آخر 20 مشاركات
خطايا يسوع : كيف تعامل الربّ المزعوم مع أمه ؟؟؟؟!!!! (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          تواضروس و هروب مدوي من سؤال لنصراني (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          معبود الكنيسة وغنائم الحرب (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          سرقات توراتية ! (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          أدعية الوتر : رمضان 1445 هجري (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Tarawih _ 2024 / 18 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Tarawih _ 2024 / 18 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Ramadán 2024 _ el mes del corán / 18 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Tarawih _ 2024 / 18 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          تراويح 1445 هجري : ليلة 18 رمضان (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          النصارى و كسر الوصايا (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          القرآن الكريم يعرض لظاهرة عَمَى الفضاء (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          أفلا أكون عبداً شكوراً (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Ramadán 2024 _ el mes del corán / 17 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Tarawih _ 2024 / 17 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Tarawih _ 2024 / 17 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Tarawih _ 2024 / 17 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          تراويح 1445 هجري : ليلة 17 رمضان (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          لماذا يُربط زوراً و بهتاناً الإرهاب و التطرف بإسم الإسلام ؟؟!! (الكاتـب : د/ عبد الرحمن - آخر مشاركة : * إسلامي عزّي * - )           »          كتاب ( خلاصة الترجيح في نجاة المسيح ) أخر ما كتبت في نقد عقيدة الصلب والفداء (الكاتـب : ENG MAGDY - )

المختار من الألفاظ الكتابية للهمذاني

أقسام اللغة العربية و فنون الأدب


رد
 
أدوات الموضوع أنواع عرض الموضوع
   
  رقم المشاركة :31  (رابط المشاركة)
قديم 22.11.2016, 12:47
صور ابن النعمان الرمزية

ابن النعمان

عضو مميز

______________

ابن النعمان غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 13.01.2011
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 670  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
07.02.2024 (10:53)
تم شكره 82 مرة في 67 مشاركة
افتراضي


[تفرق القوم]

يُقَال :َ تَفَرَّق الْقَوْم ، وَتَشَتَّتُوا ، وَتَبَدَّدُوا ،

وَتَصَدَّعُوا ، وَتَمَزَّقُوا ، وَتَشَرَّدُوا في

البِلادِ ، وَتَمَزَّقُوا في البِلاد وَتَفَرَّقُوا

أَبَادِيد ، وَعَبَادِيد وفَضَّ اللّهُ جمعهم وَبَدَّدَ
شَمْلُهمْ ، وصَدَّعَ شَعْبُهُم، وتَمَزَّقُوا كُلَّ

مُمَزَّقٍ ، وَانْصَدَعَ شَمْلُهمْ ، وَتَمَزَّقَ شَمْلُهُمْ ،

وَتَصَدَّعَ شَعْبُهُمْ، وَتَفَرَّق لَفِيفُهُمْ ، وَتَقَطَّعَ بَيْنَهُمْ.
ويقال: لَفَظَتْهُمُ البلادُ ومَجَّتْهُمُ الأمْصَارُ

وهم مُتفرِقون مُتشتِتون مُتصدعون مُتمزِقون مُتشعِبون وتقول: جَلَا فُلَانٌ

عن وطنهِ يَجلو واَجْلَيْتُهُ انا عن داره

والأسم الجلاء وتقول: قد تَفَرَّقَ شَمْلُهُمْ

وتَصَدَّعَتْ اُلْفَتُهُمْ وانْبَتَّتْ اقْرَانُهُمْ

وانْشَقَّتْ عصاهُم وتَشَعَّبَ صدعهم

وتشتت احزابهم. ويقال: لَفَظَتْهُمُ البلادُ

ومَجَّتْهُمُ الأمْصَارُ وهم مُتفرِقون

مُتشتِتون مُتصدعون مُتمزِقون مُتشعِبون وتقول: جَلَا فُلَانٌ عن وطنهِ

يَجلو واَجْلَيْتُهُ انا عن داره والأسم

الجلاء وتقول: قد تَفَرَّقَ شَمْلُهُمْ

وتَصَدَّعَتْ اُلْفَتُهُمْ وانْبَتَّتْ اقْرَانُهُمْ

وانْشَقَّتْ عصاهُم وتَشَعَّبَ صدعهم وتشتت احزابهم.

[جمع الشمل]

وتقول في ضده: جَمَعَ اللّهُ شَتَاتَهُم

وشَعَبَ صَدْعَهُم ونَظَمَ شَمْلَهُم ووَصَلَ

نِظَامَهُم وضَمَّ اُلْفَتَهُم.

[ باب فلان عرضة للنوائب]

يقال: الاِنْسَانُ عُرْضَةٌ للنَوَائِبِ وهَدف

وتقول: كانوا غَرَضَ سِهَامِنَا ودَرِيَّةَ

رِمَاحِنَا وجَزَرَ سُيُوفِنا والاِنْسَانُ وديعةُ

غَيْبٍ ورهِينةُ بِلًى ونُهْزَةُ تلفٍ.

[المداومة]

تقول: واظبتُ علىَ الأمرِ وواكَبْتُ عليهِ واكْبَبْتُ عليهِ وعَاكَفْتُ عليهِ وحَافَظْتُ عليهِ ودَاومْتُ عليهِ.

[الأستعداد للأمر]

تقول: جاءَ فلانٌ مُتأهباً مُسْتَعداً مُحْتَفِلاً

مُحْتَشِداً ويقال: اَخذتُ للأمر ِعُدَّتَّهُ

وعَتَادَهُ واُهْبَتَهُ واَعْدَدتُّ لهُ اُعِدُّ عُدَّةً

وهَيُّأْتُ لهُ هَيْأَتَهُ وتقول: جاءَ فلانٌ بقَضِهِ

بتشديد الضاد وقَضِيضِهِ وحَدِهِ بالدال المشددة وحَدِيدهِ اذا جاءَ بحفلهِ وحشدهِ.

[ باب الاستغناء عن الشيء]

يقالُ انتَ بِمَعْزِلٍ عَمَّا اَنا فيهِ وبِمَنْدُوحَةٍ

عَمَّا انا فيهِ وبِنَجْوَةٍ عَنْ ذَلِكَ.

[باب بِمعنَي فلَان يُحْسِن ويُسِيء]

تقول: فلان يُحْسِنُ ويُسِيءُ ويِكْسِرُ

ويَجْبُرُ ويَضْعُ ويَرْفَعُ ويُدْوِي ويُدَاوِي

ويَلْسَعُ ويَرْقِي ويَجْرَحُ ويَأَسُو.

[العِفةِ والطهارة]

يقال: فلانٌ بريءُ السَاحةِ نقيُ الجَيْبِ

صَحِيحُ العِرْضِ وتقُولُ: اَخَافُ ان يُلطِخَهُ

هذا الفِعل ويُدَنِسُهُ ويقال للنساء: النقياتُ الجيوبِ المبرآءتُ من العيوبِ الطاهراتُ الذيولِ.

[الاعتذار والتنصل]

تقول: لا عذرَ لفلانٍ ولا براءةَ ولا مخرجَ

وتقول: رَأَيْتُ فلان يعتذرُ مما قُرِفَ به ويتنصل منه وينتفي منه.

وتقول: تَجَنَّى، عَلَيْهِ وَلَمْ يَقْتَرِفْ ذَنْباً : اي رَمَاهُ بِإِثْمٍ أَوْ جِنَايَةٍ لَمْ يَفْعَلْهَا.

[الحظوة والقرب]

يقال: فلانٌ مِن اَهلِ الحُظْوةُ عند الأمير

(والزلفى الحُظْوةُ والاَثَرَةُ والقُرْبَةُ والمكانةُُ واحد) وتقول: اَسألُ اللّه توفيقي لِمَا قربني منك واَزْلفني عندك واحظاني لديك وتقول:انتَ اعظمُ

اصحابِ الأمير زُلفَةً واشرفهم حُظْوةً واعلاهم مكانةً ومنزلةً ومرتبةً.

[ باب الموافقة والرضا]

اُحِبُّ ان تتحرى بذلك رضائي وتتعمد به
مَبَرَّتي وتبتغي به مَسَرَّتي وتَتَوَخَّي به موافقتي.

[التردد والشك واليقين]

يقال: شك فُلَانٌ في الْأَمْرِ فهو شَاكٌّ وترددَ فيه فهو مترددٌ وارتابَ فيه فهو

مرتابٌ وتقول: لا شك في ذلك ولا ريبَ ولا مريةَ ولا يَتَخَالَجْني فيه شكٌ ولا

يَعْتَرِضُني فيه مِرْيَةٌ وقد زَاحَ الشك واِنْجَلَى الرَّيْبُ وزالَ الإرتيابُ وانحسرتِ

المِرْيَةُ واضمحل الخِلاجُ وتقول: قد وقَفْتُ على جليةِ الْأَمْرِ أي حقيقته وقد قتلتهُ علماً.

[التيمن]

يقال: قد تَيمنْتُ بفلانٍ من اليُمنِ والبركة
وتَبَرَّكْتُ به من البركة وتَفَاءَلْتُ به من

الفَالِ وتقول: فُلَانٌ مُبَاركُ الصحبةِ ميمونُ الطالع ِ.

وشَخَصَ بأيمنِ طالعٍ وأسعدِ طائرٍ وعلى الطائرِ الميمونِ.

[التشاؤم]

تقول: تَشَاءَمْتُ بفلانٍ وتَطَيَّرتُ منه

وفلانٌ مشؤُمُ النقِيبةِ منحوسٌ ونَكِدٌ وعَاثِرٌ .

وشَخَصَ فلانٌ في اَنْكَدِ الساعات واَنْحَسِ الأيامِ.







توقيع ابن النعمان
حسبنا الله ونعم الوكيل
كيف يطول عمرك بالصلاة
جوامع الذكر و الدعاء
اعمال يعدل ثوابها قيام الليل
خطوات علمية مجربة لمن يعانون من الوسواس القهرى شفاهم الله


رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :32  (رابط المشاركة)
قديم 24.11.2016, 14:22
صور ابن النعمان الرمزية

ابن النعمان

عضو مميز

______________

ابن النعمان غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 13.01.2011
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 670  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
07.02.2024 (10:53)
تم شكره 82 مرة في 67 مشاركة
افتراضي


[الطليعة والجواسِيس]

تقول: قدمنا اَمامَ مَسِيرِنَا الطلائعَ

والنوافضَ تقول: انْفُضِ الأرضَ اي

انظرها هل ترى فيها عدواً او سبعاً

ويقال: اَذْكَيْنَا العيونَ عليهم واعتانَ لنا

فلانٌ اِذا صارَ عيناً .

ويقال: النوافضُ والعُسَّاسُ والمَسالِحُ

والمَحارِسُ (والمربأ والمرصد والمرقب

حيثُ يَقِفُ الراصد) ويقال: فلان منك

بمرصدٍ ومرأىً ومسمعٍ ويقال: ما زلت

اَعُسَّ الليل واَحْرُسُ النهار واحترس

ايضا ويقال: رأيتُ القومَ يحرسونَ ويعسونَ وينفضونَ .

[الإستعباد والتذليل]

يقال: قد اِسْتَّرقَ فُلَانٌ قومهُ وتَمَلَّكَهُمْ

وتَعَبَّدَهُمْ ، واِمْتهنَ فُلَانٌ فُلاناً واَهانهُ

واَزْرَى به وتقول: هم في قَبْضَتِهِ

وحوزتهِ وسلطانهِ وهؤلاء حاشيةُ

الرجلِ وخَدَمُهُ وبِطَانتهِ وهم شِعَارُهُ ودِثَارُهُ .

[الدهش]

يقال: لما وردَ عليه هذا الْأَمْرُ سُقِطَ في

يده وكُسِرَ في ذَرْعِهِ وقُطِعَ به.

[باب المخالفة]

تقول خلعَ فُلَانٌ الطاعةَ وشقَّ العصا وفارقَ الجماعة

وتقول: اسْتَظْهَرَ فلانٌ بالباطلِ على الحقِ
وبالفُرقةِ على الجماعةِ وبالشتاتِ على

الأُلْفَةِ وبالمعصيةِ علي الطاعةِ

وتقول: اسْتَبْدَلَ العمى من الرشدِ و

اسْتَبْدَلَ الكفرَ من الإيمانِ وخَلَعَ رِبْقَة َ

الإيمانِ من عنقهِ وحاد عن طريق

الصوابِ وجارَ وزاغَ وضَلَّ.

[الإنتظار]

يقال: ما زِلتُ اَنْتَظِرُ وُرُودَ كِتابكَ

واَترقبُ واَتوكفُ واَترصدُ واَرْصُدُ واَتَحَيَّنُ.

ويقال: رَصَدتَّهُ واَرْصَدتُّهُ اي ترقبته

ورَصَدتُّ له اي اَعْدَدتُّ له.

[عدم الأكتراث]

تقول : لم اَعُجْ بهذا الْأَمْرِ ولم اُبَالهِ ولم اَحْفِلْ به.

[الكفيل]

يقال : هذا كفيلُ فُلَانٍ وزَعِيمُهُ وضَمِينُهُ

وقَبِيلُهُ والجمع كُفَلَاءُ وزُعَمَاء ُوضُمَنَاءُ

وقُبَلَاءُ.

[ترادف الحين والوقت]

يقتل: اطلبِ الشيءَ في وقتهِ واَوَانِهِ

وحِينِهِ وزمانهِ واِبَّانهِ ويقال: مَكَثَ بذلك

بُرهةً من دهره وغَبَرَ بذلك عصراً من

دهره وانتظرته حِيناً من دهره وزماناً من دهره ومَلِياً من دهره .





رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :33  (رابط المشاركة)
قديم 25.11.2016, 16:25
صور ابن النعمان الرمزية

ابن النعمان

عضو مميز

______________

ابن النعمان غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 13.01.2011
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 670  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
07.02.2024 (10:53)
تم شكره 82 مرة في 67 مشاركة
افتراضي


[الشيب]

يقال: اِحْدُوْدَبَ الرَّجُلُ من الكبرِ وغيره

وشَاخَ وانْحَنَى وكَبِرَ واَسَنَّ وهَرِمَ

وتَقَوَسَ وخَرَفَ ويقال: وَخَطَهُ الشيبُ

ووَخَذَهُ ولَهَزَهُ وشَاعَ فيه القَتِيرُ ويقال:

رجل مَلْهُوزٌ اذا بدا الشَّيْبُ لِهْزِمَتِهِ وهو

اَشْمَطُ اِذا اِختلط البياض والسواد

ويقال: شيخٌ بين الشيخوخة وعَمَرَ

الرَّجُلُ اِذا طالَ عمره وتقول: نَقَض الدهرَ
مِرَّته وبرى عظمه وَأَلانَ عَرِيكَته

وتقول: َاعْوَجَّتْ قَنَاتُه وَوَلَّتْ شِدَّته

وطارت شبيبته وَدَقَّ عَظْمُه وَانْحَنَى

صُلْبُهُ وقَحَلَ جلده واَكلَ عليهِ الدهرُ وشربَ .

[الموت]

يقال: رأيتُ فلاناً يجودُ بنفسهِ وقد

فاضتْ نفسهُ وقضى نَحْبَهُ ولقى ربهُ

واخْتُرِمَ بالموتِ وَتَقُولُ:*فَلَمَّا

اِسْتَكْمَلَ*مُدَّتُهُ وَحَانَ*يَوْمُه

ُوَتَصَرَّمَ*اُجْلُهُ*وَبَلَغَ الْمِيقَاتَ

وَاِسْتَوْفَى*رِزْقُه ُوَاِسْتَوْفَى*حَظَّهُ

مِنَ*الْحَيَاة ِوَاِنْقَضَتْ*أَنْفَاسُه وتقولُ كِناية
عن ٌذِكْرِ*الْمَوْتِ*لَاقَاه ُوَوَافَاهُ*حِمَامُهُ

وَاِسْتَأْثَرَ*اللَّهُ*بِهِ وَنَقَلَهُ*الى*دَارِ

كَرَامَتِهِ*وَاخْتَارَ*لَه ُاللَّهُ*مَا*اخْتَارَهُ ُلِأصفيَائِهِ*مِنْ جِوَارِهِ*

وَيُقَالُ:تَرَكْتَهُ*مُرْتَثًّا*اذاكَانَ*جَرِيحًام ُشْفِيًا*

عَلَى*التَّلَفِ فِي*الْمَعْرَكَةِ وارْتُثَّ*فُلَانٌ*اِذا

كَانَ*كَذَلِكَ واَجهزتُ*عَلى

الْجَرِيحِ*وَذَفَفْت ُعَلَيهِ*اذا*اَسْرَعْتَ

قَتْلَهُ*وَيُقَالُ:اُحْتُضِرَ*الرَّجُلُ*اذابَلَغَ* الْوَصِيَّةَ*فِي مَرَضِهِ*

وَيُقَالُ:هَلَكَ*الرَّجُلُ*وَتَلَفَ

وَوَبِقَ*وَاَرْدَاهُ*فُلَان ٌواَوْبَقَهُ*وتقول: َمَاتَ

فُلَاَنٌ*حَتْفَ*انفِه ِاذا*مَاتَ*مَنُّ*غَيْرِ قَتْلٍ. ُ

[*بَاب*تَرَادُفِ الْقَبْرِ]*

الْقُبُورُوالأرْمَاسُ وَالْأَجْدَاثُ*وَيُقَالُ:رَجُلٌ

َ*مَقْبُورٌ ومَلْحُودٌ ومَرْمُوسٌ

[ترادف ضفائر الشعر]

يقال: رأيت للمرأة ضفيرتين وعقيصتن والجمع ضفائر وعقائص ويقال: شعر جَثْلٌ اي كثير.

[افراغ الوسع]

تقول: بذلَ الرَّجُلُ جُهْدَهُ ومَجْهُودَهُ

وطاقتهُ ووُسْعَهُ ومقدرته ولم يقصر في
الْأَمْرِ ولم يَفْتُرْ وقد جَهَدُ نفسهُ واَجَهَدَهَا
وقد اِسْتَنْفَذَ وُسْعَهُ واِستفرغَ جُهْدَهُ

واِسْتغرقَ وُسْعَهُ وفي الأمثال: لا تُبْطِرُ

صاحبك ذَرْعَهُ اي لا تحمله ما لا يطيق
وتقول: قَبِلْتُ منه عَفْوَهُ ومَيْسُورَهُ .






آخر تعديل بواسطة ابن النعمان بتاريخ 25.11.2016 الساعة 16:35 .
رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :34  (رابط المشاركة)
قديم 26.11.2016, 07:05
صور ابن النعمان الرمزية

ابن النعمان

عضو مميز

______________

ابن النعمان غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 13.01.2011
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 670  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
07.02.2024 (10:53)
تم شكره 82 مرة في 67 مشاركة
افتراضي


[الإستئصال]

يُقَال: ُ*لِلرَّجُلِ*اِذا اصْطَلَمَ*قَوْمًا:*

قَدْ اِصْطَلَمَهَمْ*وَمَحَق َاللَّهُ*ذِكْرهُمْ

وَاِجْتَثَّ*دَابِرَهُم ْوَاِصْلَهُمْ*وَقَطَع

َدَابِرَهُمْ*واَباد َخَضْرَاءَهُمْ وَغَضْرَاءَهُمْ

وَاِسْتَأْصَلَ شَأْفَتَهُمْ*وَقَطَعَ

نِظَامَهُمْ*واَدْبَارَهُم ْواَباحَ*ذِمَارَهُمْ

وَفَرَّقَهُمْ*شَذَرَ*مَذَرَ وَسَحَقَ*ذُكْرَهُم ْوَيَقْت

ويقالُ:*حَسَّهُم ْبِالسَّيْفِ*حَسًّا*اذا اِسْتَأْصَلَهُمْ وَتَقَوُّلٌ:*

اَوْرَدَهُمْ موَاردَ*لَا*صَدْرَ*لِهَا

وَجَعَلَهُمْ*اُحْدُوثةً سَائِرَةً*وعِظةً

ًزَاجِرَةً*وَعبرة ًرَادِعَةً*ومثلاً

مَضْرُوبًا*وَجَعَلَهُم ْلِلَحَقِ*لِسَانًا*وَعَلَى

الْبَاطِلِ*حُجَّةً وَتَقَوُّلٌ:*جَعَلَهُمْ

عَبِرَةً*لِمَنْ*اِعْتَبَر َوَبَصيرَةً*لِمَنْ*اَبْصَر

َوعظةً*لِمَنْ*تَذَكَّرَ وَاَحَلَ*بِهِم*بَأسَه

ُوَنِقَمَهُ*وسَطَوَاتِه ِونَقِمَاتِهِ*وجَوَائِحَةُ

ُوَتَقَوُّلٌ:*مَا*كَانُوا إلا*جَزَرَاً*لِسُيوفِنَا

وَدَرِيئَةً*لِرمَاحِنَا وَغَرَضًا*لِسهَامِنَا

وَلَقًى*لِلسِّبَاع ِوَالطَّيْرِ.
[القيظ والحر]

يقال: هذا يومٌ قَائِظٌ وصائفٌ وشاتٍ

وَرَابِعٌ ووَمِدٌ (اذا كان شديد الحر) ويقال:
لوَّحَتْهُ الشمس ودَمَغَتْهُ وصَهَرَتْهُ وهذا

يومٌ تَتَّقِدُ وتَحْتَدِمُ ودَائِقُهُ وتَتَضَرَّمُ

هَوَاجِرُهُ وتَتَوَقَّدُ سَمَائُهُ وتلتهب حَمَارَّتُهُ

ويقال: نالتهُ لفَحَاتُ الحَرِ ونَفَحَاتُ القُرِ

ووَقَدَاتُ القَيْظِ وحَمَارَّاتُ المَصَايفِ

وتَوَهُّجُ الوَدَائِق واسْتعارُ الوَدَائِق وتقول:
اِحْتَدَمَ عليه الحر اِذا اِشْتَدَّ.

[البرد والزمهرير]

يقال: نَفَحَاتُ القُرِ وسَبَرَات الشتاءِ

(الزمهرير والقمطرير شدة البرد) ويقال:

هذا يومٌ قُرٌّ وقَارٌّ وليلةٌ قُرَّةٌ ويومٌ غائمٌ

ومغيمٌ وتقول: هذا يوم طَلْقٌ وهذه ليلةٌ

طَلْقٌ اذا لم يكن فيها حر ولا برد يؤذي.

[ترادف الكفيل]

يقال: اَنَّى لكَ ذلك وكيف لي بذلك ومن اِين لي بذلك.

[اعادة الشر على فاعله]

يقال : اَرْكَسَهُ في زُبْيَتِهِ ورداهُ في مَهْوَى
حُفْرَتِهِ ورماهُ بحجرهِ وخنقهُ بوترهِ ورَدَّ

كَيْدَهُ في نَحْرِهِ ويقال: جَنَى فُلَانٌ على

نفسهِ وبحثَ عن حتفهِ وحَطَبَ على

ظهرهِ وفي الأمثال: لا يَحْزُنْكَ دمٌ اَرَاقَهُ اَهْلُهُ.
[اسفار البرق]

يقال: تَبَسَّمَ البَرْقُ واَوْمَضَ ولَمَعَ وسَطَعَ

وتَلَأْلَأَ وتَأَلَّقَ واَشْرَقَ وتَوَهَّجَ.

[باب بمعنى لم اجد احد]

يقال: لم اَرَ هناك صَارِفاً ولا دَيَّاراً ولا

طارقاً ولا انيساً وكتب ابو بكر الصديق إلى خالد بن الوليد: لا تدع من بني حنيفةَ عيناً تَطْرِفْ وتقول: تركت ديارهم قِفَاراً موحشة معطلة من الأنيس.
[النعم والمداومة عليها]

هي النعم والمواهب والنفائس والمنائح والعطايا والمنن والفواضل.
وتقول: افعل في هذا ما تُسْبِغُ به بوادى اِنْعَامَكَ وتضيفه الى سائر مننك وتجدد به سالف اِحسانك وتؤكدُ ما سَلَفَ من بِرّكَ وتقول: فلان مجبول على الخير او الشر ومطبوع عليه.

[الجحود ونكران الجميل]

تقول: كفر فُلَانٌ النعمةَ والإحسانَ كفراً

وغَمَطََهَا غُموطاً وجَحَدَهَا جحوداً

وكَنَدَهَا كُنوداً ويقال: نسيانُ النعمةِ اولُ درجاتِ الكفرِ لها.
[*الشُّكْرَ]*

يُقَالُ:قَضَى*فُلَانٌ*حَقِّ النِعْمَةِ*وَقَام

َبِحُرْمَةِ*الصَّنِيعَة ِوَنَهَضَ*بِوَاجِب

ِالْإِنْعَامِ*واَدى مُفْتَرَضَ*الْأَلَاء

ِوَيُقَالُ:*قَامَ*بِشُكْرِه ِوَبَثَّ*مَحَاسِنِهِ

وَنَشَرَ*مَنَاقِبِهِ واَذاعَ*فَضْلَهُ.

[العجز عن القيام بالأمر]

تَقُولُ:*لَا*طَاقَةَ*لِي بِالْقَوْمِ*وَلَا*قِبَلَ*لِي بِهِمْ*وَلَا*يَدَانِ*لِي بِهَذَا*الْأَمْرِ*وَلَاقِوَامَ*لِي*بِهَذَا

الْأَمْرِ*وَيُقَالُ:*فُلَانٌ*يُقْرِنُ*بِفُلَاَنٍ*ا ِذا

لَمْ*يُقَاوِمْهُ*وَلَمْ يُطِقْهُ*وَقَدْ*اَقْرَن

َلَهُ*اذا*قَاوَمَهُ*وَفِي الْأَمْثَالِ*لَا*يُقْرَنُ ُبِفُلَانٌٍ*إلا*الصَّعْبُ.

[اللزوم]

تقول: تَلَزَّجَ الشيءُ وتَلَجَّنْ وتَلَزَّقَ اِذا لَزِمَ بَعْضُهُ بعضاً.
[ترادف ملقى]

يقال : رأيتُ الشيءَ مُلقىً ومَطْرُوحاً ومَنْبُوذاً ومَقْذُوفاً.

[ترادف المال]

يقال: اِغْتَصَبَ فُلَانٌ مالَ فُلَانٍ ومَلَكَهُ وبَزَّهُ وسَلَبَهُ.

[حسن الموقع]

تقول : وَقَعَ ذلكَ أَحسنَ موقعٍ وأخصَّ محلٍ وأَجَلَّ مكان .

[مرادف السنة]

يقال : السنة والحول والعام والحِجَّةُ ويقال تَصَرَّمَتْ السنة واِنْقَضَتْ وتَجَرَّمَتْ.





رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :35  (رابط المشاركة)
قديم 27.11.2016, 10:50
صور ابن النعمان الرمزية

ابن النعمان

عضو مميز

______________

ابن النعمان غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 13.01.2011
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 670  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
07.02.2024 (10:53)
تم شكره 82 مرة في 67 مشاركة
افتراضي


[*الْإِحْدَاقَ]

*يُقَالُ:اَحْدَقُوا*بِالرَّجُلِ وَالْحِصْنِ*وَاَحْفَوا

بِهِ*واَطَافُوا*بِهِ وَاعْتَوَرُوهُ.

[*الْحجَابَ]*

يُقَالُ: الْحُجُبُ*وَالسُّتُورُ وَالْأَسْدَالُ*وَيُقَالُ:
أَسَدَلَ*اللَّهُ*عَلَيْكَ َالسِّتْرَ*وَأَسْبَلُهُ

وَيُقَال:ُ*هَتَكَ*فُلَان ٌالْحجَابَ

الْمَضْرُوبَ*عَلى ذَوَيِهِ*وَهَتَكَ*السِّتْرُ

عَنهُمْ*وَيُقَالُ:*مُدّ َّالسِّتْرَ* عَلَيهُمْ*وَمَدَّْ ِّالْحِجَابَ*عَلَيهُمْ.

[اراقة الدم]

يقال: اراقَ فُلَانٌ دمَ فُلَانٍ اِرَاقَةً فهو

مُراقٌ وسَفَكَهُ سَفْكاً ويقال: ارقتُ الماءَ

وسكبتهُ وتقول: قد وَلَغَ في الدماءِ اِذا

اَكْثَرَ سَفْكَهَا وتقول: رأيتُ الرَّجُلَ مدرجاً

بالدماءِ ورأيتُ عليهِ نَضْحَ الدمِ وتقول:

رَقَأَ الدمعُ والدمُ إذا اِنْقَطَعَا (وفي الدِيَةِ

رُقُوءُ الدمِ)وتقول: حقنتُ دِمَاءَهُمْ إذا منعتَ من سَفْكِهَا.

[البكاء]

يقال : فاضت دموعه واستبقت عبراته وترقرقت وانسكبت وتقاطرت وتماطرت وهطلت، وتقول: بَكَى الرجل واستبكى اذا تكلف البكاء وتقول: بَكَي اذا كثر بكاؤه ، وتقول : واغرورقت عيناه وذرفت عيناه ، واَجْهَشَ بالبكاء .
من اجناس البكاء النشيج والرنين والنحيب والاِعْوال .

[*الْحُلُولَ*فِي الْمَكَانِ]

*يُقَالُ:اَحْلَّهُ*دَارَهُ*واَوطاهُ

ُفِنَاؤَهُ*وَبَوَّأَهُ*كَنَفَهُ وَاَفْرَشَهُ*جَنَابَهُ

وَخَفَضَ*لَهُ*جَنَاحَهُ وآواه*الِي*ظِلِّهِ

واَفَاءَهُ*الِي*فَيْئِهِ وَيُقَالُ:*نَزَلَ*فُلَانٌ

واَناخَ*وَخَيَّمَ وَجَثَمَ*وَحَطَّ

رَاحِلَتَهُ*وَضَرَب َاَوتادهُ*واَلقَى

عَصَاَهُ*واَلقَى مَرَاسِيَهُ.

[باب فلان لا يعارض]

يقال: له قياسٌ لا يُكْسَرُ وبديهةٌ لا

تُعَارضُ وحَدٌ لا يُفَلُّ وشَأْوٌ لا يُلحقُ

وجَوَابٌ لا يُقْطَعْ وغايةٌ لا تُلحظُ ونِهايةٌ لا تُقاربُ .

[*تُرَادِفَ*النَّاحِيَةُوَالْأَقْطَارُ]*

يُقَالُ:فِنَاءُ*الْقَوْم ِوَخِبَاؤُهُم

ْ(وَالْجَمْعُ*اَفنيةٌ واَخبيةٌ)*وَكَنَفَهُم

ْ(وَالْجَمْعُ*كْنَافٌ) وَالْفَضَاءُ*النَّاحِيَةُ

وَمِثْلُهُ*الْأَرْجَاء ُ(وَوَاحِدهَا*رَجاً) وَالْمَنَاكِب
ُ(وَوَاحِدهَا*مَنْكَبٌ) وَالْجَوَانِبُ وَالْجَنَبَاتُ

وَالْحَفَاتُ وَالْحَوَاشِي وَالْحُدودُ

وَالْأَصْقَاعُ*وَيُقَالُ:بَاحَةُ*الْقَوْمِ وَعَرَصَتُهُمْ

ْوَعَرَاهُمْ وَسَاحَتُهُمْ*وَيُقَالُ:قَدْ*جَلَّلَ*الْغَيْمُ

وَالْمَطَرُ*وَالْغبَارُ آفَاق*السَّمَاء

ِوَالْأَرْضِ*وَأَقْطَارِهَا وَحَافَّاتِهَا.

[احتمال الضيم]

يقال: فُلَانٌ اَغْضَى على القَذَى واَقامَ

على الذلِ واَطرفَ على المَضَضِ وتجرعَ

الغُصَّةَ وتجرعَ كأسَ الضَّيْمِ وكَظَمَ الغيظَ .

[ادراك الوطر]

تقول: قد قضى فُلَانٌ من الشيءِ وَطَرَهُ

وقضى حاجتهُ وقضى اَرَبَهُ وقضى بغيتهُ وقضى نَهْمَتَهُ .

[المهزول الضامر]

يقال: الضامرُ والأهضم والأخمص

والأهيف والمُدْمَجُ والطَاوِي.

[ترادف البغض والحب]

تقول: فُلَانٌ يكرهُ فلاناً ويبغضه ويَقْلِيهِ

ويَشْنَأْه ُويَمْقُتُهُ.

هجرتك حَتَّى قِيلَ مَا يعرف الْهوى ... وزرتك حتي قِيلَ لَيْسَ لَهُ صَبرُ

وتقول في ضده: يُحبهُ ويَمِقُهْ من المِقَةِ.

[الريح وهبوبها]

يقال : سَفَتِ الريحُ الترابَ وغيرهُ

وذَعْذَعَتْهٌ وزَعْذَعَتْهٌ وبَعْثَرَتْهُ وكل ذلك

بمعنى كشفته واخرجت ما تحته وجرت
اَذْيَالَهُ عليه ويقال للرياح السَّوَافِي والهُوجُ والعواصف والزعازع.

[الجماعة من الناس]

يقال: رأيت فئةً من الناسِ وفرقةً من الناسِ وتقول: هؤلاءِ رهطُ فُلَانٍ والرهط قد يكون واحداً وقد يكون جماعة وكذلكَ النفرُ يكون واحداً ويكون جماعةً تقول: عندي ثلاثةُ نفرٍ اي رجال وجاء في نفرٍ من العرب اي جماعة.
قال الشاعر:
يا عمرُو انتَ اِمَامُنَا.. وخليفةُ النفرِ الأوائلُ
وتقول: جاءَ فلانٌ في ناسٍ من قومهِ اي جماعة والجمع اَنَاسِيَّ
ويقال: العصبة عند العرب ما بين العشرة إلى الأربعين والرهط ما بين الخمسة الى العشرة والأُمَّةُ ما بين الأربعين الى المائة والبضع ما بين الثلاث الى التسع والبُهْمَة المائة من الخيل والخِطْرُ مائتان من الإبل والغنم.





رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :36  (رابط المشاركة)
قديم 28.11.2016, 07:02
صور ابن النعمان الرمزية

ابن النعمان

عضو مميز

______________

ابن النعمان غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 13.01.2011
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 670  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
07.02.2024 (10:53)
تم شكره 82 مرة في 67 مشاركة
افتراضي


[الطليعة والجيش]

يقال: العشرة طليعة والعشرون طلائع ويقال رماه بالكتائبِ والكتيبةُ ما جُمع فلم ينتشر والمِقْنَبُ ما بينَ الثلاثين الى الأربعين والجمع مَقَّانِبُ والمِنْسَرُ ما بين الأربعين الى الخمسين والجمع مَنَاسِرُ والهَصَاءُ جماعة يُغرى بها وليسوا بجيش كثير والخَمِيسُ الجيش الكثير والجرار الجيش الذي لا يسير إلا زحفاً من كثرته والجَحْفَلُ الجيش الكثير والجمهور الجيش العظيم والجمع جماهير واللَجِبُ الجيش الكثير والسرية القطعة والجمع سرايا والعَرَمْرَمُ الضخم من العسكر.

[نعوت الكتائب]

يقال : كَتِيبَةٌ شهباءُ إذا كانَ عليها بياضُ

الحديدِ وصفاؤه وكَتِيبَةٌ جَأْوَاءُ إذا كان

عليها صدأ الحديد وسواده وكَتِيبَةٌ خرساء اذا لم يسمع لها صوت من كَثْرَةِ

الحديدِ وقَعْقَعَتِهِ وكَتِيبَةٌ شَعْوَاءُ اذا

كانت منتشرة وكَتِيبَةٌ مُلَمْلَمَةٌ اذا كانت

مستديرة مجتمعة وكَتِيبَةٌ زَمَّارَةٌ إذا

كانت تَزْمِرُ من كثرتها اي تتحرك وكَتِيبَةٌ
رَجْرَاجَةٌ اذا كانت تُرَجْرِجُ من كثرتها اي

تجيء وتذهب واصل الترجرج التحرك والفيلق الجيش العظيم والخَمِيسُ كذلك.

[المفاوضة]

يقال: شافهتُ فلاناً وفاوهتهُ وخاطبتهُ

وباثثتهُ وذاكرتهُ وفاوضتهُ وقاولتهُ

وصرحتُ لهُ واَسمعتهُ وقَرَعْتُ سَمْعَهُ ومَسَامِعَهُ .

[الإنخداع]

يقال: طَمِعَ فلان في غير مَطْمَعٍ وكَدَمَ

في غيرِ مَكْدَمٍ ورَتَعَ في غير مَرْتَعٍ ولجأ

الي غير مَلْجَإٍ وفَزَعَ الي غيرِ مَفْزَعٍ وحل
بوادٍ غيرِ ذي زرعٍ واغْتَرَ بالسراب.

[انواع الغش]

الغِلُّ والغِشُّ والمُداهنة والخيانة والتمويه.

[الدخول فجأة]

يقال: تَوَرَّدتُّ على فُلَانٍ تَوَرُّداً وتَسَوَّرْتُ

عليهِ الحائطَ تَسَوُّراً وتَسَلَقْتُ عليه تسلقاً

وتَقَحَمْتُ عليهِ تَقَحُّماً واِنْدَمَقْتُ عليه

اِنْدِمَاقاً وهجمتُ عليه هُجوماً.

[التخلص]

يقال: نجا فلان وفاز فوزاً وتخلص

تخلصاً وانْفَلَتَ انفلاتاً.

[المبالغة في البيع]

يقال: شَحَطَ فلان في السَّوْمِ شَحْطاً

واَبْعَطَ اِبْعَاطاً اذا اسْتَامَ بسلعتهِ فأكثر وجاوز الحد. وتقول شَرَيْتُ الشيء اشتريته و شريته بعته فهو من الأضداد.

[ذكر الشيء]

يقال : ما زلت مُصوَّراً في فكري ومُمَثَّلاً
لناظري ومُمَثَّلاً لعيني ومُمَثَّلاً في قلبي

وجاَئِلاً في ضميري ومُتَصَرِفاً بالراء المشددة بين خواطري وسمير قلبي ونَجِيَّ فؤادي.

[ترادف الشرح]

يقال: شرحتُ الْأَمْرَ ولخصته وفسرته

وفصلته وبينته واَعْرَبْتُهُ واَوضحته.

[انتقاض الأمر]

يقال: اِنْتَقَضَتْ الأُمورُ وتَشَعَّبَتْ وتَلَوَّنَتْ

واخْتَلَّتْ واِضْطَرَبَتْ وتشتتتْ وتقول:

اِضْمَحَلَّ الباطلُ وزَهَقَ زُهُوقًا ودَحَضَ دُحُوضًا.

[نعوت مختلفة]

يُقالُ: مُختالٌ فخورٌ ولِسانٌ طويلٌ ورأيٌ

قصيرٌ وصورةٌ مُمَثّـلةٌ وضالةٌ مهملةٌ

وبهيمةٌ مرسلةٌ وآيةٌ منزلةٌ وشبحٌ قائمٌ واسمٌ بلا جسمٍ.

[ترادف الدائم ]

يقال: السرمدُ والدائمُ والمقيمُ والباقيُ واللازمُ .

[ترادف الحسن]

يقال: النَّضْرَةُ والبَهْجَةُ والحسنُ

والجمالُ والوسامةُ والقسامةُ والبسامةُ والوضاءةُ .

[ترادف الإشارة]

يقال: الإيماءُ والإشارةُ والرمزُ .

[الرسوب والطفو]

يقال: رَسَبَ الشيء في الماء اذا غار وطفا فوق الماء اذا وقف فوقه ولم يَرْسُبْ.

[تبليغ الشيء]

يقال: اَوردَ واَوصلَ وساقَ ونَبأَ واَنْبَأَ

واَخبرَ وبَلغَ واَبْلَغَ .

[الإلتئام]

يقال: كان ذلك والشملُ مُجتمعٌ والشَّعْبُ
مُلتئمٌ والهوى مُتفقٌ والدارُ جامعةٌ

والزمانُ علينا بوجهِ النصرِ مُقْبِلٌ.

[ترادف الكشف]

يقال: كَشَطَ فُلَانٌ عن فرسهِ الجُلَّ

وقَسَطَهُ عنهُ ونَضَاهُ إذا القاه عنه وكشفه.

[العدل والإستقامه]

يقال : اَمضى بالعدلِ حكمه وقَرَنَ

بالصوابِ تدبيره واَبْرَمَ بالسدادِ اُمُورَهُ

ووصلَ بالجِدِ (الدال مشددة مكسورة)

عمله واَلْحَقَ بالقصدِ سِيرَتَهُ .

[العشرة]

يقال: هو اَطْوَلُنَا مُصَاحَبَةً واَقْدَمُنَا عِشْرَةً

واَشْدُّنَا به خِبْرَةً واَكثرُنا له خُلطةً ويقال:

لك من فلانٍ رقيبٌ من مودته وحفيظٌ

من كرمه وحاجبٌ من عقله وحاجزٌ من

علمه ومانعٌ من علمه ومُثَقِفٌ من أدبه

ومُذكرٌ من فعله ومُحركٌ من شكره ومُحاسبٌ من نفسه ومُرشِدٌ من علمه ومُطَالِبٌ من مَجْدِهِ .

[باب بمعنى قلق الخاتم]

يقال: قَلِقَ الخَاتَمُ في يَدِي وجَرِجَ ومَرِجَ.
[الإطلاع على الشيء]

تقول: وقفتُ على فحوى كلامكَ وعُرُوضِ كلامكَ ولَحنِ كلامكَ ومَعْنَاةِ كلامكَ اِذا وقفتَ على معناهُ وحقيقتهِ

[الإتهام]

يقال: فلان يُتَّهَم بكذا ويُقْرَفْ به ومتهم بكذا ومقروف به.






آخر تعديل بواسطة ابن النعمان بتاريخ 28.11.2016 الساعة 07:05 .
رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :37  (رابط المشاركة)
قديم 29.11.2016, 12:40
صور ابن النعمان الرمزية

ابن النعمان

عضو مميز

______________

ابن النعمان غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 13.01.2011
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 670  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
07.02.2024 (10:53)
تم شكره 82 مرة في 67 مشاركة
افتراضي


[بنية الرجل والمرأة]

يقال: فُلَانٌ قويٌ من الرجالِ بدينٌ خليقٌ شديدُ القوى متينُ القوى عاديُّ الألواحِ عاري الأشاجع

مَضْبُورُ الخلقِ شَثْنُ الأصابع وافي الذراعينِ عظيمُ الزندينِ قويُّ الأساطينِ وثيقُ الأركانِ

مدمجُ المفاصلِ جيدُ الفصوصِ ضخمُ الجُرَادَةِ عَبْلُ الشوى جَزْلُ القوى صَلَبْ العصا ويقال

للمرأة: هي حَسَنَةُ القَامةِ اُمْلُودُ الساقينِ رَيَّا المعاصمِ عَبْلَةُ الساعدينِ بعيدةُ مَهْوَى القُرْطِ اَى

طويلةُ الجِيدِ .

[طلوع النهار]

يقال: الشروق والبزوغ والتَّرَجَّل

والمُتُوعُ تقول: مَتَعَ النهارُ يَمْتَعُ مُتُوعاً

وتَلَعَ يَتْلَعَ تَلْعاًً وتَرَجَّلَ يَتَرَجَّلُ تَرَجُّلاً

ويقال: نَضَّ النهارُ جِيدَهُ ومَدَّ تَلِيلَهُ اذا اِرتفعَ
يقال: اَتَيْتُهُ في وجهِ النهارِ وصَدْرِ النهارِ.

[طلوع الشمس ]

يقال : طَلَعَتِ الشمسُ تَطْلُعُ وبَزَغَتْ تَبْزُغُ
واَشرقتْ تُشْرِقُ واَضَاءَتْ تُضِيءُ

وتقول: بَرَزَتْ من حجابها وكشفتْ

جِلبَابِها وحَسَرَتْ قِنَاعَهَا ويقال للشمس:

الغزالة والبيضاء والسراج والجارية

وتقول: زاغتْ ودَلَكَتْ إذا فاءَ الفَيْءُ.

[غروب الشمس]

يقال: غابت الشمس وغربت وغارت وافلت وآبت اذا مالت للمغيب.
قال ابو ذؤيب
هل الدهرُ الا ليلةٌ ونَهَارُها..والا طلوع الشمس ثم غِيَارُها
ويقال: اتيت في وجه النهار وصدر النهار اي اوله ويقال: متح النهار اذا طال وامتد.

[ساعات النهار]

يقال لِأولِ ساعةٍ من النهارِ الصباح، ثم البكور قبل طلوع الشمس ثم الغداة بعد طلوعها ثم الضحى ثم الإشراق ثم الضَّحَاءُ ثم الشروق ثم الزوال والجنوح ثم الهَاجِرَةُ والهَجِيرَةُ (وذلك اذا استوت الشمس في كبد السماء ) ثم الظهيرة (إذا زالت ساعة) ثم الرَّوَاحُ بعد ذلك (إذا برد النهار وراح) ثم الأصيل، ثم المساء بعد ذلك، ثم العصر ، ثم الطُّفُولُ، ثم العشية (وهو آخر ساعة من النهار) ويقال لأول ساعة من الليل الشفق وهو وقت صلاة المغرب، ثم العشاء بعدما يغيب الشفق، ثم العتمة بعد ذلك (اذا اشتدت ظلمة الليل وهدأت العيون) ثم السَّحْرَةُ بعد ذلك ثم الغَلَسُ ثم البلجة ثم التنوير بعد الصلاة ويقال غَلَسَ القوم إذا ارتحلوا في وقتِ الغَلَسِ واَبكروا إذا ارتحلوا بكرة وغدوا إذا ارتحلوا بالغداة واضحوا إذا خرجوا وقت الضحى وراحوا إذا ارتحلوا بالرواح واَظهروا إذا ارتحلوا وقت الظهيرة وهَجَرُوا إذا ارتحلوا وقت الهاجرة وتقول اَدْرَعَ القوم الليل وامتطوا الليل إذا ساروا ليلاً ويقال سَرَوْا واَسْرَوْا والسُّرَى سير الليل وقد خرج القوم وساروا ليلهم كله وليلتهم جميعها غادين عند الغداة ورائحين عند الرواح ومُدلِجِين ومُهَجِرِينَ (الجيم مشددة مكسورة) ومُظْهِرِينَ.

[الظلمة والليل]

الْغَسَقُ*وَالْفَحْمَةُ وَالْغَبَشُ*وَالْغَطَش

ُوَالْهَدْأَةُ*وَتَقُولُ:سِرْنَا*بَعْدَ*هَجْعَةٍ

مِنَ*اللَّيْلِ*وَبَعْد َهَدْءٍ*وَبَعْدَ*هُدْءٍ*وَتَقُولُ:

سِرْنَا*فِي*جَوْف ِاللَّيْلِ*وَمُنْتَصَفِ

النّهَارِ*وَسِرْنَا*لَيْلَنَا كَلَهُ*وَلَيْلَةً*جمعَاءَ

َوَتَقُولُ:*اَظَلَمَ اللَّيْلُ*وَدَجَى واَدْجَى*وَعَتَمَ

َوَاَعْتَمْ*وَغَطَشََ وَاَغْطَشْ*وَجَنَّ

وَاَجَنَّ*وَاِعْتَكَرَ وَعَسْعَسَ*وَتَقُولُ:

اَرْخَى*اللَّيْلُ*رِوَاقهُ وَاَسْبَلَ*سِتْرَهُ

وَأَلْقَى*كلَاكِلَهُ وَضَرَبَ*فُسْطَاطَهُ

واَرْخَى*سُدُولَه ُوَعَبَّى*كَتَائِبُهُ

وَزَحَفَ*اللَّيْلُ*الِينَا

بِعَسْكَرِهِ*وَضَرَب َبِخَيْلِهِ*وَرَجْلِهِ

وَنَشَرَ*اَجنحتهِ وَنَصَبَ*شِرَاعَه

ُواَقامَ*لِوَاءَهُ ُواَلقَى*عَصَاَهُ وَيُقَالُ:*حَالَتْ

ْبَيْننَا*وَبَيْنَ*عَدُوّنَا (الواو مشددة

مكسورة) ظُلَمُ*اللَّيْلِ وَدَيَاجِيِهِ*وَغَيَاهِبُه

ُوَيُقَالُ:*لَيْلٌ*مُظْلِمٌ وَقَاتِمٌ*وَعَاتِم

ٌوِدَاجٍ*وَمُسْوَدٍ.

[انتهاء الليل وورود الصبح]

يقال: اَجفلَ الليلُ ووَلَّى بركنهِ وناءَ

بجانبهِ وزَحَفَ بِخَيْلِهِ ورجلهِ وتقول:

تَنَفَسَ الصبحُ ولاحَ وطَلَعَ الفجرُ وانْبَلَجَ

وتَمَزَّقََ سِتْرُ الليلِ.

[فعل الشيء صباحاً ومساءً]

يقال: لم اَبرحْ اَفعلُ ذلك صباحاً ومساءً

وكُلَّ صباحٍ ورواحٍ وكُلَّ صباحٍ ومساءٍ

وصباحَ كُلَ يومٍ ومساءَ كُلَ ليلةٍ.

[الكسر ]

يقال: رَضَضْتُ الشيءُ اَرُضُّهُ رَضًّا

وحَطَمْتُهُ اَحْطِمُهُ حَطْْماً وجَشَشْتُهُ

اَجُشُّهُ جَشًّا وقَصَمْتُهُ اَقْصِمُهُ قَصْماً

ورَضَخْتُهُ اَرْضَخُهُ رَضْخاً.

[السائح والجائل]

يقال: فُلَانٌ جوابُ آفاقٍ وجوالةُ بلادٍ

وجوالةُ اطرافٍ وقد قذفَ به السفرُ الى

ناحيةِ كذا ونَزَعَ بهِ الطلب ونَقَضَ اَجْوازَ

الفلاةِ وطَوَاهَا.

[البدل والعوض]

يقال: اَعتاضَ هذا الْأَمْرَ من ذاكَ اِعْتِيَاضاً
واَعاضهُ فُلَانٌ وعوضهُ عوضاً ويقال: خُذْ هذا عوضاً من ذاك (العوض والخلف والبدل واحد).

[ترادف الجوعان]

يقال: فُلَانٌ جائعٌ وجوعانٌ وغَرِثَ يَغْرَثُ

غَرَثاً وسَغِبَ يَسْغَبُ سُغُوباً فهو سَاغِبٌ

واصابه سُغَابٌ واصابهُ سُعارٌ من الجوع

اي تَلَهُّبٌ فهو مسعورٌ وهي مسعورةٌ
قال الشاعر:
مسعورةٌ اِنْ غَرِثَتْ لَمْ تَشْبَعِ

(المَسْغَبَةُ المجاعة ؛ والقُحْمَةُ الشدة ؛

والضَّفَفُ قلة الخير تقول ماء مَضْفُوفٌ

إذا كَثُرَتْ وارِدَتُهُ حتي انفدوه).

[النفور واضطراب النفس]

تقول: جاشتْ نفسهُ واجهشتْ وغَثَتْ تغثي.





رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :38  (رابط المشاركة)
قديم 03.12.2016, 11:29
صور ابن النعمان الرمزية

ابن النعمان

عضو مميز

______________

ابن النعمان غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 13.01.2011
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 670  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
07.02.2024 (10:53)
تم شكره 82 مرة في 67 مشاركة
افتراضي


[المداراه]

يقال: صَادَيْتُهُ ودَارَيْتُهُ .

[الدسم وتأثيره]

يقالُ يدي مِنَ البيضِ زَهِمَةٌ ومِنَ اللبنِ

وَضِرَةٌ ومِنَ السمنِ دَسِمَةٌ ومِنَ الفاكهةِ

لَزِجَةٌ ومِنَ الجبنِ يَمِسَةّ ومِنَ السمكِ

سَهِكَةٌ ومِنَ الحديدِ صَدِئَةٌ ومِنَ النفطِ

جَعِدَةٌ ومِنَ الجصِ شَهِرَةٌ ومِنَ الطينِ

لَثِقَةٌ ومِنَ الترابِ تَرِبَةٌ ومِنَ الخبزِ نَسِفَةٌ .

[اطلاق العنان]

يقال: مَدَدتَّهُ في غَيِهِ (الياء مشددة)

واَلْقيتُ حَبْلَهُ على غَارِبهِ واَطلقتُ عَنَانِهِ

واَرْخَيْتُ فَضْلَ زِمَامهِ .

[الإتباع]

يقال كثيرٌ بثيرٌ ، جائعٌ نائعٌ ، قبيحْ شقيحْ
، حسنٌ بسنٌ ، عطشانٌ نطشانٌ ، شيطانٌ

ليطانٌ ، حقيرْ نقيرٌ ، فقيرٌ وقيرٌ ، حسيبٌ

نسيبٌ ، خبيثٌ نبيثْ ، مائقٌ دائقٌ ،

شديدٌ اَديدٌ ، شحيحٌ نحيحٌ ، ضائعْ صائعٌ

، مليحٌ قريحٌ ، مسيخٌ مليخٌ ، اَخرسٌ

اَمرسٌ ، كَزٌّ لَزٌّ ، اَجْمَعُ اَكْتَعُ ، شقيٌ لقيٌ ،

عريضٌ اَريضٌ ، حَظيٌ بَظيٌ (وإنما يكون
الإتباع بغير واو إنما هو شبيه بالتوكيد)

[الأضداد]

تقول: الفرح والغم ، اليسار والفقر ،

والمدح والثلب، والدُّنُوُّ والبعد ، الإظهار

والكتمان ، الصدق والكذب ، الطبع والتكلف، الرخاء والشدة ، الأمن والخوف ، الظلمة والضياء ، الصلة والقطيعة، المحبة والكراهة ، الذم

والمحمدة، التوقي والتقحم ، المُجْتَمِعْ

والمُتَفَرِقْ ، العزم والإثناء، النوم

واليقظة، البشاشة والعبوس، المُقَامُ

والظَّعَنُ ، الأبتداء والعاقبة، الظنُ

واليقينُ ، المخالطة والمجانبة، الصداقة

والعداوة، المباينة والموافقة، الربح والخسران، النطق والصمت، الرقة

والفظاظة، الحرص والقناعة، النُّصْحُ

والغِشُّ ، القوة والضعف، العسر واليسر،

الكرامة والهوان، الرِضَا والسُّخْطُ ، العفو

والعقوبة ، القصد والسرف، التبذير والتقدير ، العدل والجور، الإحسان

والخذلان ، الإقدام والإحجام، السَّهْلُ

والحَزْنُ ، السراء والضراء ، الجد والهذل
، القديم والحديث، السالف والآنف ، الطارق والتالد ، البادي والعادي ، المقبل والمدبر ، العاجل والآجل ، الثواب والعقاب ، الصبر والجزع ، الخلاء

والملاء ، الرَفْعَةُ والضَّعَةُ ، النور والظلمة

، البَرُّ والفاجر ، السرعة والإبطاء ، الرفق والخرق ، العامر والغامر ، الحور والكور ، السهل والجبل.

[تشبيهات العرب]

تقول العرب في امثالها: اجمل من رِعَايَةِ
الزِمَامِ ، اَروحُ من يوم التلاق ، اَحرُّ من

يوم الفراق، اَنضر من روضة ، اَشجع من ليث ، اَشجع من عنترة ، اَظلم من حية ، اَحسن من دوام الوفاء ، اَعق من ضب ، اَثقل من رضوى ، اَثقل من رقيب بين صديقين ، اَحذر من غراب ، اَحمق من

دنمة ، احمق من هَبَنَّقَةَ ، اَعز من الكبريت
الأحمر ، اَعز من الأبلق العقوق ، اَعز من بيض الأنوق ، أَمضى من النصل ، اَصدق

من قَطَاةٍ ، اَذل من نَقَدٍ ، اذل من وَتَدٍ ،

اَذل من قُرَادٍ ، اَذل من نَعْلٍ ، اَعْيَا من

بَاقِلٍ ، اَبْلَغُ من سَحْبَانِ وائل ، اَنطق من

قس بن ساعدة ، اَطيش من فراشة ، اَلَجُّ
من خنفساةٍ ، اَسمع من فرسٍ ، اَقدم من اَسدٍ اَحقد من جمل ، اَروغ من ثعلب ، اَصبر من ضب ، اَزهى من غراب ، اشأم من البسوس ، اَبعد من الثريا ، اَدنى من حبل الوريد ، اَوفى من السموأل ، اَحلم من اَحنف ، اَسرق من ذبابة ، اَصفى من الدمع ، اَصلب من الحديد ، اَشهر من الصبح ، اَسرع من الريح ، اَسرع من البرق الخاطف ، اَنفذ من السهم المرسل ، آكل من النار ، اَكذب من مسيلمة ،اَنفذ من السنان ، اَمضى من الصمصامة ، اَخف من الجناح ، اَبرد من الثلج ، اَحَدُّ من ناب ، اَحلى من الشهد ، اَظلم من الليل.





رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :39  (رابط المشاركة)
قديم 04.12.2016, 14:35
صور ابن النعمان الرمزية

ابن النعمان

عضو مميز

______________

ابن النعمان غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 13.01.2011
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 670  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
07.02.2024 (10:53)
تم شكره 82 مرة في 67 مشاركة
افتراضي


هذا آخر باب في الألفاظ وبذلك يكون قد انتهى العمل بعون الله تعالى شاملاً اختيارات من كل الأبواب حسب ترتيبها في الكتاب الأصلي وتحديداً الطبعة التي اعتنى بتصحيحها وضبطها احد الاباء وهي طبعة مشهورة ومعول عليها في مدارسة الكتاب وسيجرى مستقبلأ مراجعة ما كتب وتحسينه بإضافة علامات الترقيم وتشكيل ما يشكل واستدراك الأخطاء ان وجدت وتصحيحا على الرابط التالي:

http://www.m-a-arabia.com/vb/showthread.php?t=18734

وبالله التوفيق الى ما يحبه ويرضاه.





رد باقتباس
رد

العلامات المرجعية

الكلمات الدلالية
للهمذاني, الألفاظ, الأخبار, الكتابية


الذين يشاهدون هذا الموضوع الآن : 1 ( 0من الأعضاء 1 من الزوار )
 
أدوات الموضوع
أنواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
لا تستطيع إضافة رد
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

رمز BB تمكين
رمز[IMG]تمكين
رمز HTML تعطيل

الانتقال السريع

الموضوعات المتماثلة
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى ردود آخر مشاركة
اعتراف دائرة المعارف الكتابية بوجود خطأ في سلالة لاوي مجدي فوزي مصداقية الكتاب المقدس 1 01.12.2014 20:52
حوار مضحك جداُ بين عفروتو و فتاة مسيحيه عن الألفاظ الجنسيه فى الكتاب المقدس د. نيو غرف البالتوك 2 05.11.2014 14:46
الألفاظ الأعجمية في القرآن زهراء إجابة الأسئلة ورد الشبهات حول القرآن الكريم 6 14.10.2014 22:22
محاولة لدائرة المعارف الكتابية للتوفيق بين نسب يسوع في لوقا ومتى مجدي فوزي مصداقية الكتاب المقدس 2 07.06.2011 13:47
كيف تتخلص دائرة المعارف الكتابية من اختلاف الأسماء؟ مجدي فوزي مصداقية الكتاب المقدس 0 25.05.2011 00:37



لوّن صفحتك :