آخر 20 مشاركات
خطايا يسوع : كيف تعامل الربّ المزعوم مع أمه ؟؟؟؟!!!! (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          تواضروس و هروب مدوي من سؤال لنصراني (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          معبود الكنيسة وغنائم الحرب (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          سرقات توراتية ! (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          أدعية الوتر : رمضان 1445 هجري (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Tarawih _ 2024 / 18 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Tarawih _ 2024 / 18 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Ramadán 2024 _ el mes del corán / 18 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Tarawih _ 2024 / 18 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          تراويح 1445 هجري : ليلة 18 رمضان (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          النصارى و كسر الوصايا (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          القرآن الكريم يعرض لظاهرة عَمَى الفضاء (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          أفلا أكون عبداً شكوراً (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Ramadán 2024 _ el mes del corán / 17 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Tarawih _ 2024 / 17 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Tarawih _ 2024 / 17 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Tarawih _ 2024 / 17 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          تراويح 1445 هجري : ليلة 17 رمضان (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          لماذا يُربط زوراً و بهتاناً الإرهاب و التطرف بإسم الإسلام ؟؟!! (الكاتـب : د/ عبد الرحمن - آخر مشاركة : * إسلامي عزّي * - )           »          كتاب ( خلاصة الترجيح في نجاة المسيح ) أخر ما كتبت في نقد عقيدة الصلب والفداء (الكاتـب : ENG MAGDY - )

دفاعا عن الصحيحين

إجابة الأسئلة ورد الشبهات حول السيرة و الأحاديث النبوية الشريفة


رد
 
أدوات الموضوع أنواع عرض الموضوع
   
  رقم المشاركة :1  (رابط المشاركة)
قديم 16.03.2010, 21:24

ابو علي الفلسطيني

مشرف عام

______________

ابو علي الفلسطيني غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 04.12.2009
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 741  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
26.04.2015 (23:18)
تم شكره 12 مرة في 11 مشاركة
افتراضي دفاعا عن الصحيحين


بسم الله الرحمن الرحيم

دفاعا عن الصحيحين

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد،

لقد خص الله تعالى هذه الامة بالسند والاسناد والذي قال فيه العدو قبل الصديق انه من مصادر فخر هذه الامة التي هي خير امة اخرجت للناس.
وتعتبر السنة النبوية المصدر الثاني من مصادر هذه الامة بعد القران الكريم . وقد نقلت الينا هذه السنة عن طريق علماء اجلاء نذروا انفسهم للدفاع عنها وتنقيتها من كل الشوائب والاكاذيب. فقد عجزوا عن تحريف القران الكريم فحاولوا السعي الى تحريف السنة ولكن جهود هؤلاء العلماء العظام بعد فضل الله تعالى حالت دون ذلك. واهم كتب الحديث عند اهل السنة هي الكتب الستة .... صحيح بخاري ومسلم وكتب السنن بالاضافة الى كتب اخرى كمسند الامام احمد والطبراني والبيهقي وغيره....
ولكن اصح هذه الكتب هما الصحيحان البخاري ومسلم لخلوهما من الاحاديث الضعيفة باستثناء بعض الاحاديث القليلة التي تحدث عنها العلماء ... اما باقي كتب السنن فتحوي الصحيح والضعيف ..
وساحاول في هذا البحث باذن الله القاء الضوء على الصحيحين وتبيين قوة وصحة هذين الكتابين حيث يعتبران اصح كتب الحديث بعد القران
وهذا القول (انهما اصح الكتب بعد القران) لم يات من فراغ بل كان حصيلة الدراسة لهذين الكتابين وقد تبين انهما بالفعل يستحقان هذا اللقب لجلالة مؤلفيها ولمنهجهما العلمي الدقيق في اختيار احاديث هذين الكتابين
ولست بصدد اعطاء القدسية او ادعاء العصمة لكتب بعد القران الكريم .. انما كما قلت هذين الكتابين حصلا على ثقة الامة ورضاها بعد البحث والتدقيق ...
وسينقسم هذا البحث الى اقسام عدة وهي:-

مكانة الصحيحين واقوال العلماء فيهما
بعض الانتقادات الموجهة للرواة في الصحيحين والاجابة عنهما
بعض الاحاديث المنتقدة في الصحيحين والاجابة عنهما


وهذا البحث ماخوذ من كتب اهل العلم فليس فيه الا الجمع ... اقول هذا لاني لا انسب لنفسي قولا لا يرضاه اهل العلم ولا اتخذ لنفسي منهجا غير منهج علماؤنا الاجلاء والله الهادي الى سواء السبيل
للمزيد من مواضيعي

 








توقيع ابو علي الفلسطيني
تتسامى أرواحُنا للمعالي = قد حَدَاها عزم كحد الظَّــباتِ


هَـمُّــنا بعد الموت عيشُ خلود = لا نرى الموتَ غاية للحياةِ


رد باقتباس
الأعضاء الذين شكروا ابو علي الفلسطيني على المشاركة :
   
  رقم المشاركة :2  (رابط المشاركة)
قديم 16.03.2010, 21:27

ابو علي الفلسطيني

مشرف عام

______________

ابو علي الفلسطيني غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 04.12.2009
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 741  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
26.04.2015 (23:18)
تم شكره 12 مرة في 11 مشاركة
افتراضي


بسم الله الرحمن الرحيم


اولا: مكانة الصحيحين واقوال العلماء فيهما.


كان البخاري ومسلم رحمهما الله تعالى اعلم اهل عصرهما في الحفظ والاتقان والضبط والرواية وعلل الجرح والتعديل مشهود لهما بذلك ممن عاصرهما وممن جاء بعدهما .. وقد سبر العلماء كتابيهما واعتنت بهما الامة اعتناء عجيبا حتى كثرت الكتب المؤلفة فيهما ما بين شارح ومختصر وغير ذلك ....
واتفقت الامة على ان اعلى درجات الحديث الصحيح ما اتفق عليه البخاري ومسلم ثم ما انفرد به البخاري ثم ما انفرد به مسلم (انظر مكانة الصحيحين لخليل ملا خاطر)

اما اقوال اهل العلم في الثناء على البخاري ومسلم فهي كثيرة جدا لا يتسع لها المقام ولكن اذكر طرفا من ذلك باذن الله ...
فقد قال الترمذي رحمه الله (لم ار احدا بالعراق ولا خراسان في معنى العلل والتاريخ ومعرفة الاسانيد اعلم من محمد بن اسماعيل)

وقال ابن خزيمة (ما رايت تحت ادم السماء اعلم بالحديث ولا احفظ له من محمد بن اسماعيل)
ومن طرف ما يروى عن البخاري رحمه الله انه قام بعض العلماء في علم الحديث بخلط الاسانيد والمتون وادخال بعضها في بعض من اجل ان يختبروا علم البخاري فرد كل اسناد الى متنه وكل حديث الى راويه ... فتعجبوا من قدرته على الحفظ يرحمه الله ومعرفته بعلم الرجال

اما الامام مسلم فقد قيل فيه مثل ما قيل في البخاري رحمه الله ومن ذلك قول الفراء شيخ مسلم ( كان مسلم من علماء الناس واوعية العلم ما علمته الا خيرا)

وقال الخطيب البغدادي ( انما قفا مسلم طريق البخاري ونظر في علمه وحذا حذوه)

اما اقوال اهل العلم في الصحيحين فهي كثير ايضا نذكر منها:-

قال النووي رحمه الله تعالى (اجمعت الامة على صحة هذين الكتابين ووجوب العمل باحاديثهما)

وقال ابن تيمية (ليس بعد اديم السماء اصح من البخاري ومسلم بعد القران الكريم)

اما عدد الاحاديث التي في صحيح البخاري فهي 7397 بالمكرر سوى المتابعات والمعلقات كما حررها الحافظ ابن حجر رحمه لله وعدته بالمكرر والمتابعات والمعلقات واختلاف الروايات 9082 حديثا انتقاها البخاري من اكثر من مائتي الف حديث ... لمدة زادت عن خمسة عشر عاما
اما الامام مسلم فالرقم قريب من ذلك فهي بالمكرر 8000 الاف حديث والله اعلم ( انظر مكانة الصحيحين)





رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :3  (رابط المشاركة)
قديم 16.03.2010, 21:33

ابو علي الفلسطيني

مشرف عام

______________

ابو علي الفلسطيني غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 04.12.2009
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 741  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
26.04.2015 (23:18)
تم شكره 12 مرة في 11 مشاركة
افتراضي


بسم الله الرحمن الرحيم

ثانيا: بعض الانتقادات الموجهة للرواة في الصحيحين والاجابة عنهما

نعلم اننا في عجالة كهذه لا نوفي الصحيحين قدرهما من التوضيح والبيان ولكن نذكر باختصار ما يغني باذن الله عن الاطالة ...
حيث انه من ضمن ما وجه للصحيحين من انتقادات وجود رواة متهمين بالتدليس .... وقد ظن ان وجود هكذا رواة يعني الطعن في صحة الاحاديث الواردة ... وهذا الادعاء منشأه الجهل بعلم الحديث وضوابطه ... ولكي نجلي هذه النقطة علينا ان نوضح اولا ما هو التدليس ؟؟

التدليس لغة: هو ماخوذ من الدلس وهي الظلمة اما اصطلاحا فهو رواية الراوي عمن عاصره ولم يلقه فيتوهم انه سمعه منه كذا قال ابن الصلاح وتبعه اخرون ...

فقد يظن البعض انه بمجرد ان يعرف ان فلانا الراوي اتهم بالتدليس فتجده يقول الحديث معلول او مدلس وهذا لا يجوز كما سنوضح باذن الله
حكم رواية المدلس:
ذهب العلماء في ذلك الى ثلاثة اقسام
1-رد خبر المدلس سواء صرح بالسماع ام لا او كان تدليسه عن الثقات او الضعفاء
2-قبول خبره مطلقا سواء صرح بالسماع ام لم يصرح
3-التفصيل: فيقبل منه اذا صرح بالسماع او ما يقوم مقامه والا فلا ... والقول الاخير هو الذي عليه اكثر اهل العلم كالشافعي والخطيب البغدادي وابن حجر والنووي ومن جاء بعدهم
4-قبول خبر المدلس صرح بالسماع ام لم يصرح الا ان يخالف في روايته النقل حينئذ ترد روايته وعنعنة الراوي مقبولة ما لم تخالف النقل. وقد ذهب الى ذلك ابن عبد البر ... (انظر روايات المدلسين في البخاري للدكتور عواد الخلف)

اذا فقد ذهب اكثرية العلماء الى الحكم الثالث كما قلنا وهو الراي السائد قبول رواية المدلس ان صرح بالسماع والا فلا

اذا تقرر هذا فما هو حكم الرواة المتهمون بالتدليس في الصحيحين؟؟ هذا ما سنوضحه هنا ان شاء الله ... حيث انقسم العلماء في هذا الى قسمين:-

1-انها محمولة على الاتصال والصحة وهذا الراي عليه عدد كبير من المحدثين وجعلوا قبولهم للعنعنة هنا محمول على ثبوت سماع المدلس من جهة اخرى. وممن قال بذلك (ابن الصلاح والنووي والقطب الحلبي والعلائي
2-معاملة المدلس في الصحيحين كمعاملته خارجهما وذهب الى هذا الراي عدد من العلماء منهم ابن حجر وابن دقيق العيد والصنعاني وغيرهم (انظر المصدر السابق)

وقد قال ابن حجر في (النكت على ابن الصلاح) كلاما يكتب بماء الذهب حيث قال:-

(واما دعوى الانقطاع فمرفوعة عمن اخرج لهم البخاري لما علم من شرطه ومع ذلك فحكم من ذكر من رجاله بتدليس او ارسال ان تسبر احاديثهم الموجودة عنه بالعنعنة فان وجد التصريح فيها بالسماع اندفع الاعتراض والا فلا )

يقول الدكتور عواد الحلف:

(ومن اراد الطعن في عنعنة مدلس في صحيح البخاري فانه لن يسلم له ذلك وذلك اما لورود الحديث نفسه مصرحا فيه بالسماع في مكان اخر من الصحيح او خارج الصحيح او ان تكون عنعنة المدلس في المتابعات لا في الاصول ) وهذه ضوابط قبول رواية المدلس تقريبا ...
اذا تقرر هذا علم ان رواية من اتهم بالتدليس في الصحيحين لا تعني الطعن في صحة الحديث بل الحديث صحيح فيها مائة بالمائة ولا مجال لرده لثبات سماع الراوي (او المدلس) ممن روى عنه واما المعنعن فقد صرح ايضا بالسماع ومن لم يصرح بذلك فان البخاري ومسلم لم يرويا له في الاصول شيئا وانما في المتابعات وبهذا يؤمن ان يكون في الصحيحين روايات غير صحيحة (باستثناء بعض الاحرف اليسيرة التي انتقدها العلماء ولا تنقص من قدر الصحيحين)

وقد وضع العلماء ضوابط واعتبارات لقبول روايات المدلسين في الصحيحين وهذه هي كما يجملها الدكتور عواد الخلف:

1-كون المعنعن من الطبقة الاولى من مراتب المدلسين
2-كون المعنعن من الطبقة الثانية من مراتب المدلسين
3-مجيء الحديث مصرح به في السماع في الصحيح نفسه في موضع اخر
4-مجيء الحديث مصرحا فيه بالسماع خارج الصحيحين
5-ان تكون رواية المدلس عن شيخه مقرونة بغيره
6-ان يكون المدلس من اثبت الناس في شيخه واحتمال عنعنة المدلس عمن اكثر عنه ولازمه هو منهج أئمة الحديث كالحميدي وبخاري ومسلم

هذا باختصار فيما يخص ضوابط رواية المدلسين وفيه تفصيل بالرواة ومجموع مروياتهم وكيف حملت على الاتصال نجدها في كتاب الدكتور عواد الخلف ...

وفيما يلي تبيان مراتب المدلسين وحكم الرواية عنهم

1-المرتبة الاولى: من لم يوصف بذلك الا نادرا جدا بحيث ينبغي ان لا يعد فيهم واهل هذه المرتبة روايتهم محمولة على الاتصال صرحوا بالسماع ام لم يصرحوا
2-المرتبة الثانية: من احتمل الائمة تدليسه وخرجوا له في الصحيح وان لم يصرح بالسماع وذلك اما لامامته او لقلة تدليسه بجانب ما رواه واهل هذه المرتبة روايتهم محمولة على الاتصال صرحوا بالسماع ام لم يصرحوا
3-المرتبة الثالثة: من اكثر من التدليس فلم يحتج الائمة بحديثهم الا ما صرحوا فيه بالسماع ومنهم من رد حديثهم مطلقا
4-المرتبة الرابعة: من اكثر من التدليس عن الضعفاء والمجهولين وحكم اهل هذه المرتبة هو قبول ما صرحوا فيه بالسماع ورد ما رووه بالعنعنة

قلت: ومعظم ما روي في الصحيحين للرواة الذين اتهموا بالتدليس هو من المرتبة الاولى والثانية مما لا يطعن في الحديث لوجود هؤلاء الرواة بعد التفصيل الذي قدمناه وهناك ايضا مرويات من الطبقة الثالثة كما سيظهر .... وهنا رسم توضيحي من كتاب الدكتور عواد الخلف يبين فيه مرويات كل طبقة ممن اتهم بالتدليس وهي كما قلنا مصرح فيها بالسماع فانتفت العلة والحديث صحيح او لها شواهد ومتابعات في الصحيح او خارجه او رويت تعليقا فليست على شرط البخاري رحمه الله ...









رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :4  (رابط المشاركة)
قديم 16.03.2010, 21:36

ابو علي الفلسطيني

مشرف عام

______________

ابو علي الفلسطيني غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 04.12.2009
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 741  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
26.04.2015 (23:18)
تم شكره 12 مرة في 11 مشاركة
افتراضي


بسم الله الرحمن الرحيم



اما بالنسبة لصحيح مسلم فالامة تقدم صحيح البخاري على مسلم وذلك لما يلي:-

1-ان عدد الذين انفرد البخاري بالاخراج لهم دون مسلم 435 راويا المتكلم فيهم بالضعف حوالي 80 راويا اما الذين انفرد مسلم بالاخراج لهم دون البخاري فعدتهم 620 راويا المتكلم فيهم بالضعف 160 راويا... (قلت : الضعف المقصود هنا لا يعني رد الحديث الا ببحث شديد فان ثبت ذلك والا فلا)

2-ان الذين انفرد بهم البخاري ممن تكلم فيه لم يكن يكثر من تخريج احاديثهم اما مسلم فكان يكثر من التخريج لهم

3-ان الذين انفرد البخاري بالتخريج لهم ممن تكلم فيه فان اكثر تخريج البخاري لهم في المتابعات والاستشهادات والتعليقات بخلاف مسلم الذي خرج لهم في الاصول ...

4-ان مسلما مذهبه في الاسناد المعنعن ان له حكم الاتصال اذا تعاصر المعنعن وامكن اللقاء وان لم يثبت اجتماعهما بخلاف البخاري الذي لا يحمل على الاتصال حتى يثبت اجتماعهما ولو لمرة واحدة

5-ان الاحاديث المنتقدة عليهما (على الصحيحين ) 210 حديث اختص البخاري باقل من ثمانين والباقي لمسلم ... (قلت: هذا لا نسبة له قياسا لقوة الصحيحين وان مؤلفيهم هم بشر وثانيا لا شك ان هذه الاحاديث المنتقدة لا تسلم لمنتقدها لان كلامه قد يكون فيه نظر للمحققين من اهل هذا الباب وقد اجاب ابن الصلاح وايده النووي في الاجابة عن سبب تخريج مسلم لبعض الرواة المتكلم فيهم (انظر كتاب الدكتور عواد الخلف: روايات المدلسين في صحيح مسلم)

ومع ذلك فان لصحيح مسلم ميزة على صحيح البخاري بحسن الترتيب تدل على عبقريته يرحمه الله اذكر منها طرفا ...

1-لا يرى جواز الرواية بالمعنى كما عند البخاري وغيره

2-ياتي بالزيادة وينسبها الى قائليها

3-ارداف العام بالمخصص
4-ارداف المجمل بالمبين المنصص
5-ارداف المنسوخ بالناسخ له
6-يفسر بعض الفاظ الغريب والتي تحتاج الى توضيح
7-لا يحتج بالمرسل
8-يقبل رواية المعنعن بشرطين هما:-

أ‌-ان يكون راويه غير متهم بالتدليس
ب‌-ان يكون الراوي ادرك من روى عنه وعاصره وامكن لقائه وسماعه

وقد عد له الدكتور عواد الخلف في كتابه اكثر من ثلاثين مزية في صحيحه يرجع اليها ....





رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :5  (رابط المشاركة)
قديم 16.03.2010, 21:39

ابو علي الفلسطيني

مشرف عام

______________

ابو علي الفلسطيني غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 04.12.2009
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 741  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
26.04.2015 (23:18)
تم شكره 12 مرة في 11 مشاركة
افتراضي


بسم الله الرحمن الرحيم


ثالثا: بعض الاحاديث المنتقدة على الصحيحين والاجابة عنهما


لا يجوز انتقاد حديث صححه اهل العلم ... وقد يمكن لطلاب العلم البحث في الاسانيد ومعرفة احوال من رواها ... ولكن الغريب والمثير للشفقة معا ان ياتي نصراني يتعبد لله بكتاب يجهل من كتبه ولم يروى بالسند لا تواترا ولا احادا فيقول ان في البخاري ومسلم احاديث ضعيفة فان هذا من اعجب العجب عندي يدل على الافلاس لامة لا تعرف عن السند ولا عن علم الرجال شيئا ...
ان معظم النقد الموجه لبعض الاحاديث في الصحيحين (قلنا مجموعها هو 210 حديثا) اغلبه في السند وقليل منه في المتن
وقد الف في ذلك بعض علماء اهل الحديث ومنهم الدارقطني في كتابه "الالزام والتتبع" وغيره ... وقد رد الحافظ ابن حجر العسقلاني وغيره معظم هذه الانتقادات والتي في الغالب كان الصواب فيها مع الشيخين رحمهما الله تعالى ... ولن اعرض لانتقادات الدارقطني والاجابة عليها الا ان دعت الضرورة فهو مجال علمي بحت ولكني هنا اعرض لبعض الاحاديث من الصحيحين فقط والتي اثار اعداء الدين شبهات حولها حيث انهم مثلا لا يتعرضون لنقد الدارقطني او غيره لبعض احاديث الصحيحين فهذا مجال نقاش علمي لا مكان لجهال النصارى فيه ... ولكنهم يتحدثون عن احاديث يوهم متنها التعارض او الاختلاف او يثيرون شبهة ان راوي الحديث مدلس ... وقد اجبنا بفضل الله تعالى عن شبهة التدليس واعرض الان لبعض الاحاديث التي انتقدوها مجيبا عنها بفضل الله تعالى ...





رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :6  (رابط المشاركة)
قديم 16.03.2010, 21:42

ابو علي الفلسطيني

مشرف عام

______________

ابو علي الفلسطيني غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 04.12.2009
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 741  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
26.04.2015 (23:18)
تم شكره 12 مرة في 11 مشاركة
افتراضي


بسم الله الرحمن الرحيم

الحديث الاول

رواه البخاري في صحيحه (باب القسامة) عن نعيم بن حماد عن هشيم عن حصين.
أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبدالواحد أنا شجاع بن علي أنا أبو عبدالله بن مندة أنا خيثمة نا الحسن بن مكرم نا شبابة بن سوار نا عبدالملك بن مسلم نا عيسى بن حطان قال: دخلت مسجد الكوفة فإذا عمرو بن ميمون الأودي جالس ، وعنده ناس فقال: له رجل حدثنا بأعجب شيء رأيته في الجاهلية ، قال: كنت في حرث لأهلي باليمن فرأيت قرودا كثيرة قد اجتمعن ، قال: فرأيت قردا وقردة اضطجعا ثم أدخلت القردة يدها تحت عنق القرد ، واعتنقها ثم ناما فجاء قرد فغمزها من تحت رأسها فنظرت إليه فأسلت يدها من تحت رأس القرد ثم انطلقت معه غير بعيد فنكحها وأنا أنظر ، ثم رجعت إلى مضجعها فذهبت تدخل يدها تحت عنق القرد كما كانت فانتبه القرد فقام إليها فشم دبرها فاجتمعت القردة فجعل يشير إليه وإليها فتفرقت القردة فلم ألبث أن جيء بذلك القرد بعينه أعرفه فانطلقوا بها وبالقرد إلى موضع كثير الرمل فحفروا لهما حفيرة فجعلوهما فيها ثم رجموهما حتى قتلوهما والله لقد رأيت الرجم قبل أن يبعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم.

الاعتراض:- كيف تقيم القرود الحدود والاحكام ؟؟؟ وهل تقام الحدود على البهائم ؟؟؟

الجواب: - احسن ما رد في هذا الباب على هذا الحديث هو ابن قتيبة رحمه الله في كتابه (تاويل مختلف الحديث) حيث قال:-
(ونحن نقول في جواب هذا الاستهزاء إن حديث القرود ليس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا عن أصحابه وإنما هو شيء ذكر عن عمرو بن ميمون.
حدثني محمد بن خالد بن خداش قال نا مسلم بن قتيبة عن هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون قال: "زنت قردة في الجاهلية فرجمتها القرود ورجمتها معهم" .

قال أبو محمد: وقد يمكن أن يكون رأي القرود ترجم قردة فظن أنها ترجمها لأنها زنت ، وهذا لا يعلمه أحد إلا ظنا لأن القرود لا تنبئ عن أنفسها ، والذي يراها تتسافد لا يعلم أزنت أم لم تزن هذا ظن ، ولعل الشيخ عرف أنها زنت بوجه من الدلائل لا نعلمه فإن القرود أزنى البهائم ، والعرب تضرب بها المثل فتقول أزنى من قرد ، ولولا أن الزنا منه معروف ما ضربت به المثل ، وليس شيء أشبه بالإنسان في الزواج ، والغيرة منه ، والبهائم قد تتعادى ويثب بعضها على بعض ، ويعاقب بعضها بعضا فمنها ما يعض ، ومنها ما يخدش ، ومنها ما يكسر ويحطم ، والقرود ترجم بالأكف التي جعلها الله لها كما يرجم الإنسان ، فإن كان إنما رجم بعضها بعضا لغير زنا فتوهمه الشيخ لزنا فليس هذا ببعيد ، وإن كان الشيخ استدل على الزنا منها بدليل وعلى أن الرجم كان من أجله فليس ذلك أيضا ببعيد لأنها على ما أعلمتك أشد البهائم غيرة وأقربها من بني آدم أفهاما.) انتهى كلامه يرحمه الله

وقد اجاب ابن حجر العسقلاني رحمه الله ايضا على هذا الحديث فقال:-
(هذه الرواية ـ كما هو ظاهر ـ ليست من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا كلام أحد من أصحابه رضي الله عنهم ، وإنما رواها البخاري رحمه الله حكاية عما شاهده عمرو بن ميمون ، وهو الأودي ، أبو عبد الله الكوفي ، توفي سنة (74هـ) ، أدرك الجاهلية والنبوة وأسلم ، ولكنه لم ير النبي صلى الله عليه وسلم ، لذلك لم يعده العلماء من الصحابة ، وإنما من المخضرمين من كبار التابعين .)
وما يحكيه احد التابعين عن مشاهدته لا يرتقي الى السنة النبوية وليس من السنة فلا حرج على من شكك في هذا الخبر .... (قلت: هنا اشكال... وهو لماذا يروى هذا الخبر في البخاري طالما انه ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم؟؟ والاجابة على هذا الاشكال تكون في ان هذا الحديث ليس على شرط البخاري رحمه الله لان هذا الاثر غير مسند للرسول صلى الله عليه وسلم فهو ليس من كلامه ولا من كلام الصحابة رضوان الله عليهم وانما اورده البخاري معلقا للاشارة ان عمرا بن ميمون قد ادرك الجاهلية ...فتضعيف السند ليس حجة على البخاري لانه روي في المعلقات لا في الاصول





رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :7  (رابط المشاركة)
قديم 16.03.2010, 21:45

ابو علي الفلسطيني

مشرف عام

______________

ابو علي الفلسطيني غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 04.12.2009
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 741  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
26.04.2015 (23:18)
تم شكره 12 مرة في 11 مشاركة
افتراضي


بسم الله الرحمن الرحيم

الحديث الثاني


جاء في صحيح البخاري رحمه الله... هذا الحديث مكررا وهو:- قال سليمان بن داود عليه السلام: لاطوفن الليلة على مائة امراة او تسع وتسعين .... الخ الحديث... وفي لفظ اخر على تسعين امراة وجاء في صحيح مسلم ... لاطوفن على سبعين امراة ... وفي لفظ اخر للحديث عند مسلم "كان لسليمان ستون امراة.... الحديث...

الاعتراض :- لماذا هذا التضارب في الارقام وما هي الرواية الصحيحة؟؟؟ وكيف يطيق رجل ان يطوف بمئة امراة في ليلة واحدة؟؟

الجواب:::

بالنسبة للاعتراض على التناقض في عدد النساء فهذا بيانه... حيث يقول الدكتور شريف حاتم العوني في كتابه "الجواب عن طعون في صحيح البخاري" ...
الجواب الأول: إن البخاري تعمَّد ذكر هذا الاختلاف، ليبيّن أنه على علم به، ونبَّهَ على الرواية الصحيحة عنده باللفظ الصريح، عندما قال كما سبق عن رواية (التسعين): "وهو أصحّ". قلت: وقد نبه البخاري لهذا في الحديث رقم 3424 حيث قال: قال شعيب وابن ابي ازناد تسعين وهو الاصح ... ويكمل الدكتور شريف فيقول...
وهذا منهج معلومٌ للبخاري في صحيحه: أنه قد يذكر الاختلاف للتنبيه عليه، لكنه يبينُّ الصواب والراجح منه. وقد نصّ على هذا المنهج بعض شُرّاح كتابه، كالحافظ ابن حجر في شرحه الشهير (فتح الباري). وهو منهجٌ متكرّرٌ في كتابه في مواطن عديدة، وهو معلومٌ لدى المشتغلين بالسنة.

الجواب الثاني: إن العددَ وتحقيقه في هذه القصّة ليس له أثرٌ على فقهها والمقصود منها، فاختلاف الرواة في العدد، مع اتّحاد المعنى، وظهور الفائدة منه مع اختلاف اللفظ؛ ذلك ممّا لا يُنافي صحّة القصّة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والتي لم تتأثر باختلاف الرواة في العدد. ومن المعلوم أن السنة يجوز أن ترُوَى بالمعنى مع تغيُّر اللفظ، بخلاف القرآن الذي لا يجوز أن يُروَى إلا باللفظ تمامًا. واختلاف العدد في تلك القصّة وإن كان اختلافًا حقيقيًّا إلا أنه لم يؤثّر في الحكمة المستفادة منها، وهذا هو المعنى الأهمّ في الحديث.
ولذلك أخرج البخاري هذه القصّة، مع إدراكه لاختلاف العدد الوارد في روايتها؛ لأنه ليس من الصواب التوقُفُ عن قبول هذا الحديث، وهو حديثٌ يدل تعدُّد طرقه على أن أصله وأهمَّ معانيه وعامة خبره صحيحٌ عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فلا يكون من الحكمة التردّد في تصحيحه لمجرّد اختلاف الرواة في العدد، والذي لم يكن مرادًا بذاته، وإنما المراد إثبات كثرة عدد النساء، وهذا متحققٌ بأي واحدة من تلك الروايات، ليتِّضح المغزى من القصّة، وقد اتضح تمامًا، مع اختلاف الروايات الواقع!!!
وبناءً على هذا الجواب الثاني: يكون البخاري أخرج هذا الحديث مصحّحًا له، مع علمه باختلاف الرواة في العدد؛ لأن هذا الاختلاف لا يؤثّر في المعنى والمقصود الأكبر من الحديث.
اما بالنسبة للاعتراض على صعوبة اتيان مائة امراة في ليلة واحدة فاقول للنصارى انكم ذكرتم ان سيدنا سليمان عليه السلام كان له الف امراة ... فهل يكون لرجل الف امراة دون ان تكون له قوة في اتيانهن؟؟؟ الخرافة في عقولكم يا من تدعون العلم والعلم بريء منكم ....





رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :8  (رابط المشاركة)
قديم 18.03.2010, 22:06
صور زهراء الرمزية

زهراء

مديرة المنتدى

______________

زهراء غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 02.05.2009
الجــــنـــــس: أنثى
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 5.354  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
18.07.2015 (20:56)
تم شكره 463 مرة في 275 مشاركة
افتراضي


جزاكم الله خيرا ونفع بكم وزادكم الله علما
أخونا وأستاذنا الفاضل أبو علي
بارك الله لنا فيكم







توقيع زهراء
مَـا خـَابَتْ قُـلُـوْب أَوْدَعَـتْ الْـبـَارِي أَمـَانِيـْهَـا


رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :9  (رابط المشاركة)
قديم 01.04.2010, 21:27
صور أبوحمزة السيوطي الرمزية

أبوحمزة السيوطي

عضو شرف المنتدى

______________

أبوحمزة السيوطي غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 23.04.2009
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 2.544  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
20.06.2023 (12:40)
تم شكره 36 مرة في 25 مشاركة
افتراضي


بارك الله فيك أستاذنا وحبيبنا أبا علي الفلسطيني

للتثبيت







توقيع أبوحمزة السيوطي
إذا كُنت تشعر انك لاتعيش جيـداً ...فاعلم أنك لاتصلي جيداً


رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :10  (رابط المشاركة)
قديم 01.04.2010, 22:47

نضال 3

عضو

______________

نضال 3 غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 15.05.2009
الجــــنـــــس: أنثى
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 3.149  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
21.01.2019 (13:04)
تم شكره 17 مرة في 16 مشاركة
افتراضي


اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ، ولا تجعله ملتبساً علينا فنضل


جزاك الله خير اخى الفاضل ابا على الفلسطينى

على هذا المجهود المبارك

ومتابعة لك استاذنا الفاضل







توقيع نضال 3
تـــوقيع نضال 3
تحيـــا مصـــر


رد باقتباس
رد

العلامات المرجعية

الكلمات الدلالية
الصحيحين, دفاعا


الذين يشاهدون هذا الموضوع الآن : 1 ( 0من الأعضاء 1 من الزوار )
 
أدوات الموضوع
أنواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
لا تستطيع إضافة رد
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

رمز BB تمكين
رمز[IMG]تمكين
رمز HTML تعطيل

الانتقال السريع

الموضوعات المتماثلة
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى ردود آخر مشاركة
مسابقة الصحيحين! تفضل و شارك حارس العقيدة الحديث و السيرة 46 04.08.2010 14:27
دفاعا عن الإسلام ضد التنصير عن كتاب تقرير علمى لمحمد عمارة - محمود خليل Ahmed_Negm القسم النصراني العام 0 25.01.2010 12:11



لوّن صفحتك :