آخر 20 مشاركات
خطايا يسوع : كيف تعامل الربّ المزعوم مع أمه ؟؟؟؟!!!! (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          تواضروس و هروب مدوي من سؤال لنصراني (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          معبود الكنيسة وغنائم الحرب (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          سرقات توراتية ! (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          أدعية الوتر : رمضان 1445 هجري (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Tarawih _ 2024 / 18 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Tarawih _ 2024 / 18 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Ramadán 2024 _ el mes del corán / 18 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Tarawih _ 2024 / 18 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          تراويح 1445 هجري : ليلة 18 رمضان (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          النصارى و كسر الوصايا (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          القرآن الكريم يعرض لظاهرة عَمَى الفضاء (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          أفلا أكون عبداً شكوراً (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Ramadán 2024 _ el mes del corán / 17 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Tarawih _ 2024 / 17 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Tarawih _ 2024 / 17 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Tarawih _ 2024 / 17 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          تراويح 1445 هجري : ليلة 17 رمضان (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          لماذا يُربط زوراً و بهتاناً الإرهاب و التطرف بإسم الإسلام ؟؟!! (الكاتـب : د/ عبد الرحمن - آخر مشاركة : * إسلامي عزّي * - )           »          كتاب ( خلاصة الترجيح في نجاة المسيح ) أخر ما كتبت في نقد عقيدة الصلب والفداء (الكاتـب : ENG MAGDY - )


رد
 
أدوات الموضوع أنواع عرض الموضوع
   
  رقم المشاركة :1  (رابط المشاركة)
قديم 20.05.2010, 09:06
صور طائر السنونو الرمزية

طائر السنونو

مشرف عام

______________

طائر السنونو غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 20.03.2010
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 2.842  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
11.07.2019 (23:39)
تم شكره 64 مرة في 49 مشاركة
افتراضي تاريخ العرب قبل الاسلام : الداحس والغبراء / وقائع حرب الجاهلية


وقائع العرب في الجاهلية - الداحس والغبراء


الداحس والغبراء : وقعت بين فزارة وعبس ، ذكروا أن فرساً يقال لها (داحس) كانت لقيس بن زهير سيد بنى عبس ، أجراه فى سباق مع فرس لحذيفة بن بدر بن عمرو سيد فزارة يقال لها الغبراء ، فجاءت داحس سابقا ، فأمر حذيفة من ضرب وجه داحس ، فوثب مالك بن زهير فلطم وجه الغبراء ، فتشاجرا وقتل حذيفة فشبت الحرب بين عبس وفزارة دامت أربعين عاما .


أصول العرب :

المشهور بين النسّابين أن العرب ترجع الي أصلين هما عدنان وقحطان . وذكر بعضهم كابن حزم الأندلسى فى جمهرة أنساب العرب ، أصلاً ثالثاً وهو قضاعة ، فعدها قبيلة مستقلة مقابل قحطان وعدنان . إلاّ أن المشهور اختلف فى قضاعة فذهب جمع كالكلبى وابن اسحاق وغيرهما الي أن قضاعة قبيلة من حمير من القحطانية وهو قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرّة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان . وذهب آخرون الي أن قضاعة من ولد عدنان وهو عندهم قضاعة بن معد بن عدنان ، فالأشهر هو رجوع العرب الي أصلين . كما اختلفوا فى انتساب قحطان ؛ فقال بعض أنه من ولد اسماعيل بن ابراهيم الخليل عليهما السلام ، فهو قحطان بن الهميسع بن أبين بن نبت بن اسماعيل ، وعلي هذا يكون جميع العرب من ولد اسماعيل . وذهب المشهور إلي خلاف ذلك فقالوا فى نسبه : قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح . واختلفوا أيضا فى آباء عدنان إلي اسماعيل . والخوض فى تفاصيل الاختلاف فيما بعد عدنان وقحطان من آباء تخرص بعد فقد الدليل، والذى أجمع النسابين علي القول بانتساب عدنان الي اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام قوله صلي الله عليه وآله: »أنا دعوة أبى إبراهيم« (1)، وقوله عليه الصلاة والسلام : » إن الله اصطفي بنى كنانة من بنى اسماعيل واصطفي من بني كنانة قريشاً واصطفي من قريش بنى هاشم واصطفانى من بنى هاشم «(2)،


يعرب بن قحطان :

وهو أول من تكلّم بالعربية الواسعة ونطق بأفصحها وأبلغها وأوجزها ، والعربية منسوبة اليه مشتقة من اسمه وهو الذى ذكره حسّان بن ثابت بقوله : تعلّمتم من منطق الشيخ يعرب أبيـنا فصـرتم معربين ذوى نفر وكنتم قديمـاً ما لكم غير عجمة كــلام وكنتـم كالبهائم فى القفر ونسله من سبأ واسمه عبد شمس وهو أول من سبا واسر الأعادى بعد أن ملك اليمن بعد أبيه ولذلك سمى سبأ بن يشجب بن يعرب ، من ولديه حمير وكهلان . وهم منشأ القحطانية . قال القلقشندى : غلبت تسمية (سبأ) علي عبد شمس حتي لم يسم به غيره ثم أطلق الاسم علي بنيه بعده علي عادتهم فى القبائل ، وورد القرآن بذلك فى قوله تعالي حكاية عن الهدهد فى خطابه لسليمان :« وجئتك من سبأ بنبإ يقين » وقوله مخبراً عن أمرهم، وماكانوا فيه من النعمة ، وكيف تبدلت بغيرها :« لقد كان لسبأ في مسكنهم آية جنتان عن يمين و شمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة وربّ غفور * فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل خمط وأثل وشئ من سدر قليل »(1). وذكروا له من الأولاد غير حمير وكهلان : مسروح وزيدان ونجران ووائل ومالك وعمرو وأشعر وعاملة . وقد روي الشيخ الطوسى(2) أنه سئُل النبى صلي الله عليه وآله عن سبأ فقال : إن سبأ رجل واحد له عشرة من العرب ، فتيامن ستة وتشاءم أربعة ، فالذين تشاءموا : لخم ، وجذام ، وغسان ، وعاملة . والذين تيامنوا : كندة ، والأشعرون ، والأزد ، ومذحج ، وحمير ، وأنمار ، ومن الانمار خثعم وبجيلة . وروي ذلك ايضاً(2) ابى داود وابن جرير الطبرى وأحمد بن حنبل وابن كثير وابن حجر مع اختلاف يسير فى الألفاظ .




تاريخ العرب قبل الإسلام

بقلم: د. رضا العطار*

(محاضرة ألقيت في ندوة ل"مركز الحوار العربي" – واشنطن- بتاريخ 20 شباط/فبراير 2008)

***

سوف نتحدث اليوم عن تاريخ العرب قبل الإسلام وهو جملة مواضيع طويلة ومتشعبة لا يسمح الوقت للتطرق إليها بشكل موسع، ومن يرغب بالإطلاع على التفاصيل يستطيع أن يستعين بالمراجع الأصلية في دائرة المعارف الإسلامية وكتب الرحلات ليجد ما يريد، وسأحاول أن اقسم الموضوع إلى ثلاثة أقسام:

القسم الأول: عن موطن العرب والهجرات التي حدثت على امتداد التاريخ.

القسم الثاني: المناطق التي استقر فيها العرب بعد الهجرات.

القسم الثالث: العرب وأصل التسمية ودورها في توحيد الأمَّة العربية وإبراز الجانب القومي فيها.

لقد أجمع أكثر المؤرخين أن صلة العرب بالساميين قد عرفت من الروايات التي جاءت في التوراة عن أصل العرب كونهم منحدرين من سلالة نوح والتي تؤكد أنهم من شبه جزيرة العرب فهي موطنهم الأصلي رغم أن البعض يدّعي أنهم جاءوا من أرمينيا أو من قارة إفريقيا أو من جزيرة سيلان، وأن الباحث فون كريمر اعتقد أن العرب هم بالأصل من بابل بدليل الجمل والزراعة إلا أن العالم الباحث فولدكر يرفض هذا الاعتقاد ويقول أن بابل حضاري ليس له علاقة بالصحراء.

لقد حدثت الهجرات العربية القديمة في التاريخ باتجاه الشمال بعدما تغير مناخ المنطقة في العصر الجليدي قبل أكثر من عشرة آلاف سنة مما سبّب الجفاف وحوّل معظم بلاد العرب إلى مناطق صحراوية قاحلة (1).


المعروف أن أولى الهجرات التي نزح فيها العرب إلى العراق القديم ومصر كانت قبل 3500 إلى 4000 سنه قبل الميلاد. أمّا الهجرات الثانية فكانت إلى الهلال الخصيب والمغرب العربي وقد حصلت حوالي 2500 ق. م.، ويبدو من خلال الدراسات التاريخية والأثرية المتعددة أنه نتيجة لهذه الهجرات حصل استقرار البداوة في تلك المناطق وظهرت مدنيات نتيجة التمازج الحضاري بعد هذا التحرّك السكاني، والظاهر أن العرب ظهروا أول مرة في مناطق نجد والعروض واليمن والحجاز، ويبدو أن ثمة صفات مشتركة تميز بها سكان هذه المناطق كاللغة المشتركة والعادات الاجتماعية وطرق المعيشة. هذا التشابه جعل الباحثين يعتقدون أن العرب منحدرون من أصل واحد سمّوه بالجنس السامي.

لكن المستشرق الفرنسي أرنست رينان يقول – أن العرب منحدرون من أصل واحد ويشتركون في لغة واحدة وبتركيب عقليتهم ونظرتهم الجزئية للأشياء وتأثرهم بالغيبيات وميلهم إلى البساطة في التفكير والوحدانية في الدين. لكنْ المؤرخون العرب لم يأخذوا بهذا الرأي كونه استعماري النزعة.

أمّا المناطق التي استقر فيها العرب بعد هجرتهم فكانت البادية الشمالية حيث نشأت مملكة تدمر والغساسنة. أما في مرتفعاتها فظهرت مملكة الأنباط، وفي الجنوب ظهرت ممالك اليمن والمعينين والسبئيين حوالي عام 1300 ق. م. (2).


لقد اختلط الأكديون أقدم القبائل المهاجرة إلى العراق القديم بالسومريين وكوّنوا شعب بابل الذي قدّم للحضارة الإنسانية الكثير من ميراثها الثقافي، ثم هاجر إليه الأشوريون في الألف الثالث ق. م. ثم تبعهم العموريون حتى وصلوا مدينة تيماء عندها تفرّقوا فقسم واصل السير ودخل وادي الرافدين وآخرون عرّجوا غربا ودخلوا وادي النيل. وفي الألف الثاني ق.م. هاجر الآراميون واستقرّوا في الفرات الأوسط لكن قسم منهم توقّف وسط الطريق واستقرّ في سهل البقاع. أما الكنعانيون فقد استقر قسم منهم في فلسطين بعد الهجرة والقسم الآخر سكن السواحل الشرقية للبحر المتوسط وسمّوا بالفينيقيين (3).

ينقسم أصل العرب إلى ثلاثة أقسام: العرب البائدة والعرب العاربة والعرب المستعربة، لكن ابن خلدون يضيف في مقدمته العرب المستعجمة.

أمّا العرب البائدة فكانت تضم سبعة قبائل:

1- قبائل عاد الذين سكنوا اليمن زمن نبي الله هود الذي جاء ذكره في القرآن في سورة الفجر " الم ترَ كيف فعل ربُّك بِعاد إرَمَ ذاتِ العِماد".

2- ثمود سكنوا الحجاز زمن نبي الله صالح.

3- طسم سكنوا عمان.

4- ثقيف سكنوا الطائف.

5- جاسم سكنوا مكة.

6- وبار سكنوا اليمن.

7- جديس سكنوا اليمامة ... يعتقد أن هذه القبائل هم من ذرية سام ابن نوح وقد انقرضت وتاريخها مجهول والمتتبعات في شأنها متضاربة.

أمّا العرب العاربة فهم عرب الجنوب ويدعون بالقحطانيين نسبة إلى يعرب بن قحطان ولغتهم لغة سامية قديمة جدا يعتقد أنها تطورت إلى اللغة العربية لاحقا (4).

وقد ساعد الموقع الجغرافي لعرب الجنوب على الاشتغال بالتجارة البحرية والبرية فكانت سفنهم تجوب بين بلاد السند ومصر وبابل (5).

أما الزراعة عندهم فكانت رائجة لكثرة الأنهار والسدود، وكان سدّ مأرب أشهرها (6).
الثالوث الوثني
أما ديانتهم فكانت وثنية وتمسّكوا بالثالوثالقمر ورمزه الحية والشمس ورمزها اللات والزهرة ورمزها العزى. وكان البابليون يعبدون الشمس ويدعونها شاماس، كما عبدوا إلهة الخصب ودعوها عشتار وكانوا يقيمون لها احتفالات سنوية أسوة بأسلافهم السومريين وأن آلهة بلدان الشرق الأوسط كانت متشابهة في الشكل مما يدل على أنها كانت مرتبطة بعلاقات تجارية مع بعضها (7).

لقد تسرّبت المبادئ المسيحية إلى عرب الجنوب حتى غدت نجران عاصمتها، وعندما اشتدّت المنافسة الدينية بين ممالكها قام الملك ذو نواس بحملة عسكرية على المدينة بعدما رفض أهلها طلبه في اعتناق اليهودية فأحرقها عن بكرة أبيها. وهنا يشير القرآن إلى هذا الحدث التاريخي " قُتِلَ أصحابُ الأخدود، النَّارِ ذاتِ الوقود، إذْ هُم عليها قُعود". هذا ما جاء في سورة (البروج). وكذلك في سورتي (القصص والأحقاف) نجد أصدق الشواهد وأصح المصادر في التاريخ العربي قبل الإسلام، ففيها أخبار العرب البائدة كعاد وثمود وملوك اليمن وأصحاب الفيل وأبرهم الحبشي والسيل العرم الذي دمر سدّ مأرب وكان أحد الأسباب في الهجرات العربية.

أمّا كتب الأحاديث والسيَر فقد نقلت لنا على امتداد قرنين من الزمن أخباراً تعتبر من المصادر الموثوقة عند العرب، ككتاب السيَر والمغازي ذات الصلة، وأخبار جرهم ودفن بئر زمزم وأخبار قصي ابن كلاب وسيرة ابن اسحق وابن هشام والتي لا يسع المجال لذكر تفاصيلها، وأن هناك كتبا أجنبية لسترابون اليوناني الزاخر بأخبار العرب القديمة وكتب وهب ابن منية اليهودي الذي عاصر الأحداث التاريخية والتي تعرف بالإسرائيليات، كما أن هناك مصادر يغرق الباحث في بحورها كالرحلات الاستكشافية للرحالة نيبور عام 1760 واستيزن عام 1810.

لقد انهارت تلك الممالك في أقل من مائة عام قبل ظهور الإسلام بفعل غزو الفرس لها عام 575 ميلادية (8).

كانت مملكة مجان في عمان - بضم العين- متحضّرة، فقد عاصرت العهد السومري في العراق، وتميّزت بحركاتها التجارية فكانت صادراتها تشمل النحاس والذهب والأحجار الكريمة والبخور والرخام الصلب الذي كان يدخل في صناعة نحت التماثيل للآلهة والملوك (9).

أمّا أخبار العرب المستعربة فكانوا يدعون بالعدنانيين وهم عرب الشمال وقد ورد ذكرهم في التوراة باسم الإسماعيليين.

كان لإبراهيم الخليل اثنا عشر حفيدا من ولده إسماعيل، انحدر منهم أربع قبائل ظهروا خلال القرن التاسع عشر قبل الميلاد. ويقال أنه أول من تكلم اللغة العربية بعد أن نزل إلى مكة (10).

لقد ظهرت هذه القبائل بدايةً في سهول تهامة ومنها انطلقوا إلى الشام والحجاز ونجد، كانت أشهرها قبيلة مضر التي استقرت في نجد بينما استقرت قبيلة تميم في بادية البصرة، وقبيلة ربيعة انحدرت منها قبيلة بني أسد، وقبيلة كنانة استقرت في الحجاز وانحدرت منها قبيلة قريش.

أما عن أصل كلمة العرب فيؤكّد فريق من المستشرقين أن لكلمة عرب صلة بكلمة عرابا العبرية التي تعني الفوضى. أما كلمة عارب فتعني تحرك وأن العرب استعملوا كلمة أعراب اقتباسا من القرآن.

ويقول المؤرخ نصر شمالي أن مصطلح العرب هو مرادف لتسمية عبير والذي يعني الرحيل أو المهاجر أو العابر.

بينما يقول المؤرخ الشهير جواد علي في موسوعته أن كلمة عرب جاءت من الإنابة والإفصاح عن الشيء، كان يقال للعربي أعرب لي أي بيّن لي كلامك ويقال أعرب الأعجمي أي أفصح وأبان، وكان نصارى الحيرة يسمّون العرب الخلّص بالمعربين لوضوح لسانهم، والعربية تعني تحريك أواخر الكلمة وأن أقدم لفظة لكلمة عرب وردت في النصوص الأشورية عام 853 ق. م. منقوشة على الصخر استعملها الملك الأشوري شلمنصر الثالث (11).

إن اسم العرب لم يظهر بشكل واضح إلا في القرن العاشر ق.م. حينما حدّدت هوية العرب بهدف التميز بين بلادهم وبين البلدان المجاورة كالفرس والأشوريين والبابليين، كما وردت لفظة العرب في الأسفار القديمة مثل سفر أشعيا في التوراة، وكان المقصود من اسم العرب معنى البدو لكن هيرودتس أطلق لفظة العرب على ساكني المناطق التي شملت الجزيرة العربية والصحراء الشرقية لمصر ومنطقة البحر الأحمر في القرن الخامس ق.م.

أمّا الآراميون فقد أطلقوا اسم عربايه ومعناها أرض العرب على القبائل التي سكنت في بادية الشام وفي بادية السماوة في العراق، ثم تلقفتها المصادر اليونانية والرومانية لتثبيت التسمية وأصبح مصطلح العرب هو الغالب عندهم لكن مع ذلك لم يحسم الخلاف في لفظة العرب إلا بعد أن جاء ذكرها في القرآن الكريم في سورة (الزخرف) "إنّا جعلناه قرآناً عربياً لعلكم تعقلون".

ومن هنا بدأ الشعور بالقومية العربية يظهر إلى جانب العقيدة الإسلامية ويتبلور مع تقادم الزمن.

أمّا عن أصل اللغة العربية فأقول - الثابت تاريخيا أن اللغة العربية مشتقة أصلا من اللغات السامية القديمة وخط هذه اللغة هو الخط المسماري المأخوذ من السومريين (12).

ويمكن القول أنّ اللغة البابلية منحدرة من اللغة المسمارية وأنّ بين لغة الأنباط والتدمريين والثموديين قرابة باللغة العربية وخواصها قريبة من لغة القرآن الكريم (13).

كان سكان شبه الجزيرة العربية يتكلمون قديما اللغات الآرامية والكنعانية والعبرية والحجازية والتدمرية لكن هذه اللغات اندثرت مع العرب البائدة واختفت في مجاهل التاريخ وأن اللغة السريانية منحدرة من الآرامية، هذه اللغة التي كان السيد المسيح عليه السلام يخاطب بها تلامذته (14).

لقد قيل أن اللغة العربية في أصلها عبرانية، لكن الخصائص اللغوية كجذور الأفعال وصيغ الماضي والحاضر المشتركة أظهرت الدليل على أن اللغة العربية أصيلة وأنها جمعت الساميين مع بعضهم وأن الانتشار الواسع والبيئات المتباينة التي نزحوا إليها سبّبت التنوع في اللهجات.

فاللغة العربية شملت الفصحى ولهجات أخرى نطقت بها قبائل الجنوب وهي اللغة التي فازت بالبقاء في حين أن أخواتها باتت في عالم النسيان (15).

لقد نهضت اللغة العربية بعدما كانت منزوية حتى أوائل القرن السادس الميلادي، فقد امتازت على العبرانية والآرامية في بعض الخصائص؛ فهي أشمل منها في المعاني وأوفر بالمعلومات وأوفى بالغرض، هذا الغنى الجليل الذي جعل اللغة العربية الفصحى متميّزة بروحها الوثابة حتى غدت رحيق الحضارة العربية الحديثة.

ففي خلال القرن السابع الميلادي انطلقت شعاعات هذه اللغة باتجاه الأمصار النائية ناشرة لهجاتها المتعددة في البلدان الممتدّة بين المحيط الهادي شرقاً إلى المحيط الأطلسي غربا.

في اعتقادي أن العرب المسلمين وهم في ذروة المجد لم تقم حضارتهم بمجرد فوزهم في الفتوحات الحربية إنما بفضل الفيض الوافر لقدرات اللغة العربية وغناها المعرفي في دفع شمس الثقافات إلى السطوع على بغداد زمن العباسيين وعلى القاهرة زمن الفاطميين وعلى قرطبة زمن الأندلسيين التي شهدت عصورا ذهبية في مضمار الرقي والازدهار شملت كل مجالات الحياة من عمرانية وعلمية وأدبية وفنية والتي ساهمت بدورها في دفع عجلة تطور ثقافة الإنسان إلى الأمام.

في منتصف القرن التاسع عشر عندما تمكّن العلماء من معرفة الكتابة المسمارية وفكّ رموزها استطاعوا أن يدرسوا اللغات الأكدية والبابلية والأشورية التي كتبت بهذا الخط وقارنوها بالعربية والعبرية والأثيوبية، وتبيّن أن كل هذه اللغات تتلاقى في جذور الأفعال فالفعل فيها مؤلف من ثلاثة أحرف مثل فعل وضرب وكذلك لا اختلاف في صيغ الصرف في جوهرها (16).

كما أن مخارج بعض الحروف كحرفي العين والحاء هي نفسها بالإضافة إلى تشابه الأسماء والضمائر والأعداد. وعلى هذا الأساس استنتج الباحثون أن لغات هذه الأمم ترجع إلى عنصر واحد أسموه بالعنصر السامي، كما أطلقوا على اللغات المتشابهة مصطلح اللغات السامية المتفرعة أصلا من منبع واحد أسموه لغة الأم.

من الواضح أن لفظة الجاهلية تعني الطيش ولا تعني الجهل. وقد وردت هذه اللفظة على لسان الشاعر الجاهلي عمرو بن كلثوم الذي عاش قبل الإسلام بمائة عام في قوله:

ألا لا يجهلن أحدٌ علينا --- فنجهلُ فوق جهل الجاهلينا. (17)

لكننا إذا فهمنا هذه اللفظة بالمعنى الديني عرفنا أن معناها الحقيقي هو غير ما نتصور، فالعصر السابق لظهور الإسلام سمّي بالجاهلية لأنه جهل هذا الدين مصداقا لما جاء في سورة (البقرة): "قالوا أتتّخذنا هُزُوا، قال أعوذُ باللهِ أن أكونَ مِنَ الجاهلين". (18)

أمّا بخصوص تحديد زمن الجاهلية فيمكن القول أنه بدأ بعد التاريخ الميلادي بحقبة زمنية معلومة.

والباحثون قسموا العهد الجاهلي إلى قسمين؛ جاهلية بعيدة وفيها عاشت القبائل العربية البائدة، كان عصرهم قبل الإسلام بحوالي 200 سنة، وأخرى قريبة ومنها وصلتنا أخبارهم عن طريق شعرهم وآثارهم.

أمّا سيكولوجية الإنسان الجاهلي فهي انعكاس لظروف بيئته التي نشأ فيها فالجغرافيا لها تأثير كبير على حياة الفرد من اعتدال المناخ وقسوته وهي التي تحدد سلوكه وتطوره (19).

كان العربي القديم متعلّقاً بالأرض، كافح من أجل البقاء وكان إحساسه بقسوة المناخ من سخونة الصحراء وانعدام المطر وشحّ الغذاء يتجلى في معاناته وتضحياته، فالجاهلي فارس جبار ومعاركه ضدَّ ظلم الطبيعة يصعب تصورها. وفي هذا السياق يقول الشاعر الجاهلي تميم ابن مقبل:

ما أطيب العيش لو أنَّ الفتى حجر --- تنبوا الحوادث عنه وهو ملموم. (20)


وقد فاضت نرجسية الجاهلي على ما حوله وحاول أن يستعلي على الظروف القاهرة بالفروسية كما عبّر عنها الشاعر الجاهلي عنترة بن شداد:

هلا سألتِ الخيلَ يا ابنة مالك --- إن كنت جاهلة بما لم تعلمي

يخبرك من شهد الوقيعة أنني --- أغشى الوغى وأعفو عن المغنم.

وإذا راجعنا سيرة عمرو بن كلثوم يتبيّن أن سلوك الجاهلي في حياته اليومية يشبه سلوك الأطفال، فهو يهتمّ بالحجم والكم دون المحتوى، وهو يوجز ولا يطيل، ولعلّ صفة البطولة لديه تفسير لواقعه المرير.

إن الجاهلي تبهره القوة ويؤخذ بها، كما يتوضّح في شعر عمرو بن كلثوم قوله:


أبا هندٍ فلا تعجلْ علينا --- وأنظرنا نخبرْكَ اليقينا

بأنّنا نورِدُ الراياتِ بيضا --- ونصدُرها حُمرا قد رَوينا.

هذه الأبيات الشعرية تذكّرنا بصراخ الأطفال عندما يتوعّدون ويتشنّجون ويغضبون، فالطفل يأخذ بالمبالغات ويعظّم الحوادث وذلك بفضل خياله الخصب ورغبته في تصعيد الذات بغية إشباع متطلباته المكبوتة، أن نفسية الجاهلي نفسية مضطربة تجمع فيها تناقضات البيئة، أنها نفسية الطفل في أولى تجلياتها، ومن خلال هذا يمكن القول أن شخصية الجاهلي هي أقرب للخير منها إلى الشر، أنّها الأنا التي تؤكّد نرجسيتها بوجه الزمن انتقاماً من المحيط الضاغط (21).

كانت قبائل البدو تنقسم جغرافياً إلى شمالية وهم العدنانيون وجنوبية وهم القحطانيون.

أمّا بخصوص الحياة الاجتماعية عندهم فكانوا ينقسمون إلى حضر وبدو، والحضري يختلف عن البدوي، فالأول استقرّ في بقعة توفّرت فيها أسباب المكوث فاستغلّ الأرض واشتغل في الزراعة ومارس الحرف وأنشأ المدن، والآخر ظلّ مرتحلا أبداً، ساعياً وراء الماء والكلأ، محتقراً طراز حياة الحضر، واعتمد في معيشته على ما تنتجه ماشيته فاغتزل ثيابه من صوفها وأكل لحمها وشرب لبنها وتدفّأ بروثها وجعل من جلدها بعض مسكنه.

وقد تمسّك الجاهلي بالقبيلة التي كانت تعني بالنسبة إليه القلب النابض للحياة الاجتماعية حيث كان يستمدّ كيانه من وجودها، فهي كانت لديه بمنزلة الوطن.

لم تكن العلاقات بين قبائل البدو دوما على ما يرام، فكانوا يتناحرون ويتحاربون تارة ويتحالفون ويتصاهرون تارة أخرى. ولعلّ العصبيات القبلية والتفاخر بالأنساب والاعتزاز بالألقاب جعلت علاقاتهم مع بعضهم البعض في أغلب الأحيان متوترة.

كان للأحلاف أهمية كبيرة بين القبائل، فكانت العشيرة الصغيرة تنضمّ إلى الكبيرة بغية كسب القوة منخرطة في كل ما لها وما عليها من حقوق وواجبات، تشاركها في الحروب وتحاكيها في التقاليد وحتى تعبد آلهتها. والتحالف يعني يمين العهد، فكانوا يغمسون أيديهم في الدم عندما يقسمون الولاء. وكان حلف المطيبين الذي انعقد في مكة بين قبائل بني مناف وبني تميم وبني أسد ضد قبيلة عبد الدار أشهر الأحلاف.

أمّا التشكيلة الإدارية للقبيلة فكانت تتكوّن من مجلس قيادة يضم شيوخ العشائر ويرأسه من يختارونه من المسنين، وظيفته إدارة شؤونهم وقيادة القبيلة في الحروب وتقسيم الغنائم وعقد الصلح ويحقّ للقبيلة أن تخلعه أو تقتله. وكانوا يطلقون عليه لقب السيد لكن بعد ظهور الإسلام اقتصر هذه اللقب على النبي الكريم وعلى ذريته من بعده (22).

كانت القبيلة ترعى أفرادها وتصونهم من الأذى، تذود عنهم وتنصرهم ظالمين أو مظلومين.

كانت الدماء تسيل لأتفه الأسباب كما جرى في حرب البسوس بين قبيلتين نصرانيتين تربطهما صلة قرابة دامت ثلاثين سنة حدثت بسبب سهم أصاب ضرع ناقة عن طريق الخطأ.

كان المجتمع الجاهلي يتكوّن من ثلاث طبقات، الأحرار وهم أبناء القبيلة الواحدة التي تربطهم صلة الدم والنسب والرحم، والثانية وهم الموالون الذين اعتنقتهم القبيلة بعدما كانوا أرقّاء، والثالثة وهم العبيد الذين أسِروا في الحروب(23).

أمّا بشأن الأخلاق العربية فأقول إنّ من أبرز صفات العربي في الصحراء صفة الكرم، فهي في نظره ضمن فضائل البادية. وكان حاتم الطائي قد اشتهر بالكرم وأصبح مضرب الأمثال حتى أنه كان يُخرج طعامه فإن وجد من يأكل معه أكل وإن لم يجد طرحه جانباً.

كما كان حبّ الضيافة عند العرب من الخصال الحميدة يعتزون بها، فكانوا يوقدون النار ليلا لمساعدة الضالّين في الصحراء بهدف الوصول إليهم فيطعمونهم حتى وإن كانوا أعداءهم. وفي هذا السياق يقول الشاعر عوف ابن الأحوص:

ومستنبحٌ يخشى العواءَ ودونَهُ --- من الليلِ بابُ ظُل
منقول
للمزيد من مواضيعي

 








توقيع طائر السنونو
أستغفِرُ اللهَ ما أسْتَغْفَرهُ الْمُستَغفِرونْ ؛ وأثْنى عليهِ المَادِحُونْ ؛ وعَبَدَهُ الْعَابِدُون ؛ ونَزَهَهُ الْمُوَحِدونْ ؛ ورجاهُ الْسَاجِدون ..
أسْتَغْفِرَهُ مابقي ؛ وما رضي رِضًا بِرِضاهْ ؛ وما يَلِيقُ بِعُلاه ..
سُبحانهُ الله ..

صدقوني و إن تغيبت أني أحبكم في الله
أحبكم الله


رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :2  (رابط المشاركة)
قديم 20.05.2010, 09:30
صور أبوحمزة السيوطي الرمزية

أبوحمزة السيوطي

عضو شرف المنتدى

______________

أبوحمزة السيوطي غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 23.04.2009
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 2.544  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
20.06.2023 (12:40)
تم شكره 36 مرة في 25 مشاركة
افتراضي


معلومات قيمة أخي الحبيب وموضوع رائع

جزاك الله خيرا







توقيع أبوحمزة السيوطي
إذا كُنت تشعر انك لاتعيش جيـداً ...فاعلم أنك لاتصلي جيداً


رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :3  (رابط المشاركة)
قديم 20.05.2010, 10:26
صور queshta الرمزية

queshta

عضو

______________

queshta غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 03.11.2009
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 1.770  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
27.05.2013 (01:23)
تم شكره 2 مرة في 2 مشاركة
افتراضي


جزاك الله خيرا
أخي الفاضل :
طائر السنونو
على هذا النقل الطيب








توقيع queshta
و كن آملا في غد غير ناس قبول الغفور لمن أذنبا
و إن ساعة خامرتك الظنون التي أبعدتك فعد تائبا


رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :4  (رابط المشاركة)
قديم 20.05.2010, 10:33
صور طائر السنونو الرمزية

طائر السنونو

مشرف عام

______________

طائر السنونو غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 20.03.2010
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 2.842  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
11.07.2019 (23:39)
تم شكره 64 مرة في 49 مشاركة
افتراضي


شرفني مروركم العطر أحبتي في الله
أبو حمزة السيوطي
و
أبو باسل
جزاكم الله خيرا ً





رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :5  (رابط المشاركة)
قديم 16.08.2010, 14:02

noor aldeen zanki

عضو

______________

noor aldeen zanki غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 14.08.2010
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 15  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
27.10.2010 (20:18)
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي


بارك الله بك على هذه الافادة الجمه




رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :6  (رابط المشاركة)
قديم 16.08.2010, 14:37
صور طائر السنونو الرمزية

طائر السنونو

مشرف عام

______________

طائر السنونو غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 20.03.2010
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 2.842  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
11.07.2019 (23:39)
تم شكره 64 مرة في 49 مشاركة
افتراضي


وفيك بارك الله أخي نور الدين
شرفني مرورك الكريم





رد باقتباس
رد

العلامات المرجعية

الكلمات الدلالية
والغبراء, وقائع, الاسلام, الجاهلية, الحاجز, العرب, تاريخ


الذين يشاهدون هذا الموضوع الآن : 1 ( 0من الأعضاء 1 من الزوار )
 
أدوات الموضوع
أنواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
لا تستطيع إضافة رد
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

رمز BB تمكين
رمز[IMG]تمكين
رمز HTML تعطيل

الانتقال السريع

الموضوعات المتماثلة
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى ردود آخر مشاركة
علوم الاسلام الدفينه بشهادة الغرب مهندس محمد قسم الصوتيات والمرئيات 4 18.02.2010 00:32
معاناة إمرأة على الحاجز مهندس محمد أقسام اللغة العربية و فنون الأدب 0 22.12.2009 08:28
حمية الجاهلية Just asking القسم الإسلامي العام 0 21.09.2009 15:02
العرب و الغرب(مقال للشيخ عائض القرني) nouro-al-iman التاريخ والبلدان 2 20.09.2009 20:45



لوّن صفحتك :