العودة   شبكة كلمة سواء للحوار الإسلامي المسيحي العودة المنتدى أقسام رد شبهات أعداء الإسلام إجابة الأسئلة ورد الشبهات حول القرآن الكريم

آخر 20 مشاركات
دقة اللفظ القرأني في قصة نجاة المسيح من الصلب و القتل (الكاتـب : الشهاب الثاقب - )           »          أقوى نبؤة تؤكد نجاة المسيح من القتل و الصلب ( جديد ) !!! (الكاتـب : الشهاب الثاقب - آخر مشاركة : * إسلامي عزّي * - )           »          هل كاتب سفر التثنية لا يفهم فى الناموس الموسوى ونظام الكهنوت على حسب قول المفسرون !؟ (الكاتـب : الشهاب الثاقب - )           »          ثلاث أسئلة تهدم الفداء وتجعل النصارى يُعيدون التفكير فيه (الكاتـب : الشهاب الثاقب - )           »          صلاة مسيحية اتجاه الكعبة ! (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          la cécité spatiale : un miracle coranique (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          الحجر الأسود و عين زمزم في كتابات مفسري التوراة من اليهود (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          زمزم سيّدة ماء الأرض (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          حاميها حراميها ! (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          كتاب مخطوطات القرآن الكريم ومخطوطات العهد الجديد ..مقارنة (الكاتـب : أحمد الشامي - آخر مشاركة : * إسلامي عزّي * - )           »          رشفة الطيب (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          ZAMZAM : the blessed water (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          هزمة جبريل عليه السلام (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Mouhammad a true or a false prophet ??? (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          هل يشمل العهد الإبراهيمي إسماعيل و نسله ؟؟؟ (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Ishmael: In the Abrahamic covenant or not? (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          The sons of Abraham (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          مسجد يأوي يهودا لحمايتهم من المحرقة النازية !!! (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          منطقية بطلان إدعاء إلوهية المسيح من قول توما ( ربى والهى ! ) (الكاتـب : الشهاب الثاقب - )           »          بن مريم الذى رفع ويسوع الذى صلب (الكاتـب : كرم عثمان - آخر مشاركة : * إسلامي عزّي * - )


رد
 
أدوات الموضوع أنواع عرض الموضوع
   
  رقم المشاركة :1  (رابط المشاركة)
قديم 19.10.2011, 22:19
صور مدافع عن الإسلام الرمزية

مدافع عن الإسلام

مجموعة مقارنة الأديان

______________

مدافع عن الإسلام غير موجود

فريق رد الشبهات 
الملف الشخصي
التسجيـــــل: 24.02.2011
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 55  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
22.05.2012 (03:48)
تم شكره 7 مرة في 5 مشاركة
افتراضي رد شبهة : قول أبى عمرو [ إني لأستحي أَنْ أَقْرَأَ: إِنْ هذانِ لَساحِرانِ ] للشيخ خالد الجندى ..




الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين , سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد :


-------------------------------------


فقد استدل بعض الطاعنين في القرآن الكريم بأثر مروي عن أبي عمرو بن العلاء, فهموا منه طعنه في القرآن الكريم, وهو: عَنْ أَبِي عَمْرٍو أنه قال: [ إني لأستحي أَنْ أَقْرَأَ: إِنْ هذانِ لَساحِرانِ ]

والجواب على هذه الأثر من وجهين:


الوجه الأول: رواية.

نقول أن الأثر: لا أصل له [1] , ذكره أبو القاسم النيسابوري (إيجاز البيان – 2/549), والرازي (مفاتيح الغيب – 22/65), وغيرهما من غير إسناد, ولم أظفر به مسندا بعد بحث طويل.


والإسناد هو الطريق الموصل إلى ثبوت المتن, ولا خيَر في متن بلا إسناد.


عن يحي بن سعيد القطَّان قال: [ لا تنظروا إلى الحديث، ولكن انظروا إلى الإسناد، فإن صح الإسناد وإلا فلا تغترَّ بالحديث إذا لم يصح الإسناد ] [2].



الوجه الثاني: دراية.

عن الْأَصْمَعِي قَالَ سَمِعت أَبَا عَمْرو بن الْعَلَاء يَقُول: [ لَوْلَا أَنه لَيْسَ لي أَن أَقرَأ إِلَّا بِمَا قد قرىء بِهِ لقرأت حرف[3] كَذَا كَذَا وحرف كَذَا كَذَا ] [4].


فقوله (قرئ به) يعني : قرأتُ به على مشايخي.

و(قد كان جماعة من أئمة السلف يقولون: [ القراءة سنة متبعة ] [5], أي: [ يأخذها اللاحق عن السابق, ويقف الإنسان فيها عند المسموع, لا يقرأ كما يشاء ][6].


قال ابن الجزري: [ وَمِنْ ثَمَّ امْتَنَعَتِ الْقِرَاءَةُ بِالْقِيَاسِ الْمُطْلَقِ وَهُوَ الَّذِي لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ فِي الْقِرَاءَةِ يُرْجَعُ إِلَيْهِ وَلَا رُكْنٌ وَثِيقٌ فِي الْأَدَاءِ يُعْتَمَدُ عَلَيْهِ كَمَا رُوِّينَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - مِنَ الصَّحَابَةِ، وَعَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ وَعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَعَامِرٍ الشَّعْبِيِّ مِنَ التَّابِعَيْنِ أَنَّهُمْ قَالُوا: الْقِرَاءَةُ سُنَّةٌ يَأْخُذُهَا الْآخِرُ عَنِ الْأَوَّلِ فَاقْرَءُوا كَمَا عُلِّمْتُمُوهُ ][7].


وعليه فقول أبي عمرو يعني: إني لأستحي أَنْ أَقْرَأَ (إِنْ هذان لساحران) لأنه ليس لي أن أقرأ إلا بما قد قرئ – قرأت به على مشايخي -, وطريق ضبط قراءة القرآن هو السماع والتلقي من أفواه المشايخ, ولولا ذلك لقرأت بحرف كذا وكذا من الأحرف الأخرى.


فاستحياء أبي عمرو يتأتى من كونه لا يقرأ إلا بما تلقاه عن شيوخه من قراءة, مع كون غيرها ثابت عنده كما هو ظاهر الأثر, لا لكونه كان يعتقد تخطئة الأية.[8]




وصلى الله وسلم على نبينا محمد, وعلى آله وصحبه أجمعين


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[1] - قال السيوطي: (قولهم (هذا الحديث ليس له أصل, أو لا أصل له), قال ابن تيمية: معناه ليس له إسناد). (تدريب الراوي-1/350).
[2] - تحرير علوم الحديث (1/24), وصحح هناك أثر القطان المذكور.
[3] - المراد بالحرف هنا القراءة.
[4] - رواه ابن مجاهد في السبعة (47), والمستغفري في فضائل القرآن (1/373), وصححه السلوم محقق الفضائل.
[5] - ثبت من حديث علي مرفوعا, وزيد بن ثابت, ومحمد بن المنكدر وعروة بن الزبير من قولهم. انظر: (المقدمات الأساسية – 180)
[6] - المقدمات الأساسية (179).
[7] - النشر في القراءات العشر (1/17).
[8] - فائدة: ((إنْ هذان لساحران)), قرئت (إِنْ) بالتخفيف, و(هذان) بالألف, - وهي قراءة حفص عاصم - وتوجيهها: أن الأصل (إنَّ هذين) فخففت (إنَّ) بحذف النون الثانية, وأهملت كما هو الأكثر فيها إذا خففت, وارتفع ما بعدها بالابتداء والخبر, فجيء بالألف, ونظيره: أنك تقول: (إنَّ زيدًا لقائمٌ), فإذا خففت فالأصح أن تقول: (إنْ زيدٌ لقائمٌ), على الابتداء والخبر, قال الله – تعالى – ((إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمّا عَلَيْها حافِظٌ)), وقرئت (إنَّ) بالتشديد و(وهذان) بالألف, - وهي قراءة وهي قراءة الجمهور خلا ابن كثير وأبي عمرو وحفص عن عاصم-, وهي على لغة بلحارث بن كعب, وخثعم, وزبيد, وكنانه, وآخرين, حيث يستعلمون المثنى بالألف دائما, تقول: (جاء الزيدان), و(ورأيت الزيدان), و(مررت بالزيدان), وقرئت (إنَّ هذين) – بتشديد نون (إن) وبالياء في (هذين) – وهي قراءة أبي عمرو بن العلاء البصري, وهي جارية على المشهور من سنن العربية.

للمزيد من مواضيعي

 






المزيد من مواضيعي


توقيع مدافع عن الإسلام
قريباً ... رد على [ مناظرة وحيد والشيخ إدريس حول , هل محمد أشرف الخلق ؟؟ ]


رد باقتباس
الأعضاء الذين شكروا مدافع عن الإسلام على المشاركة :
رد

العلامات المرجعية

الكلمات الدلالية
لأستحي, للشيخ, هذانِ, مِنْ, لَساحِرانِ, أَقْرَأَ:, الجندي, خالد, شبهة, عمرو


الذين يشاهدون هذا الموضوع الآن : 1 ( 0من الأعضاء 1 من الزوار )
 
أدوات الموضوع
أنواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
لا تستطيع إضافة رد
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

رمز BB تمكين
رمز[IMG]تمكين
رمز HTML تعطيل

الانتقال السريع

الموضوعات المتماثلة
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى ردود آخر مشاركة
وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا أم جهاد الإعجاز فى القرآن و السنة 1 07.06.2011 23:45
’، .. مِنْ أَخْبَــــارِ النِّسَــــاء .. ،‘ أبا جعفر الهاشميّ قسم الأسرة و المجتمع 1 15.03.2011 21:18
رد شبهة حول قوله تعالى ( فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ ) الراوى إجابة الأسئلة ورد الشبهات حول القرآن الكريم 7 25.09.2010 19:30
شرح حديث : ( مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ أَوْ يُنْسَأَ.....) راجية الاجابة من القيوم الحديث و السيرة 10 09.08.2010 01:49
رد على شبهة في حكم اللحية وموقف طريف للشيخ عمرو مع الفتة mohammed2006_eg غرف البالتوك 1 23.09.2009 15:03



لوّن صفحتك :