آخر 20 مشاركات
خطايا يسوع : كيف تعامل الربّ المزعوم مع أمه ؟؟؟؟!!!! (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          تواضروس و هروب مدوي من سؤال لنصراني (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          معبود الكنيسة وغنائم الحرب (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          سرقات توراتية ! (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          أدعية الوتر : رمضان 1445 هجري (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Tarawih _ 2024 / 18 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Tarawih _ 2024 / 18 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Ramadán 2024 _ el mes del corán / 18 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Tarawih _ 2024 / 18 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          تراويح 1445 هجري : ليلة 18 رمضان (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          النصارى و كسر الوصايا (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          القرآن الكريم يعرض لظاهرة عَمَى الفضاء (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          أفلا أكون عبداً شكوراً (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Ramadán 2024 _ el mes del corán / 17 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Tarawih _ 2024 / 17 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Tarawih _ 2024 / 17 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Tarawih _ 2024 / 17 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          تراويح 1445 هجري : ليلة 17 رمضان (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          لماذا يُربط زوراً و بهتاناً الإرهاب و التطرف بإسم الإسلام ؟؟!! (الكاتـب : د/ عبد الرحمن - آخر مشاركة : * إسلامي عزّي * - )           »          كتاب ( خلاصة الترجيح في نجاة المسيح ) أخر ما كتبت في نقد عقيدة الصلب والفداء (الكاتـب : ENG MAGDY - )


رد
 
أدوات الموضوع أنواع عرض الموضوع
   
  رقم المشاركة :11  (رابط المشاركة)
قديم 13.11.2010, 01:22
صور كلمة سواء الرمزية

كلمة سواء

عضوة مميزة

______________

كلمة سواء غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 04.04.2010
الجــــنـــــس: أنثى
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 3.143  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
09.02.2016 (18:34)
تم شكره 33 مرة في 28 مشاركة
افتراضي


"سنن ابن ماجة"



مصنفها :
هو أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة ، الربعي القزويني.
وكتابه هذا نافع إلا أنه دون الخمسة في المرتبة ، ففيه عدد كبير من الأحاديث الضعيفة ، وجملة من الأحاديث الموضوعة .
اقتباس
نكتة لطيفة :
اذا قال المحدثون في حديث : رواه الستة
فهم يقصدون بذلك أن الحديث مخرج في:
"صحيح البخاري"، و"صحيح مسلم "، و"سنن أبي داوود"، و"جامع الترمذي"،و"سنن النسائي "،و "سنن بن ماجة ".
وإذا قالوا رواه - أو أخرجه الأربعة :
فهم يقصدون بذلك أن الحديث مخرج في
"سنن أبي داوود"، و"جامع الترمذي"،و"سنن النسائي "،و "سنن بن ماجة "
.



"موطأ الإمام مالك "


والموطا هو :
" الكتاب المرتب على الابواب الفقهية ، إلا أنه يختلف عن السنن من جهة أنه يحتوي على الأحاديث المرفوعة ، والموقوفة ، والمقطوعة".

والإمام مالك هو إبن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث ، أبو عبد الله المدني ، شيخ الإسلام وإمام دار الهجرة.

والموطأ فيه جملة كبيرةٌ جداً من الصحيح ، وقليل من الضعيف ، وفيه بلاغات لا يحكم عليها إلا إذا تبين إسنادها .

وفيه قال الإمام الشافعي :
"ما اعلم شيئاً بعد كتاب الله تعالى أصح من موطأ مالك ".
وقوله هذا قبل وضع الصحيحين ، وإلا فالامة إِتفقت على أن أَصح الكُتب بعد القرآن الكريم هما الصحيحان .
وفي الموطأ أقوال واحكام لمالك يعضُ عليها بالنواجذ .

مسند الإمام أحمد


والمسند هو :

الكتاب الذي جمعه مصنفه حسب مسانيد أسماء الصحابة ، فيورد الاحاديث التي وقعت له روايتها من حديث صحابيٌ معين في مسند هذا الصحابي ، ثم حديث صحابيٌ آخر في مسند الصحابي الثاني ، وهكذا بغض النظر عن موضوع الحديث.

وأشهر المسانيد ، و أجمعها ، وأكثرها نفعا مسند الإمام أحمد بن حنبل، وقد قيل انه يشتمل على نحو أربعين الف حديث ، وقيل على ثلاثين ألف حديث . ولعله الاقرب .

فإن النسخة المطبوعة المتداولة من مسند الإمام أحمد قد بلغ عدد ما فيها (27688) حديثاً ، والله تعالى اعلم بالصواب .
وهو كتاب فيه الصحيح والحسن والضعيف ، بل ويوجد فيه موضوعات ولكن قليلة, خلافا لما إدعاه البعض من خلوه من ذلك .
وهو ديوان من دواوين السنه التي لا يستغنى عنها طالب العلم .
وقد إبتدأَ المصنف بمسانيد العشرة المبشرين بالجنة ، مقدماً أبا بكرِ الصديق ، ثم عمر ,
ثم عثمانَ ، ثم علياً ثم بقية العشرة المبشرين بالجنةِ - رضي الله تعالى عنهم جميعاً - .
ثم ذكر حديث عبد الرحمن بن ابي بكر , ثم ثلاثة ُ أحاديث لثلاثة من الصحابة ،
ثم مسانيد أهل البيت , فذكر أحاديثهم ،
وهكذا حتى انتهى بحديث شداد بن الهاد - رضي الله عنه -
فجزى الله شيخنا المصنف عن المسلمين خير الجزاء
وبهذا نكون انتهينا من الحديث الصحيح
يتبع بالحديث الحسن والحمد لله رب العالمين


حمل سنن ابن ماجه (مع أحكام الألباني) من هنا

موطأ مالك (ت عبد الباقي)

شرح موطأ الامام مالك للشيخ محمد بن محمد مختار الشنقيطي
ملفات صوتيه بصيغة RM


سند الإمام الحافظ أبي عبد الله أحمد بن حنبل.


الذب الأحمد عن مسند الإمام أحمد لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني









توقيع كلمة سواء


رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :12  (رابط المشاركة)
قديم 16.11.2010, 14:14
صور كلمة سواء الرمزية

كلمة سواء

عضوة مميزة

______________

كلمة سواء غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 04.04.2010
الجــــنـــــس: أنثى
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 3.143  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
09.02.2016 (18:34)
تم شكره 33 مرة في 28 مشاركة
افتراضي





"الحديث الحسن "

هو ما استوفى شروط الصحة ، إلا أن أحد رواته أو بعضهم دون راوى الصحيح في الضبط بما لا يخرجه عن حيزالاحتجاج بحديثه .
ويطلق عليه" الحسن لذاته " .

شرح التعريف :

ما استوفي شروط الصحة من حيث :
1- إسناده الى النبي صلى الله عليه وسلم .
. 2-إتصال السند إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم .
3- إنتفاء الشذوذ .
4- انتفاء العلةُ .
يبقى شرط الضبط،، وهو الذى فرق في الرتبة، فراوي الحديث الحسن دون الصحيح في الضبط ،
وهو من يطلق عليه وصف :صدوق ،لا بأس به، ليس به بأس ، ثقة يخطيء، صدوق له أوهام .

مثال : ما رواه ابن القطان في زياداته على "سنن ابن ماجة"( 2744)من طريق يحي بن سعيد ، عن عمرو بن شعيب ،عن ابيه عن جده ، قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"كفر بإمريءادعاء نسب لا يعرفه ، أو جحده، وان دق "، وسنده حسن ..
ففيه عمر بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص .
قال الحافظ بن حجر في " التقريب "(2/72 ):"صدوق " .



تقريب التهذيب لابن حجر العسقلاني للتحميل من هنا
كتاب الأحكام الوسطى مع كتاب بيان الوهم والإيهام.






رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :13  (رابط المشاركة)
قديم 19.11.2010, 02:04
صور كلمة سواء الرمزية

كلمة سواء

عضوة مميزة

______________

كلمة سواء غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 04.04.2010
الجــــنـــــس: أنثى
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 3.143  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
09.02.2016 (18:34)
تم شكره 33 مرة في 28 مشاركة
افتراضي






الحديث الصحيح لغيره


تعريف الحديث الصحيح لغيره :
" هو الحسن لذاته إذا روى من طريق آخر مثله أو أقوى منه ،وسمي الصحيح لغيره ، لان الصحة لم تأت من ذات السند، وإنما جاءت من إنضمام غيره اليه "

شرح التعريف :
(هو الحسن لذاته): تقدم تعريفه.
(إذا روى من طريق آخر مثله ).أى انه روى بإسناد آخر يماثله في القوة .
(أو أقوى منه ) :أى صحيحا لذاته .
(وسمي صحيحاً لغيره): أى الحديث بمجموع الطريقين .
(لأن الصحة لم تأت ِ من ذات السند ): أى لأن الحكم عليه من حيث الصحة لم تات باعتبار سند واحد ." وإنما جاءت من انضمام "سند آخر "غيره مثله أو أقوى منه إليه "
.






المزيد من مواضيعي
رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :14  (رابط المشاركة)
قديم 19.11.2010, 02:44
صور كلمة سواء الرمزية

كلمة سواء

عضوة مميزة

______________

كلمة سواء غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 04.04.2010
الجــــنـــــس: أنثى
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 3.143  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
09.02.2016 (18:34)
تم شكره 33 مرة في 28 مشاركة
افتراضي




الحديث الضعيف


تعريفه : هو ما لم يجمع صفات القبول ، بفقد شرط من شروطه .

شرح التعريف:

هوما لم يجمع صفات القبول ):أى هو الحديث الذي لم تتوفر فيه شروط القبول مجتمعةوهى كما سبق ذكرها .
1- الإسناد إلى النبي صلى الله عليه وسلم
2- إتصال السند .
3-عدالة الرواةوضبطهم .
4- إنتفاء العلة .
5- إنتفاء الشذوذ.
(بفقد شلرط من شروطه ): أى شرط من شروط القبول .
فإذا فقد الشرط الأول خرج عن كونه منسوباً إلى النبي صلي الله عليه وسلم إلى نسبته إلى
أحد الصحابة أو التابعين ، أو من دونهم

وإذا فقدنا الشرط الثاني :كان مرسلا .

وإذا فقدنا الشطر الاول من الشرط الثالث وهو " العدالة" :كان متروكاً أو موضوعاً

وإذا فقدنا الشطر الثاني من الشرط الثالث "الضبط ":كان ضعيفاً أو متروكاً، أو موضوعاً
بحسب قلة ضبط الراوي .
وإذا فقد الشرط الرابع كان شاذاً أو منكراً .

واذا فقدنا الشرط الخامس
كان معللاً .








آخر تعديل بواسطة كلمة سواء بتاريخ 07.12.2010 الساعة 22:21 .
رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :15  (رابط المشاركة)
قديم 05.12.2010, 00:20
صور كلمة سواء الرمزية

كلمة سواء

عضوة مميزة

______________

كلمة سواء غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 04.04.2010
الجــــنـــــس: أنثى
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 3.143  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
09.02.2016 (18:34)
تم شكره 33 مرة في 28 مشاركة
افتراضي





بداية أنا بعتزر لكم أخوتى في الله المتابعين لهذا الموضوع عن إنقطاعي عن الا ستمرار في المشاركة بالفترة الماضية
نظراً لإمتحانات الأولاد والتي تبتلع منى الوقت
فلا يتبقي من الوقت ما يعينني على الإستمرار
وبإذن الله نستكمل سويا ً للنهاية
والله المستعان



أقسام الضعيف:

يمكن تقسيم الحديث الضعيف بحسب درجة ضعفه إلى قسمين :
الأول:ما كان ضعفه محتملا غير شديد ،بحيث إذا عضضه مثيله إنجبر الضعف وإرتقى إلى ما يسمى "بالحسن لغيره ".
كأن يكون راويه من الضعفاء الذين يُكتب حديثهم،ولا يحتج بهم عند التفرد ، أو أن يكون فيه إنقطاع لإرسال أو تدليس .
والثاني :ما كان ضعفه شديداً غير خفيف ،فلا يفيده المتابعة،وهو ما كان راويه متهما بالكذب ،أو متروكا لسوء حفظه ،أو لكثرة غلطه ، ،أو مجهول عين لا يعرف
ومثال الحديث الشديد الضعف من حيث العدالة:
ما أخرجه الخطيب البغدادي في "إقتضاء العلم العمل (69)من طريق :
أبو داوود النخعي ،حدثنا علي بن عبد الله الغطفاني ،عن سليك،قال:
سمعت الرسول- صلى الله عليه وسلم- يقول :
"إذا علم العالم ولم يعمل ،كان كالمصباح يضىءللناس ،ويحرق نفسه ".
ففي هذا الاسناد
أبو داوود النخعي ،وإسمه سليمان بن عمرو،قال الإمام أحمد :
"كان يضع الحديث "، وقال بن معين "كان أكذب الناس " ،وقال مرة "معروف بوضع الحديث ، وقال البخاري:"متروك " ، رماه قتيبة وإسحاق بالكذب
فهذا الحديث بهذا الإسناد موضوع ، لضعف راويه من حيث العدالة .
ومثال الحديث بهذا الإسناد الشديد الضعف بسبب ضعف رايه من حيث الضبط:
ما أخرجه أبو نعيم في "حلة الأولياء" (8/252) من طريق : عبد الله بن خبيق ،
حدثنا يوسف بن أسباط عن محمد بن عبيد الله العرزمي،عن صفوان بن سليمان ، عن أنسبن مالك ، قال :
كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم -يكره الكي والطعام الحار ، و يقول :
"عليكم بالبارد ، فإنه ذو بركة ، ألا وإن الحار لا بركة فيه ".
وفي هذا الإسناد محمد بن عبيد الله العرزمي وهو متروك الحديث من جهه حفظه
فقد كان من الصالحين ، وكانت كتبه قد ضاعت ، فكان يحدث من حفظه ، فيأتي بما لا يتابعه عليه الثقات ، فتركه أهل العلم





رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :16  (رابط المشاركة)
قديم 05.12.2010, 00:21
صور كلمة سواء الرمزية

كلمة سواء

عضوة مميزة

______________

كلمة سواء غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 04.04.2010
الجــــنـــــس: أنثى
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 3.143  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
09.02.2016 (18:34)
تم شكره 33 مرة في 28 مشاركة
افتراضي





الحديث الحسن لغيره:

تعريفه :
هو الضعيف المحتمل الضعف إذا تعددت طرقه.
ويمكن أن يقال :
ما كان ضعفه محتملا ً فعضده مثله أو أقوى منه .
شرح التعريف :
(هو الضعيف المحتمل الضعف ):
أى هو الحديث الذي ورد بإسناد ضعفه محتمل غير شديد .
(إذا تعددت طرقه ):
أى تعددت طرق متابعته بمثله أو أقوى منه .
مثـــــال :
ما أخرجه البزار في" مسنده " كما في " مجمع الزوائد "( 10/166)-، وإبن شاهين في "فضائل شهر رمضان "(7)، وعبد الغني المقدسي في "فضائل رمضان "(12)من طريق:
سلمة بن وردان ، عن أنس بن مالك قال:
رقى رسول الله -صلى الله عليه وسلم -المنبر فإرتقى درجة،ثم قال "آمين"
ثم إرتقى درجة أُخرى ، ثم قال " آمين" ،..... الحديث في فضائل شهر رمضان
وسلمة بن وردان هذا ضعيف من قِبَلِ حِفْظَه ويروي عن أنس أحاديث لا توافق أحاديثُ الثقات ،
إلا أن ضعفه محتمـــــل وغير شديد .
وقد تابعه ثابت البناني على هذا الحديث ، فرواه عن أنس.
أخرجه بن شاهين (4)ولكن فيه ضعف محتـمـــــل أيضاً .
ففي السند إلى ثابت مؤمل بن إسماعيل ، وفي حفظه ضعف أيضاً.
فالحديث حسن بمجموع الطريقين


* * *






رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :17  (رابط المشاركة)
قديم 02.06.2014, 16:25

صاحب القرآن

عضو

______________

صاحب القرآن غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 31.05.2014
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 485  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
22.05.2016 (22:25)
تم شكره 31 مرة في 30 مشاركة
افتراضي


جزاكم الله خيرا ... موضوع مميز ... ننتظر إكماله






توقيع صاحب القرآن


رد باقتباس
رد

العلامات المرجعية

الكلمات الدلالية
{معا, للمبتدئين}, نتدارس, الحديث, تحضير, تعوض, كتاب, علوم, فرصة


الذين يشاهدون هذا الموضوع الآن : 1 ( 0من الأعضاء 1 من الزوار )
 
أدوات الموضوع
أنواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
لا تستطيع إضافة رد
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

رمز BB تمكين
رمز[IMG]تمكين
رمز HTML تعطيل

الانتقال السريع

الموضوعات المتماثلة
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى ردود آخر مشاركة
للمبتدئين فى دعوة النصارى اعرف دى ابوالسعودمحمود القسم النصراني العام 5 25.11.2010 18:15
كتاب مقدمة مبسطة في علم الحديث حارس العقيدة الحديث و السيرة 2 11.11.2010 00:34
تيسير علوم البلاغة .... أبو عبد الله محمد بن يحيى أقسام اللغة العربية و فنون الأدب 10 11.07.2010 12:54
موسوعة علوم الحديث - الإصدار الأول كلمة سواء كتب إسلامية 2 28.04.2010 02:25



لوّن صفحتك :