بقوله: { أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا } وقد تقدم في سورة "حم السجدة" (2) أن الأرض خلقت قبل السماء، ولكن إنما دُحيت بعد خلق السماء، بمعنى أنه أخرج ما كان فيها بالقوة إلى الفعل. وهذا معنى قول ابن عباس، وغير واحد، واختاره ابن جرير.

ثالثا تفسير الجلالين :
وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا (30)

وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا

" وَالْأَرْض بَعْد ذَلِكَ دَحَاهَا " بَسَطَهَا وَكَانَتْ مَخْلُوقَة قَبْل السَّمَاء مِنْ غَيْر دَحْو

وبهذا نكون قد فندنا هذه الشبهة بعون الله ومنه وكرمه ونسال الله أن يهدينا الى مافيه الخير والصواب

المزيد من مواضيعي

تحسين القبيح وتقبيح الحسن فى المنتديات النصرانية

رد شبهة تناقض القران فى خلق السماء قبل الأرض والعكس

الرد على شبهة صلب المسيح فى القرآن الكريم

تحذير من انذار

العلم والحياة الكريمة

كنوز مهملة هيا ننهل منها

ردًا على نصرانى : هل الله غنى ؟

حصا اللبان ** نبات طبى بين يديك

توقيع محب الله ورسوله

قال تعالى الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (173) فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ (174)

آخر تعديل بواسطة راجية الاجابة من القيوم بتاريخ 22.10.2010 الساعة 16:09 .