آخر 20 مشاركات
خطايا يسوع : كيف تعامل الربّ المزعوم مع أمه ؟؟؟؟!!!! (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          تواضروس و هروب مدوي من سؤال لنصراني (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          معبود الكنيسة وغنائم الحرب (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          سرقات توراتية ! (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          أدعية الوتر : رمضان 1445 هجري (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Tarawih _ 2024 / 18 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Tarawih _ 2024 / 18 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Ramadán 2024 _ el mes del corán / 18 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Tarawih _ 2024 / 18 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          تراويح 1445 هجري : ليلة 18 رمضان (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          النصارى و كسر الوصايا (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          القرآن الكريم يعرض لظاهرة عَمَى الفضاء (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          أفلا أكون عبداً شكوراً (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Ramadán 2024 _ el mes del corán / 17 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Tarawih _ 2024 / 17 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Tarawih _ 2024 / 17 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Tarawih _ 2024 / 17 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          تراويح 1445 هجري : ليلة 17 رمضان (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          لماذا يُربط زوراً و بهتاناً الإرهاب و التطرف بإسم الإسلام ؟؟!! (الكاتـب : د/ عبد الرحمن - آخر مشاركة : * إسلامي عزّي * - )           »          كتاب ( خلاصة الترجيح في نجاة المسيح ) أخر ما كتبت في نقد عقيدة الصلب والفداء (الكاتـب : ENG MAGDY - )

الرد على سلسلة تدليس بعنوان "أخلاق الصحابه العظيمه"

إجابة الأسئلة ورد الشبهات حول السيرة و الأحاديث النبوية الشريفة


رد
 
أدوات الموضوع أنواع عرض الموضوع
   
  رقم المشاركة :21  (رابط المشاركة)
قديم 13.02.2012, 11:15

أسامه

عضو

______________

أسامه غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 19.01.2012
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 71  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
01.12.2012 (09:23)
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي الرد على التدليس رقم ( 10 ):الادعاء بأن الصحابة حاولت قتله صلى الله عليه وسلام !


الرد على التدليس رقم ( 10 ):الادعاء بأن الصحابة حاولت قتله صلى الله عليه وسلام !


أولا : الدنيا كلها تعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل المدينة بإذن أغلب أهلها ومبايعتهم أكره بعض سكانها على إظهار الإسلام وإبطان الكفر ، ولذا فمن البديهي أن تنشأ جماعة تحارب الإسلام والمسلمين والتي عرفت في القرآن والسنة والتاريخ باسم المنافقين ، حتى عرف أمرهم أصغر طفل من أطفال أهل الكتاب الذين يخالطون المسلمين ، فالمدلس يسوق لنا من أخبار هؤلاء المنافقين زعما منه أنه يرينا شيئا جديدا استتر علينا ، وهو بهذا لا يدري أنه يقدم أكبر خدمة جليلة للإسلام حيث نبه الناس على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعرض ودعوته لهجوم شديد في مكة وفي المدينة على حد سواء ، ولم يستطع واحد من المشركين أو المنافقين أن ينال منه أذى فصدق قول الله فيه : " يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (67) سورة المائدة ، فأثبت أنه رسول الله حقا عصمه الله من الناس.

ثانيا : مشكلة المنافقين أنهم كانوا يظهرون الإسلام فينخدع بهم الأجانب والغرباء عن مجتمع المدينة ويظنون أنهم من الصحابة رغم أن كل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يعرفونهم بصفات المنافقين بل عرفهم بعض الصحابة بالاسم منافقا منافقا، ولذا فقد كانوا يشيرون على النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بقتلهم ، ولكنه كان يرفض ذلك لئلا يظن الجاهل أو التافه ـ الذي يقيم العقائد بمدى تطبيق أهلها لها ـ أن الإسلام دين يأكل بعضه بعضا ، ولذا فقد رفض النبي صلى الله عليه وسلم لئلا يقال إن محمدا يقتل أصحابه.





رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :22  (رابط المشاركة)
قديم 13.02.2012, 12:46

أسامه

عضو

______________

أسامه غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 19.01.2012
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 71  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
01.12.2012 (09:23)
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي التدليس رقم (11) : فى أصحابى 12 منافقاً


التدليس رقم (11) : فى أصحابى 12 منافقاً




عدد الروايات (28)


صحيح مسلم - صفات المنافقين وأحكامهم - باب - رقم الحديث : (4983)




عن ‏ ‏قيس ‏ ‏قال = قلت ‏لعمار ‏ أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر ‏ ‏علي ‏ ‏أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده إليكم رسول الله ‏‏فقال ما عهد إلينا رسول الله ‏شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ولكن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏أخبرني عن النبي ‏‏قال قال النبي = ‏‏في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية ‏لا يدخلون الجنة حتى ‏ ‏يلج ‏ ‏الجمل في ‏ ‏سم الخياط ‏ثمانية منهم ‏ ‏تكفيكهم ‏‏الدبيلة ‏ ‏وأربعة ‏لم أحفظ ما قال ‏ ‏شعبة ‏ ‏فيهم











مسند أحمد - أول مسند الكوفيين - حديث عمار بن ياسر - رقم الحديث :(18128)


عن ‏ ‏قيس بن عباد ‏ ‏قال = ‏قلت ‏ ‏لعمار‏ ‏أرأيت قتالكم رأيا رأيتموه ‏ ‏قال ‏ ‏حجاج ‏ ‏أرأيت هذا الأمر ‏ ‏يعني قتالهم ‏ ‏رأيا رأيتموه ‏ ‏فإن الرأي يخطئ ويصيب أو عهد عهده إليكم رسول الله‏ ‏فقال ما عهد إلينا رسول الله‏ ‏شيئا لم يعهده إلى الناس كافة وقال إن رسول الله ‏ ‏قال ‏ ‏إن في أمتي ‏ ‏قال ‏ ‏شعبة ‏ ‏ويحسبه ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏حذيفة ‏ ‏إن في أمتي ‏ ‏اثني عشر منافقا فقال لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى ‏ ‏يلج ‏ ‏الجمل في سم ‏ ‏الخياط ‏ ‏ثمانية منهم ‏ ‏تكفيكهم ‏‏الدبيلة ‏ ‏سراج من نار يظهر في أكتافهم حتى ‏ ‏ينجم ‏ ‏في صدورهم .











المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء: ( 1 ) - رقم الصفحة ( 169 )


856 ـــ إن في اصحابي اثنى عشر منافقا منهم ثمانيه لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط .
857ـــ إن في امتى اثنى عشر منافقا لا يدخلون الجنة و لا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيهم الدبيلة سراج من النار يظهر تخرج في اكتافهم حتى ينجم من صدورهم







إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : (5) - رقم الصفحة ( 26 )


ولكن حذيفة أخبرني عن رسول الله أنه قال = في أصحابي أثنا عشر منافقا منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط .
وفي رواية من وجه آخر عن قتادة = إن في أمتي أثني عشر منافقا لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ، ثمانية منهم يكفيكهم الدبيلة ، سراج من النار يظهر بين أكتافهم حتى ينجم من صدورهم .
قال الحافظ البيهقي = وروينا عن حذيفة أنهم كانوا أربعة عشر أو خمسة عشر وأشهد بالله أن اثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد ، وعذر ثلاثة أنهم قالوا : ما سمعنا المنادي ولا علمنا بما أراد








البيهقي - دلائل النبوة - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 198 (


2010 ـــ في أصحابي اثنا عشر منافقا ، منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط، رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن الأسود بن عامر شاذان .







البيهقي - دلائل النبوة - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 198(


2011 ـــ إن في أمتي اثني عشر منافقا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ، ثمانية منهم تكفيهم الدبيلة سراج من النار تظهر بين أكتافهم حتى تنجم من صدورهم رواه مسلم في الصحيح عن محمد بن بشار










أبو يعلى الموصلي - مسند أبي يعلى - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 190 (


1581 ـــ حدثنا القواريري حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن أبي نضرة عن قيس بن عباد قال قلت لعمار بن ياسر أرأيت قتالكم رأيا رأيتموه فإن الرأي يخطئ ويصيب أو عهدا عهده إليكم رسول الله قال ما عهد إلينا رسول الله شيئا لم يعهده إلى الناس كافة وقال إن رسول الله قال شعبة وأحسبه قال حدثني حذيفة قال إن في أمتي اثني عشر منافقا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيهم الدبيلة سراج من نار يظهر في أكتافهم حتى ينجم أو يثجم من صدورهم







إبن أبي عاصم - الآحاد والمثاني - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 465(


1147-في أصحابي اثنا عشر منافقا ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط منهم يكفيهم الدبيلة وأربعة لا أحفظ ما قال شعبة فيهم







مسند البزار - البحر الزخار - مسند حذيفة بن اليمان


2422 ـــ عن قيس بن عباد قال = قلنا لعمار ، أرأيت قتالكم ؟ أرأي رأيتموه فإن الرأي يخطيء ، ويصيب أو عهد عهد إليكم رسول الله؟ ، قال : ما عهد إلينا رسول الله شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ، وقال : إن رسول الله قال إن في أمتي أحسبه قال منافقين ، قال : سمعته وأحسبه قال : حدثني حذيفة أنه : قال : إن في أمتي اثني عشر منافقا لا يدخلون الجنة ، ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكموهم الدبيلة تظهر في أكتافهم حتى ينجم في صدورهم وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن حذيفة ، عن النبي إلا بهذا الإسناد







إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة ( 220 )


حذيفة قال = في أمتي اثنا عشر منافقا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم يكفيكهم الرسلة سراج من النار يظهر بين اكتافهم حتى ينجم من ظهورهم.






السيوطي - الجامع الصغير -الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 225 (


- ( 5944 ) في أصحابي اثنا عشر منافقا : منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط







السيوطي - الديباج على مسلم - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : (137)


- ( 2779 ) حدثنا أبو بكر بن ابى شيبة حدثنا اسود بن عامر حدثنا شعبة بن الحجاج عن قتادة عن ابى نضرة عن قيس قال قلت لعمار أرأيتم صنيعكم هذا الذى صنعتم في امر على أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده اليكم رسول الله (ص) فقال ما عهد الينا رسول الله شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ولكن حذيفة اخبرني عن النبي (ص) قال قال النبي (ص) في اصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة واربعة لم احفظ ما قال شعبة فيهم سم الخياط : بتثليت السيم . أي : ثقب الابرة . الدبيلة : بضم الدال المهملة ، وفتح الموحدة .
- ( 2779 ) حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار واللفظ لابن المثنى قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قتادة عن ابى نضرة عن قيس بن عباد قال قلنا لعمار أرأيت قتالكم أرأيا رأيتموه فان الرأى يخطئ ويصيب أو عهدا عهده اليكم رسول الله فقال ما عهد الينا رسول الله شيئا لم يعهده إلى الناس كافة وقال ان رسول الله (ص) قال ان في امتى قال شعبة واحسبه قال حدثنى حذيفة وقال غندر اراه قال في امتى اثنا عشر منافقا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة سراج من النار يظهر في اكتافهم حتى ينجم من صدورهم .




السيوطي - الديباج على مسلم - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 138 (


- حدثنا زهير بن حرب حدثنا أبو أحمد الكوفى حدثنا الوليد بن جميع حدثنا أبو الطفيل قال كان بين رجل من أهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس فقال انشدك بالله كم كان اصحاب العقبة قال فقال له القوم اخبره إذ سألك قال كنا نخبر انهم اربعة عشر فان كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر واشهد بالله ان اثنى عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد وعذر ثلاثة قالوا ما سمعناه منادى رسول الله ولا علمنا بما اراد القوم وقد كان في حرة فمشى فقال ان الماء قليل فلا يسبقنى إليه احد فوجد قوما قد سبقوه فلعنهم يومئذ بين رجل من أهل العقبة : هي عقبة على طريق تبوك ، اجتمع المنافقون فيها للغدر برسول الله فعصمه الله منهم.




النووي - شرح مسلم - الجزء : ( 17 ) - رقم الصفحة : ( 122 (


كان بين رجل من أهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس فقال أنشدك بالله كم كان أصحاب العقبة فقال له القوم أخبره إذا سألك قال كنا نخبر أنهم أربعة عشر فان كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر وأشهد بالله أن اثنى عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا يوم يقوم الأشهاد .




النووي - شرح مسلم - الجزء : ( 17 ) - رقم الصفحة : ( 125 (


- فقولك مالك قائما تقديره لم كنت قائما قوله في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة سراج من النار يظهر في أكتافهم حتى ينجم من صدورهم




الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 467 (


وقال لحذيفة ادع مرة بن الربيع وهو الذي ضرب بيده على عاتق عبد الله بن أبي ثم قال : تمطى ، أو قال : تمططي والنعيم كائن لنا بعده ، نقتل الواحد المفرد فيكون الناس عامة بقتله مطمئنين ، فدعاه رسول الله فقال ويحك ، ما حملك على أن تقول الذي قلت ؟ فقال : يا رسول الله إن كنت قلت شيئا من ذلك فانك العالم به ، وما قلت شيئا من ذلك . فجمعهم رسول الله وهو اثنا عشر رجلا الذين حاربوا الله تعالى ورسوله ، وأرادوا قتله ، فاخبرهم رسول الله بقولهم ومنطقهم وسرهم وعلانيتهم ، وأطلع الله نبيه على ذلك يعلمه ، وذلك قوله عز وجل : وهموا بما لم ينالوا التوبة 74 ومات الاثنا عشر منافقين محاربين الله تعالى ورسوله . قال حذيفة كما رواه البيهقي : ودعا عليهم رسول الله فقال : اللهم ارمهم بالدبيلة قلنا : يا رسول الله . وما الدبيلة ؟ قال : شهاب من نار يقع على نياط قلب أحدهم فيهلك
وروى مسلم عنه أن رسول الله قال = في أصحابي اثنا عشر رجلا منافقا لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط ، ثمانية يكفيهم الدبيلة : سراج من نار يظهر بين أكتافهم حتى ينجم من صدورهم
قال البيهقي : وروينا عن حذيفة= أنهم كانوا أربعة عشر، أو خمسة عشر . ذكر قوله إن بالمدينة أقواما ما سرتم مسيرا إلا كانوا معكم .





رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :23  (رابط المشاركة)
قديم 18.03.2012, 11:58

أسامه

عضو

______________

أسامه غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 19.01.2012
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 71  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
01.12.2012 (09:23)
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي


" يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ " التوبه 32




رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :24  (رابط المشاركة)
قديم 28.03.2012, 09:51

أسامه

عضو

______________

أسامه غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 19.01.2012
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 71  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
01.12.2012 (09:23)
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي الرد على التدليس رقم ( 11 ): تحريف مفهوم أن في أصحابي 12 منافقاً


الرد على التدليس رقم ( 11 ): تحريف مفهوم أن في أصحابي 12 منافقاً




أولا: قال الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية ج6 ، ص 296 : " مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد فتح الله له المدينة وخيبر ومكة وأكثر اليمن وحضرموت، وتوفى عن مائة ألف صحابي أو يزيدونوقد كتب في آخر حياته الكريمة إلى سائر ملوك الأرض يدعوهم إلى الله تعالى، فمنهم من أجاب ومنهم من صانع ودارى عن نفسه، ومنهم من تكبر فخاب وخسر، كما فعل كسرى بن هرمز حين عتى وبغى وتكبر، فمزق ملكه، وتفرق جنده شذر مذر، ثم فتح خلفاؤه من بعده، أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم على التالي على الأثر مشارق الأرض ومغاربها، من البحر الغربي إلى البحر الشرقي، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: زويت لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها، وسيبلغ ملك أمتي ما زوى لي منها" رواه مسلم في الفتن2889.

ثانيا:كان يعد كل من آمن برسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في حياته ورآه صحابيا ، رغم أن الله عز وجل أخبرنا أن من أهل المدينة منافقين وممن حولها من الذين أعلنوا الإسلام من يبطنون الكفر" وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ " ( التوبة 101 ) فإذا أخبر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في آخر حياته أن النفاق قد انتهى فمات من مات منهم وآمن من آمن منهم ولم يبق على النفاق غير اثني عشر رجلا ، أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم أسماءهم لحذيفة بن اليمان رضي الله عنه ليحذر منهم ويحذر باقي الصحابة أن ينخدعوا فيهم فهل يعد عشرة رجال عدد معتبر من مائة ألف ؟؟؟؟

ثالثا: الله الله في مجتمع يعد بالآلاف وعدد المنافقين فيه يكاد لا يزيد على عدة أصابع اليد الواحدة ، فما بالنا باثني عشر رجل التفوا حول عيسى عليه السلام ووجد فيهم من ينكر نبيه ثلاث مرات في ليلة واحدة كما فعل الصحابي بطرس الذي وعد المسيح بعدم انكاره ثم خلف وعده وحلف كذباً " فَابْتَدَأَ حِينَئِذٍ يَلْعَنُ وَيَحْلِفُ: «إِنِّي لاَ أَعْرِفُ الرَّجُلَ! " متى 26-74 والادهي والامر كما فعل الصحابي يهوذا حينما خان المسيح وسلمه لاعدائه " وَقَالَ: «مَاذَا تُرِيدُونَ أَنْ تُعْطُوني وَأَنَا أُسَلِّمُهُ إِلَيْكُمْ؟» فَجَعَلُوا لَهُ ثَلاَثِينَ مِنَ الْفِضَّةِ. " متى 26-15.





رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :25  (رابط المشاركة)
قديم 28.03.2012, 10:22

أسامه

عضو

______________

أسامه غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 19.01.2012
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 71  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
01.12.2012 (09:23)
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي تدليس رقم 12 : سوء سلوك الصحابه مع النبى صلى الله عليه وسلم


تدليس رقم 12 : سوء سلوك الصحابه مع النبى صلى الله عليه وسلم







عبد الله ‏ ‏قال =لما كان يوم ‏حنين ‏آثر النبي ‏أناسا في القسمة فأعطى ‏الأقرع بن حابس ‏مائة من الإبل وأعطى ‏عيينة ‏مثل ذلك وأعطى أناسا من أشراف ‏العرب ‏فآثرهم يومئذ في القسمة قال ‏رجل ‏والله إن هذه القسمة ما عدل فيها وما أريد بها وجه الله فقلت والله لأخبرن النبي ‏فأتيته فأخبرته فقال فمن يعدل إذا لم يعدل الله ورسوله، ‏رحم الله ‏موسى ‏قد أوذي بأكثر من هذا فصبر







‏‏أنس بن مالك ‏قال = قال ناس من ‏الأنصار ‏حين ‏أفاء ‏الله على رسوله ‏ما ‏أفاء ‏من أموال ‏هوازن ‏فطفق النبي ‏يعطي رجالا المائة من الإبل فقالوا يغفر الله لرسول الله ‏يعطي ‏قريشا ‏ويتركنا وسيوفنا تقطر من دمائهم قال ‏أنس ‏فحدث رسول الله ‏بمقالتهم فأرسل إلى ‏الأنصار ‏فجمعهم في ‏قبة ‏من ‏أدم ‏ولم يدع معهم غيرهم فلما إجتمعوا قام النبي ‏فقال ما حديث بلغني عنكم فقال فقهاء ‏الأنصار ‏أما رؤساؤنا يا رسول الله فلم يقولوا شيئا وأما ناس منا حديثة أسنانهم فقالوا يغفر الله لرسول الله ‏يعطي ‏قريشا ‏ويتركنا وسيوفنا تقطر من دمائهم فقال النبي ‏فإني أعطي رجالا حديثي عهد بكفر ‏أتألفهم ‏أما ترضون أن يذهب الناس بالأموال وتذهبون بالنبي ‏إلى ‏رحالكم ‏فوالله لما ‏تنقلبون ‏به خير مما ‏ينقلبون ‏به قالوا يا رسول الله قد رضينا فقال لهم النبي ‏ستجدون ‏أثرة ‏شديدة فاصبروا حتى تلقوا الله ورسوله ‏فإني على الحوض قال ‏أنس ‏فلم يصبروا





عن ‏أبي وائل ‏عن ‏عبد الله ‏ر ‏قال = لما كان يوم حنين آثر النبي ناسا اعطى الاقرع مائة من الابل واعطى عيينة مثل ذلك واعطى ناسا فقال رجل ما اريد بهذه القسمة وجه الله فقلت لاخبرن النبي قال رحم الله موسى قد اوذى بأكثر من هذا فصبر!
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3986&doc=0







رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :26  (رابط المشاركة)
قديم 28.03.2012, 10:26

أسامه

عضو

______________

أسامه غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 19.01.2012
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 71  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
01.12.2012 (09:23)
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي الرد على التدليس رقم ( 12 ): سوء سلوك الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم


الرد على التدليس رقم ( 12 ): الادعاء بسوء سلوك الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم






أولاً: لا أدري هل يعيب النخلة الباسقة فساد رطبة منها على كثرة ما أعطت من طيب الرطب ؟ أم أن المدلس كره نفسه بكراهيته للحق حتى عاد يرى المدح ذما والذم مدحا ؟


ثانياً: رجل بل لو شئت قل قبيلة من أجلاف العرب درجوا على خشونة البادية وجفاء الصحراء حتى أرسل الله إليهم نبيا حضريا من مدن العرب العتاق ، فرأوا منه من دلائل النبوة ولكن من البديهي أن يكون منهم من يضمر في نفسه أنه لا يريد مخالفة قومه فأعلن إسلامه معهم ، وراح يتعامل مع النبي كما كان يتعامل مع شيخ قبيلته أو قائد الجند ، فبالرغم من أنه يعطى من الغنائم والخير الكثير والكثير إلا أنه لا يرضى فيتلفظ بهذه الكلمات ، فيرفع أمره إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صحابة أطهار رفضوا كلمته تلك ، فيعلمهم أن له في إخوته من الأنبياء أسوة حسنة يصبر كما صبروا ، فقد سأل قوم موسى موسى عليه السلام أكبر من ذلك فقالوا : " أرنا الله جهرة " سورة النساء آية 153 .


ثالثاً: لقد نقل المدلس بنفسه – بدون أن يدري- احدي الروايات التي أوردها والتي ظن أنها تطفئ الشمس فإذا هي الشمس نفسها فقد تحدث عن الشباب المتحمس الذين ظنوا أن القتال قوة وبأس فقط فعلمهم الرسول –صلى الله عليه وسلم – أن القتال في الإسلام حالة استثنائية الهدف فيه حماية الدعوة ورد الأذى عن الدين وتأليف القلوب وليس حباً في إبادة أهل البلاد التي يدخلونها .


رابعاً: ولترسيخ هذا المبدأ فقد أعطى الرسول – صلى الله عليه وسلم المال لأقوام دخلوا الإسلام حديثاً – أي حديثي عهد بالكفر- كما ورد بالحديث وذلك بهدف تأليف قلوبهم , أما الذين ترسخ الإسلام والإيمان في معتقدهم فقد رضوا بفوزهم بالرجوع مع النبي بدلاً من المال ... قالوا يا رسول الله قد رضينا كما ورد بالحديث .







رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :27  (رابط المشاركة)
قديم 28.03.2012, 10:34

أسامه

عضو

______________

أسامه غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 19.01.2012
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 71  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
01.12.2012 (09:23)
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي محمد ينادى 36 من الصحابه المنافقين بأسمائهم


محمد ينادى 36 من الصحابه المنافقين بأسمائهم











‏عن ‏أبي مسعود ‏قال = ‏خطبنا رسول الله ‏خطبة فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ‏إن فيكم منافقين فمن سميت فليقم ثم قال قم يا فلان قم يا فلان قم يا فلان حتى سمى ستة وثلاثين رجلا ثم قال إن فيكم ‏أو منكم ‏فاتقوا الله قال فمر ‏عمر ‏على رجل ممن سمى مقنع قد كان يعرفه قال ما لك قال فحدثه بما قال رسول الله ‏فقال بعدا لك سائر اليوم ‏حدثنا ‏أبو نعيم ‏حدثنا ‏سفيان ‏عن ‏سلمة ‏عن ‏رجل ‏عن ‏أبيه ‏قال ‏سفيان ‏أراه ‏عياض بن عياض ‏عن ‏أبيه ‏عن ‏أبي مسعود ‏قال ‏خطبنا رسول الله ‏فذكر معناه














http://islamport.com/d/1/mtn/1/44/1450.html?zoom_highlightsub=%22%E3%E4%DF%E3+%E3%E4 %C7%DD%DE%ED%E4+%DD%E3%E4+%D3%E3%ED%CA%E5+%DD%E1%E D%DE%E3+%22







رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :28  (رابط المشاركة)
قديم 28.03.2012, 10:52

أسامه

عضو

______________

أسامه غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 19.01.2012
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 71  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
01.12.2012 (09:23)
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي الرد على التدليس رقم 13 : محمد ينادى 36 من الصحابه بأسمائهم


الرد على التدليس رقم ( 13 ): محمد ينادي 36 ممن أظهروا انفسهم بأنهم من الصحابة (إلا أنهم في حقيقة الأمر من المنافقين) بأسمائهم!




أولاَ: المدلس لا يعرف معنى مصطلح الصحابة عند المسلمين، أو أنه يعرف ـ وهذا ظني ـ ولكن كراهيته أعمته عن الإنصاف فهو يقول إن النبي صلى الله عليه وسلم ينادي 36 من الصحابة (المنافقين) !!! وهذا من أعجب ما رأيت حقيقة فكأنه يقول إن كل من عاصر عيسى عليه السلام أيضاً كان من الحواريين – أي من صحابة المسيح - بمن فيهم من اليهود الذين قدموه للمحاكمة ومن توهموا أنهم علقوه على الصليب ، إن الصحبة عندنا في اصطلاح المسلمين يوصف بها كل من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في حياته مؤمنا به ـ تذكر: مؤمنا به !!! ـ ومات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنه راض ، لذا فكل من سماه النبي صلى الله عليه وسلم وعده في المنافقين فهو لم يدخل أصلا في وصف تلك الصحبة، عله يفهم !
والحديث واضح وصريح ...فقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يخطب فى جمع ولم يقل راوى الحديث أنه كان يخطب فى الصحابه فقط...كما يدعى المدلس

ثانيا: قلنا مرارا إن مجتمع المدينة والجزيرة بعد الإسلام كان مجتمعا مفتوحا فيه من المشركين ومن أهل الكتاب ومن المنافقين وغيرهم وقد أخبر الله عز وجل نبيه والصحابة وأخبرنا بهذا ، فوجود منافقين في المدينة ليس سرا مستورا حتى كشفه المدلس بعبقريته أو ألمعيته ، وقلنا مرارا إن مجتمع أيا كان ذلك المجتمع عندما يستخرج منه بضع عشرات بل بضع مئات من ألوف على أنهم خبث فلا يضر ذلك المجتمع إنما يكون الضرر عند عدم استخراجهم وتركهم يخربون بنية المجتمع ، والرسول صلى الله عليه وسلم كان يوجه الصحابة ويدلهم على المؤمنين وأهل الصلاح ويحذرهم من المنافقين الذين يريدون تخريب المجتمع المسلم.





رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :29  (رابط المشاركة)
قديم 28.03.2012, 10:59

أسامه

عضو

______________

أسامه غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 19.01.2012
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 71  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
01.12.2012 (09:23)
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي التدليس رقم ( 14 ): الصحابة غيروا سنة رسول الإسلام في الصلاة


التدليس رقم ( 14 ): الصحابة غيروا سنة رسول الإسلام في الصلاة




صحيح البخاري 903
‏ ‏عن‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏قال = ‏ ‏كان رسول الله ‏ ‏يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى فأول شيء يبدأ به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس على صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويأمرهم فإن كان يريد أن يقطع بعثا قطعه أو يأمر بشيء أمر به ثم ينصرف ‏‏قال ‏ ‏أبو سعيد ‏ ‏فلم يزل الناس على ذلك حتى خرجت مع ‏ ‏مروان ‏ ‏وهو أمير ‏ ‏المدينة ‏ ‏في أضحى أو فطر فلما أتينا المصلى إذا منبر بناه ‏ ‏كثير بن الصلت ‏ ‏فإذا ‏ ‏مروان ‏ ‏يريد أن يرتقيه قبل أن يصلي ‏ ‏فجبذت ‏ ‏بثوبه فجبذني فارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت له غيرتم والله فقال ‏ ‏أبا سعيد ‏ ‏قد ذهب ما تعلم فقلت ما أعلم والله خير مما لا أعلم فقال إن الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلتها قبل الصلاة





1 - كان رسول الله يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى ، فأول شيء يبدأ به الصلاة ، ثم ينصرف ، فيقوم مقابل الناس ، والناس جلوس على صفوفهم ، فيعظهم ويوصيهم ويأمرهم : فإن كان يريد أن يقطع بعثا قطعه ، أو يأمر بشيء أمر به ، ثم ينصرف . قال أبو سعيد : فلم يزال الناس على ذلك حتى خرجت مع مروان ، وهو أمير المدينة ، في أضحى أو الفطر ، فلما أتينا المصلى ، إذا منبر بناه كثير بن الصلت ، فإذا مروان يريد أن يرتقيه قبل أن يصلي ، فجبذت بثوبه ، فجبذني ، فارتفع فخطب قبل الصلاة ، فقلت له : غيرتم والله ، فقال : أبا سعيد ، قد ذهب ما تعلم ، فقلت : ما أعلم والله خير مما لا أعلم ، فقال : إن الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة ، فجعلتها قبل الصلاة .
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 956
خلاصة حكم المحدث: صحيح








رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :30  (رابط المشاركة)
قديم 28.03.2012, 11:09

أسامه

عضو

______________

أسامه غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 19.01.2012
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 71  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
01.12.2012 (09:23)
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي الرد على التدليس رقم ( 14 ): الصحابة غيروا سنة رسول الإسلام في الصلاة


الرد على التدليس رقم ( 14 ): الادعاء بأن الصحابة غيروا سنة رسول الإسلام في الصلاة





أولاً: لا أستطيع إخفاء أن أكثر الشبهات التي أضحكتني هي هذه الشبهة ، ليس لأن الطعن على صاحبها خطأ ، وليس لأن موردها أصلا ينتمي إلى أكثر المتدينين بدين في العالم تغييرا لدينهم وتبديلا وتحريفا له ، حتى يثبتون في ترجمات كتابهم ما يريدون ويلغون ما لا يريدون ، وليس لأن الواقعة مكذوبة ، ولكن لأن إيرادها هنا دليل دامغ على أن المدلس يجهل تاريخنا تماما وليس هذا فقط بل وينقل بدون أن يبحث ويتأكد قبل الإلقاء بما يدعي أنه شبهه ..فيجعل من نفسه أضحوكه ويظهر بمظهر الجاهل الذى يريد فقط أن يلقى بالشبهات دون التفكر والبحث المسبق ...حتى أنني لن أتعجب بعد ذلك إذا اعتبر أن هتلر أو كمال أتاترك من الصحابة المحرفين للإسلام بعد النبي صلى الله عليه وسلم، فهو يعد مروان بن الحكم من الصحابة ذلك الذي لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أباه وهو بعد لم يزل في صلبه حتى قالت أم المؤمنين عائشة ـ رضي الله عنها ـ : من طرق ذكرها ابن أبي خثيمة: أنها قالت لمروان بن الحكم، حين قال لأخيها عبد الرحمن بن أبي بكر، لما امتنع من البيعة ليزيد بن معاوية بولاية العهد ما قال، والقصة مشهورة: أما أنت يا مروان فأشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن أباك، وأنت في صلبه. أسد الغابة ج 1 ، 273. لذلك سماه المسلمون بابن الطريد وذلك لأن أباه الحكم طرده رسول الله، صلى الله عليه وسلم، عن المدينة.

ثانياً: وبغض النظر عن الرأي في مروان فإنه رجل من المسلمين تولى عليهم فبدل وأنكر عليه صحابي رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ فلم يستمع مروان إلى قول الصحابي ، فأين تحريف الصحابة ؟؟؟؟

ثالثاً: لازال المسلمون إلى يومنا هذا يتبعون سنة الرسول – صلى الله عليه وسلم – في تقديم صلاة عيد الفطر والضحى على الخطبة الأمر الذي يبرهن على أن ما نطق به لسان مروان بن الحكم كان هو والعدم سواء , وأن السنة لم ولن تتغير.

رابعاً:الحمد لله على نعمة الفهم والعلم ، والحمد لله على نعمة الإسلام وكفى بها نعمة






رد باقتباس
رد

العلامات المرجعية

الكلمات الدلالية
"أخلاق, الرد, الصحابه, العظيمه", تدليس, بعنوان, سلسلة


الذين يشاهدون هذا الموضوع الآن : 1 ( 0من الأعضاء 1 من الزوار )
 
أدوات الموضوع
أنواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
لا تستطيع إضافة رد
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

رمز BB تمكين
رمز[IMG]تمكين
رمز HTML تعطيل

الانتقال السريع

الموضوعات المتماثلة
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى ردود آخر مشاركة
موسوعة نضرة النعيم فى مكارم أخلاق الرسول الكريم "هدية للمنتدى النبيل " هبة الرحمن كتب إسلامية 21 13.01.2012 03:55
حوار بين الأخ "الإشبيلي" والضيف "تنوير" حول "حقيقة وجود إله للكون" الاشبيلي الرد على الإلحاد و الأديان الوثنية 51 26.11.2011 17:23
قس مصري ينتج فيلما بعنوان "كلاب محمد" يسيئ للاسلام ويصور أهله سفاحين Ahmed_Negm غرائب و ثمار النصرانية 3 18.12.2010 06:39



لوّن صفحتك :