آخر 20 مشاركات
رسالة لـرؤوس الكنيسة الأرثوذكسية (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          أنا الفريدة لا تضرب بي المثل ! (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          خُلُق قرآنيّ : الإصلاح بين المتخاصمين (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          قـُــرّة العُــيون : حلقة 14 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          تراويح 1445 هجري : ليلة 19 رمضان (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Tarawih _ 2024 / 19 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Tarawih _ 2024 / 19 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Tarawih _ 2024 / 19 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Ramadán 2024 _ el mes del corán / 18 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          خطايا يسوع : كيف تعامل الربّ المزعوم مع أمه ؟؟؟؟!!!! (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          تواضروس و هروب مدوي من سؤال لنصراني (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          معبود الكنيسة وغنائم الحرب (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          سرقات توراتية ! (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          أدعية الوتر : رمضان 1445 هجري (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Tarawih _ 2024 / 18 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Tarawih _ 2024 / 18 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Ramadán 2024 _ el mes del corán / 18 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Tarawih _ 2024 / 18 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          تراويح 1445 هجري : ليلة 18 رمضان (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          النصارى و كسر الوصايا (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )

رداً على موضوع : يخلق من الشبه أربعين

إجابة الأسئلة ورد الشبهات حول السيرة و الأحاديث النبوية الشريفة


رد
 
أدوات الموضوع أنواع عرض الموضوع
   
  رقم المشاركة :1  (رابط المشاركة)
قديم 15.09.2011, 21:47
صور سيف الحتف الرمزية

سيف الحتف

مشرف عام

______________

سيف الحتف غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 23.04.2009
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 1.537  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
08.02.2017 (14:31)
تم شكره 250 مرة في 143 مشاركة
Gadid رداً على موضوع : يخلق من الشبه أربعين


بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله
ــــــــــــــــــــــــ
.


بطبيعة الحال بيحاول واحد من المسيحيين في أحد المنتديات إنه يطعن بيأس في نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم,والمرة دي بإن الرسول صلى الله عليه وسلم إقتبس من كتابهم بعض الأعداد وإدعى أنها له,وكعادتنا مع هؤلاء المرضى سنرد عليهم بطريقة تُناسب عقليتهم البطيئة.



ولكن قبل البدء أحب أن أوضح شئ مهم,وهو أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يقرأ ولا يكتب حتى يقتبس من الكتاب المُقدس أي أعداد وينسبها لنفسه,ويخرج نفس النصراني ليقول أنه يكفي له أن يسمع من أهل الكتاب,وهنا أوقع نفسه في شَرك كبير لن يخرج منه!



فالمعلوم إن مكة كانت تكاد تخلو من أهل الكتاب,ولكن لنكون أكثر دقة سنقول أن بها قلة قليلة من علماءهم,وبإدعاء النصراني سماع هذه الأعداد عن هؤلاء العلماء فالمطلوب من النصراني الآتي :-



1- أن يذكر حادثة واحدة تذكر أن الرسول صلى الله عليه وسلم جلس وإستمع لأهل الكتاب



2- أن يذكر إعتراض واحد لأهل الكتاب يقولون فيه أن محمداً صلى الله عليه وسلم قد إقتبس هذه الأعداد التي ذكرها هذا الجاهل والتي سنقوم بالرد عليها بعد قليل.



3- أين قال الرسول صلى الله عليه وسلم أن هذا كلامه وهو أول من قاله ..؟



يُتبع :-
للمزيد من مواضيعي

 








توقيع سيف الحتف
.
رداً على دعاوى تحريف القرآن:-
.
القرآن الكريم بين ثبوت الحفظ ودعاوى التحريف
.
وترقبوا إن شاء الله...
.
كتاب :-
.
(نسف عقيدة التثليث)
.

الطامة الكُبرى :-

مناظرة بين سيف الحتف وبايبل 333 حول الثالوث إنتهت بهروب النصراني
.


رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :2  (رابط المشاركة)
قديم 15.09.2011, 21:48
صور سيف الحتف الرمزية

سيف الحتف

مشرف عام

______________

سيف الحتف غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 23.04.2009
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 1.537  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
08.02.2017 (14:31)
تم شكره 250 مرة في 143 مشاركة
افتراضي


قبل أن نرد يجب الإشارة أن الله عز وجل قد ذكر أن كل ما يقوله النبي صلى الله عليه وسلم هو وحي من عند الله عزّوجل فيقول تعالى{وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى}[النجم:3-4] وقد ذكر الله في موضع سابق أن هناك إشارة لوجود تشابه بين ما يذكره القرآن وما يذكره الكتاب المقدس فيقول عز وجل {وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِمِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُون}[الأنبياء:51] أي أن وراثة العباد الصالحون للأرض مذكورة في الزبور,ولا إشكال في هذه الإشارة إذ أن مصدر الكتابين واحد وهو من عند الله عز وجل,ولكن الفرق أن القرآن حفظه الله تعالى[الحجر:9] ولكن الكتاب المقدس وكل حفظه للعلماء[المائدة:44].

والآن نأتي لجزئية آخرى وهي
:-

ما معنى الإقتباس ... ؟


والغرض من السؤال هو التفريق بين الإقتباس وبين السرقة الأدبية,فالإقتباس في اللغة معناه
(الأخـذ),ولكن السرقة الأدبية هي نسبة القول لغير صاحبه وإدعاء ملكيته,وهذا لم يحدث نهائياً ففي كلتا الحالتين شبهة النصراني بعيدة كل البعد عن الإقتباس وعن السرقة الأدبية؛لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقتبس ولم يدعي نسبة أي مما ذكره النصراني إليه دون غيره...فكلام النصراني مُجرد خطل ليس إلا وليس على المجنون حرج.

لسنتعرض الآن شبهات النصراني
:-

(1)


اقتباس
رأس الحكمة مخافة الله تعالى
الراوي
: عبدالله بن مسعودالمحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 4361خلاصة حكم المحدث: صحيح يخلق من الشبه اربعين مش بيفكركوا بحاجة دى

هو يقصد هذا العدد من سفر المزامير

المزامير 111

10
رَأْسُ الْحِكْمَةِ مَخَافَةُ الرَّبِّ. فِطْنَةٌ جَيِّدَةٌ لِكُلِّ عَامِلِيهَا. تَسْبِيحُهُ قَائِمٌ إِلَى الأَبَدِ.

كما يتضح أن المزمور هو من العهد القديم(التوراة) وبم إننا كمسلمين نؤمن
بأن مصدرها هو الله عز وجل وأن الرسول صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى بل هو وحي يوحى,فلا نستبعد التشابه بين الحديث والعدد إذ أن المصدر واحد وهو الله عز وجل.

وسيقول النصراني
:-ألا تؤمن يا مسلم بتحريف الكتاب المقدس .. ؟ فكيف يتشابه الإثنان .. ؟

أقول أن التحريف رغم وقوعه لم يقع على كل كلمة وحرف في الكتاب
المقدس,فمازال هناك من الحق المخفي بين ركام الباطل المُحرف,وهذا الحق يتضحعن طريق ما آتى به الإسلام,فإن صدق عليه الإسلام كان حقاً وإن نفاه فهومُحرف,وإن لم يذكر فيه أمراً نقف عليه بلا تصديق أو تكذيب.

إذاً التشابه بين الحديث وبين العدد يرجع
إلى أن المصدر واحد وهو والله عز وجل وهذا يثبت نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى أن يأتي النصراني بردود على النقاط الثلاثة التي ذكرتها في المداخلة الأولى.

(2)


اقتباس
ليأتين على الناس زمان ، يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ، ثم لا يجد أحدا يأخذها منه ،ويرى الرجل الواحد يتبعه أربعون امرأةيلذن به، من قلة الرجال وكثرة النساء .

الراوي
: أبو موسى الأشعريالمحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1414
خلاصة حكم المحدث
: [صحيح]


فَتُمْسِكُ
سَبْعُ نِسَاءٍبِرَجُل وَاحِدٍفِي ذلِكَ الْيَوْمِ قَائِلاَتٍ: «نَأْكُلُ خُبْزَنَا وَنلْبَسُ ثِيَابَنَا. لِيُدْعَ فَقَطِ اسْمُكَ عَلَيْنَا. انْزِعْ عَارَنَا

الفرق واضح جداً بين نبؤة إشعيا والتي تذكر عدد النساء وهنّ (سبع) وبين الحديث الذي يذكر عددهن بـ(أربعين) فالفرق واضح ولا مجال للمقارنة لإختلاف وجه المقارنة إذ أن الرسول صلى الله عليه وسلم يعرض أموراً سوف تحدث في نهاية العالم كدلائل على قرب نهايته,ولكن إشعياء يتكلم عن تطهير صهيون من القذارات والدنس.

فنقرأ
:-

إشعياء 4

4
إِذَاغَسَلَ السَّيِّدُ قَذَرَ بَنَاتِ صِهْيَوْنَ،وَنَقَّى دَمَ أُورُشَلِيمَ مِنْ وَسَطِهَا بِرُوحِ الْقَضَاءِ وَبِرُوحِالإِحْرَاق.

فبطلان وجه المقارنة ينسف المقارنة أصلاً
!!

(3)


اقتباس
من بر والديه طوبى له،زاد الله في عمره
الراوي
: معاذ بن أنس الجهنيالمحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 8560
خلاصة حكم المحدث
: صحيح

أَكْرِمْ أَبَاكَ وَأُمَّكَ لِكَيْ تَطُولَ أَيَّامُكَ عَلَى الأَرْضِ

نفس الكلام فلا غنى لإعـادته مرة أخرى فالمصدر واحد وهو (الله) عز وجل.

يأتي الآن لنقطة أخرى وهي إقتباس الرسول صلى الله عليه وسلم من بولس,وإن
مُجرد التفكير في هذا مدعاة للضحك ليس أكثر ولكن وظيفتنا رد جهالات هؤلاءالمرتزقة.

(4)


اقتباس
مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم، مثل الجسد . إذا اشتكى منه عضو ، تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى
الراوي
: النعمان بن بشيرالمحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2586
خلاصة حكم المحدث
: صحيح


فَإِنْ كَانَ عُضْوٌ وَاحِدٌ يَتَأَلَّمُ، فَجَمِيعُ الأَعْضَاءِ تَتَأَلَّمُ مَعَهُ



حديث الرسول صلى الله عليه وسلم يذكر أن (المؤمنين) جسد واحد,فإذا إشتكى
عضو إشتكى منه عضو تداعى له باقي الأعضاء بالسهر والحمى,ولكن المسيحي دلّسلكي يُثبت جهالاته فبولس قال في العدد الذي يليه

كورنثوس 12
وَأَمَّا أَنْتُمْ فَجَسَدُ الْمَسِيحِ، وَأَعْضَاؤُهُ أَفْرَادًا.

ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقل أن المؤمنين هم (جسده) على سبيل
المثال.والمشكلة الأخرى أن بولس كان يتكلم عن الأعضاء الحقيقية كاليد والرجل ولاحظ قول الكتاب (وأما) أي أن هناك قضية أخرى وهي أن المسيحيين هم جسد المسيح.لذلك فالرسول صلى الله عليه وسلم عيّن الحديث بالتشبيه فشبه المؤمنين بالجسد الواحد في المحبة والود,ولكن بولس كان يتكلم في سياق حقيقي عن أعضاء حقيقية كال رجل واليد,وحينما ذكر قضية أخرى,ذكر قضية مُخالفة لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم,فقال إن المسيحيين هم جسد المسيح والرسول لم يقل أن المسلمين هم جسده.

--
فأين التشابه ... ؟

(5)


اقتباس
قال الله تعالى : أعددت لعبادي الصالحين ، ما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولاخطر على قلب بشر . فاقرؤوا إن شئتم : { فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرةأعين }
.
الراوي: أبو هريرةالمحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3244
خلاصة حكم المحدث
: [صحيح]

مَا لَمْ تَرَ عَيْنٌ، وَلَمْ تَسْمَعْ أُذُنٌ، وَلَمْ يَخْطُرْ عَلَى بَالِ إِنْسَانٍ: مَا أَعَدَّهُ اللهُ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَهُ

المُضحك أن الذي يدعي إقتباسه ليس من أقوال الرسول صلى الله عليه وسلمولكنها من أقوال الله عز وجل,ويتضح التدليس بيّناً في إقتصاص هذا النصراني للعدد المذكور في كتابه المُقدس.

المفاجأة
!!

هذا العدد ليس من أقوال بولس كما يدعي هذا الجاهل بل هو إقتباس بولس من العهد القديم لنقرأ العدد كاملاً


كورنثوس 2

9
بَلْ كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: «مَا لَمْ تَرَ عَيْنٌ، وَلَمْ تَسْمَعْ أُذُنٌ، وَلَمْيَخْطُرْعَلَىبَالِ إِنْسَانٍ: مَا أَعَدَّهُ اللهُ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَهُ».

بل كما هو مكتوب


بل كما هو مكتوب


بل كما هو مكتوب


أي أن بولس يقتبس من العهد القديم,ولكن السؤال يا تُرى
:-

من أين إقتبس بولـس هذا العدد يا تُرى حتى يقول
(كما هو مكتوب) ..؟

ننتظر من النصراني الرد على هذا السؤال إن إستطاع


تحيــاتي العـطــرة
....





رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :3  (رابط المشاركة)
قديم 15.09.2011, 21:49
صور سيف الحتف الرمزية

سيف الحتف

مشرف عام

______________

سيف الحتف غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 23.04.2009
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 1.537  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
08.02.2017 (14:31)
تم شكره 250 مرة في 143 مشاركة
افتراضي




لوقا يتقبس من الآخرين

لوقا 1
1 إِذْ كَانَ كَثِيرُونَ قَدْ أَخَذُوا بِتَأْلِيفِ قِصَّةٍ فِي الأُمُورِ الْمُتَيَقَّنَةِ عِنْدَنَا،2كَمَا سَلَّمَهَا إِلَيْنَا الَّذِينَ كَانُوا مُنْذُ الْبَدْءِ مُعَايِنِينَ وَخُدَّامًا لِلْكَلِمَةِ،3رَأَيْتُ أَنَا أَيْضًا إِذْ قَدْ تَتَبَّعْتُ كُلَّ شَيْءٍ مِنَ الأَوَّلِ بِتَدْقِيق، أَنْ أَكْتُبَ عَلَى التَّوَالِي إِلَيْكَ أَيُّهَا الْعَزِيزُ ثَاوُفِيلُسُ





رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :4  (رابط المشاركة)
قديم 16.09.2011, 01:48

Moustafa

مدير المنتدى

______________

Moustafa غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 01.12.2009
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 2.947  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
04.12.2020 (13:47)
تم شكره 172 مرة في 121 مشاركة
افتراضي


اقتباس
رأس الحكمة مخافة الله تعالى
الراوي
: عبدالله بن مسعودالمحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 4361خلاصة حكم المحدث: صحيح

اقتباس
من بر والديه طوبى له،زاد الله في عمره
الراوي
: معاذ بن أنس الجهنيالمحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 8560
خلاصة حكم المحدث
: صحيح

هذه الأحاديث ضعيفة ، أى بصيغة أبسط لنصرانى : لم يقلها رسول الله فهذه الأحاديث ضعفها الألبانى فالحديث الأول ضعفه الألبانى فى ضعيف الجامع (3066) .. أما الثانى فضعفه الألبانى فى ضعيف الجامع (5502) و ضعيف الترغيب (1477) و السلسلة الضعيفة (4567) ، و كذلك ضعفه الهيثمى فى مجمع الزوائد (8/140) .

و طبعاً لأنه نصرانى يجهل الإسلام و علومه تماماً سيسأل : "و ماذا نفعل بتصحيح السيوطى لتلك الأحاديث" ، فأقول له : "ليس لتصحيحه أى حجة علينا" .. و لأجل أنك تتحدث إلى نصرانى لا يفقه شىء فى علوم الإسلام ، فلا مشكلة فى إعطاءه معلومة بسيطة قد تنفعه فى المستقبل فلا يقع فى هذا الخطأ الفادح الذى يُبيّن جهله بعلوم الإسلام مرة آخرى .

[إتحاف النبيل]



ببساطة كلام الأئمة فى الجرح و التعديل يُقبل شرط ألا يكون الإمام متساهل أو متشدد ، فالمتشدد متوقف فى نقده خاصة إذا خالفه معتدل و كذلك المتساهل متوقف خاصة إذا عارضه معتدل .

[ص : 604]



فالإمام السيوطى متساهل كما ذكر الإمام الألبانى - رحمه الله - فى كتابه (تمام المنة) و كلامه فى التصحيح و التضعيف لا يوثق به .

[تمام المنة]



[ص : 29]



و كما نرى ، فبالإضافة لتساهله فى التصحيح و التضعيف فهو قد ضعف أحاديث فى كتابه (الجامع الصغير) فى كتب آخرى ، و رغم ذلك علق بصحتها فى كتابه (الجامع الصغير) !

و المفاجآة ..!


فى تعليق الإمام المناوى على الجامع الصغير قال فى (1/40) : "و قد أكثر المؤلف فى هذا الجامع من الأحاديث الضعيفة"

[ص : 40]



فالخلاصة أن الإمام السيوطى متساهل ، و بالتالى كلامه فى التصحيح و التضعيف متوقف ، خاصة إذا عارضه معتدل ، و قد خولف السيوطى فى تصحيحه لتلك الأحاديث من الألبانى و الهيثمى و المناوى و غيرهم .. و قد رأينا دليلاً عملياً على تساهل السيوطى من خلال تضعيفه لأحاديث خارج (جامعه الصغير) علق بصحتها فى الجامع !

و نهاية كل ذلك هو الحكم على الرجل بالتساهل و عدم الأخذ بكلامه فى التصحيح أو التضعيف ، و إنما يؤخذ بكلام أئمة كالألبانى و المناوى .

أتمنى أن يكون النصرانى قد فهم :)






الصور المصغرة للملفات المرفقة
اضغط على الصورة لعرض أكبر
الاسم: 68.png
المشاهدات: 3549
الحجم: 90,1 كيلوبايت
الرقم: 1341   اضغط على الصورة لعرض أكبر
الاسم: غلاف إتحاف النبيل.jpg
المشاهدات: 3172
الحجم: 58,4 كيلوبايت
الرقم: 1342   اضغط على الصورة لعرض أكبر
الاسم: غلاف تمام المنة.png
المشاهدات: 3227
الحجم: 58,9 كيلوبايت
الرقم: 1343   اضغط على الصورة لعرض أكبر
الاسم: 29 تمام المنة.png
المشاهدات: 3130
الحجم: 66,5 كيلوبايت
الرقم: 1344   اضغط على الصورة لعرض أكبر
الاسم: 40.png
المشاهدات: 5949
الحجم: 69,7 كيلوبايت
الرقم: 1345  

S أفحص الملف المرفق بأي برنامج مضاد للفيروسات
S قم بمراسلة مشرف القسم بخصوص أي مرفق يوجد به فيروس
S منتديات كلمة سواء الدعوية للحوار الإسلامي المسيحي غير مسؤولة عن ما يحتويه المرفق من بيانات


توقيع Moustafa
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : "بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء. قيل: من الغرباء ؟ قال: النزاع من القبائل"
قال أبو عيسى الترمذي في هذا الحديث: "فطوبى للغرباء الذين يصلحون ما أفسد الناس بعدي من سنتي"
الأحكام الشرعية الكبرى (4 / 496) - ط: مكتبة الرشد

قال الشاطبى:
"ولا شك أن الغالب أغلب، فتكالبت على سواد السنة البدع والأهواء، فتفرق أكثرهم شيعاً، وهذه سنة الله في الخلق: إن أهل الحق في جنب أهل الباطل قليل لقوله تعالى: {وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين} وقوله تعالى: {وقليل من عبادي الشكور} ولينجز الله ما وعد به نبيه صلى الله عليه وسلم من عود وصف الغربة إليه، فإن الغربة لا تكون إلا مع فقد الأهل أو قلتهم، وذلك حين يصير المعروف منكراً والمنكر معروفاً وتصير السنة بدعة والبدعة سنة فيقام على أهل السنة بالتثريب والتعنيف كما كان أولا يقام على أهل البدعة"
الإعتصام (1 / 12) ط: التوحيد

قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
"يجب أن يعرف الجهاد الشرعي الذي أمر الله به ورسوله من الجهاد البدعي جهاد أهل الضلال الذين يجاهدون في طاعة الشيطان وهم يظنون أنهم يجاهدون في طاعة الرحمن كجهاد أهل البدع والأهواء كالخوارج ونحوهم الذين يجاهدون فى أهل الإسلام وفيمن هو أولى بالله ورسوله منهم من السابقين الأولين والذين اتبعوهم بإحسان إلى يوم الدين كما جاهدوا عليا ومن معه وهم لمعاوية ومن معه اشد جهادا"
الرد على الأخنائى (ص: 205) - المطبعة السلفية - القاهرة


رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :5  (رابط المشاركة)
قديم 16.09.2011, 10:16
صور سيف الحتف الرمزية

سيف الحتف

مشرف عام

______________

سيف الحتف غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 23.04.2009
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 1.537  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
08.02.2017 (14:31)
تم شكره 250 مرة في 143 مشاركة
افتراضي


بارك الله فيك يا مناصر هو ده الكلام




رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :6  (رابط المشاركة)
قديم 16.09.2011, 10:24
صور هزيم الرعد الرمزية

هزيم الرعد

عضو

______________

هزيم الرعد غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 01.08.2011
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 43  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
01.02.2014 (00:00)
تم شكره 5 مرة في 4 مشاركة
افتراضي


موضوع رائع أخي الحبيب جزاك الله خيراً و وفقك إلى كل خير.

اقتباس
أي أن بولس يقتبس من العهد القديم,ولكن السؤال يا تُرى :-

من أين إقتبس بولـس هذا العدد يا تُرى حتى يقول (كما هو مكتوب) ..؟

من سفر ياشر





رد باقتباس
رد

العلامات المرجعية

الكلمات الدلالية
موضوع, أربعين, السبل, يخلق, رداً


الذين يشاهدون هذا الموضوع الآن : 1 ( 0من الأعضاء 1 من الزوار )
 
أدوات الموضوع
أنواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
لا تستطيع إضافة رد
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

رمز BB تمكين
رمز[IMG]تمكين
رمز HTML تعطيل

الانتقال السريع

الموضوعات المتماثلة
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى ردود آخر مشاركة
التعليقات البهية على منظومة السبل السوية في فقه السنن المروية أبوحسام الدين الطرفاوي العقيدة و الفقه 17 16.04.2015 03:19
شبهة : الله يخلق أفعال العباد ثم يحاسبهم عليها أسد هادئ رد الشبـهـات الـعـامـــة 2 25.06.2010 15:58
صحة موضوع: منذ أربعين سنة لم تتكلم إلا بالقرآن النصر آت..آت.. القسم الإسلامي العام 4 03.05.2010 05:33
الله لم يخلق الإنسان ليعذبه هِداية ركن الفتاوي 0 03.06.2009 20:53



لوّن صفحتك :