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Mose (B.S.D.L) annonce la venue d'un prophte et Messager comme lui

Au nom d'Allah, le Tout Misricordieux

Mose (b.s.d.l) annonce la venue d'un prophte et messager comme lui

Lorsque mose (b.s.d.l) descendit de la montagne Et-Tor aprs avoir cout la Parole de son Dieu, il sadressa aux enfants dIsral et leur confia : {Alors le Seigneur me dit : ils ont bien fait de me dire cela. C'est un prophte comme toi que je leur susciterai du milieu de leurs frres; je mettrai mes paroles dans sa bouche et il leur dira tout ce que je lui ordonnerai. Et si quelqu'un n'coute pas mes paroles, celles que le prophte aura dites en mon nom, alors moi-mme je lui en demanderai compte. Mais si le prophte, lui, a la prsomption de dire en mon nom une parole que je ne lui aurai pas ordonn de dire ou s'il parle au nom d'autres dieux, alors c'est le prophte qui mourra. Peut-tre te demanderas-tu : Comment reconnatrons-nous que ce n'est pas une parole dite par le Seigneur? Si ce que le prophte a dit au nom du Seigneur ne se produit pas, si cela n'arrive pas, alors ce n'est pas une parole dite par le Seigneur, c'est par prsomption que le prophte l'a dite. Tu ne dois pas avoir peur! } (Le Deutronome 18/17-22).
Le texte, trs clair, parle dun grand prophte qui viendra aprs Mose. Il en donne un portait physique et moral bien dtaill et partir de cette description, nous pouvons en connatre lidentit. Les Chrtiens prtendent que ce prophte est dj venu et quil sagit de Jsus (B.S.D.L). Pierre dans le contexte de son discours propos du fils de Marie a dit : mose a dit en effet : Le Seigneur votre Dieu vous enverra un prophte comme moi qui sera un membre de votre peuple. Vous couterez tout ce quil vous dira. Tout homme qui ncoutera pas ce prophte sera exclu du peuple de Dieu et mis mort. Et les prophtes qui ont parl depuis Samuel ont tous, les uns aprs les autres, galement annonc ces jours-ci.} (Les actes 3/22-26). Les Chrtiens ne possdent pas de tmoignages qui prouvent quil est question de Jsus. En analysant ce texte dune faon prcise, nous trouvons de nombreuses preuves qui confirment quil sagit de notre prophte (B.S.D.L). Le texte biblique prcise :
1) Je vous enverrai un prophte les Chrtiens attribuent Jsus la divinit, mieux, les Orthodoxes prtendent quil est Dieu lui-mme. Pourquoi alors le Souverain Parfait at-IL dit : Je vous enverrai un prophte. et pourquoi na-t-IL pas dit : Je vous enverrai un Dieu. ou encore : Je viendrai vous.
2) Ce prophte ne sera pas choisi parmi les fils dIsral, mais il sera de leurs cousins germains. Il sera issu du milieu de leurs frres . Ces cousins en question sont les descendants de Îssou fils de Jacob et ceux d'Isml fils d'Ibrahim.
Il est bien connu que, dans la Torah, le mot frre est utilis pour dsigner le cousin germain . Cest dans ce sens quil est employ dans les dires de mose son peuple : Vous allez passez sur le territoire de vos frres, les fils d'Esa (Le Deutronome 2/4). Nous retrouvons la mme ide dans la description dEdome descendant de Îsso : De Qadesh, mose envoya des messagers au roi dEdome pour lui dire : Ainsi parle ton frre Isral : Tu sais toutes les difficults que nous avons rencontres.} (Les nombres 20/14). Dans un autre passage, il est dit : Tu ne considreras pas l'domite comme abominable, car c'est ton frre.} (Le Deutronome 23/7).Il la appel son frre tout en sachant quil sagit dun cousin germain des fils dIsral.
Dans le livre des Chroniques, le roi Sdcias est dit frre du roi Yoyakin conformment ce morceau : {Le roi Nabuchodonosor envoya une expdition pour emmener Yoyakin Babylone avec les objets prcieux de la Maison du Seigneur et il tablit roi sur Juda et Jrusalem son frre Sdcias.}. (Les chroniques II -36/10). En ralit, le roi Sdcias est loncle de Yoyakin comme le prcise le livre des rois. {Le roi de Babylone tablit roi, la place de Yoyakn, son oncle Mattanya dont il changea le nom en Sdcias.} (Les rois II -24/17).Le mot frre signifie donc loncle et les frres sont les cousins germains.
Il est donc du domaine du possible que ce prophte soit slectionn parmi les Arabes, concrtisant ainsi la bndiction promise la progniture dIsml ou parmi les fils de Îssou lan dIshq, mais aucun membre de cette dernire ligne na prtendu tre le prophte attendu.
3) Lune des particularits de ce prophte est sa ressemblance avec Mose. Or, aprs son dcs les fils dIsral nont plus connu de prophte comme lui. {Plus jamais, en Isral, ne s'est lev un prophte comme Mose, lui que le Seigneur connaissait face face.} (Le Deutronome 34/10).

Cette singularit la ressemblance avec Mose- se retrouve dans notre prophte et non pas dans leur frre Jsus (B.S.D.E). Plusieurs traits de cette ressemblance sont communs aux deux premiers. Ils sont, tous les deux, ns dune faon naturelle et normale. Tous les deux se sont maris et furent chargs de transmettre aux hommes une mission nouvelle rvle par le Seigneur des mondes. Ils ont pris, tous les deux, les armes pour lutter contre leur ennemi. Chacun deux a guid sa nation et en a t le chef. Ils sont des humains alors que les Chrtiens prtendent que Jsus est un Dieu.
Le fils de Marie a dcrit le prophte attendu en insistant sur sa ressemblance avec Mose, ne voyant ainsi aucune ressemblance avec lui-mme. Il a dit : Mais ne pensez pas que je vous accuserai devant mon pre. Cest mose qui vous accusera, lui en qui vous avez mis votre esprance. Si vous croyiez vraiment Mose, vous me croiriez aussi, car il a crit mon sujet. Mais puisque vous ne croyez pas en ce quil a crit, comment pourriez-vous croire mes paroles.} (Jean 5/45-47). Il a dsign mose avec les qualits du prophte promis et attendu. Ces dernires sont prcisment celles de notre prophte. A propos de celui qui accuse le peuple dIsral, il a dit : Je ne suis pas possd, rpondit Jsus, mais jhonore mon pre et vous, vous refusez de mhonorer. Je ne cherche pas la gloire pour moi-mme. Il en est un qui la cherche pour moi et qui juge.} (Jean 8/49-50).
4) Parmi les caractristiques du prophte attendu son ignorance de lcriture et de la lecture. La rvlation qui lui est adresse est orale Je mettrai ma parole dans sa bouche } contrairement aux prophtes qui lui taient antrieurs qui ont reu des tables et des feuillets crits. Jsus, lui, savait lire et peut-tre crire (voir Luc 4/16-18).
5) Ce prophte a pu terminer la communication totale de ce quil lui a t rvl Il leur dira tout ce que je lui ordonnerai . Cest l un des traits qui est juste pour notre prophte puisque lun des derniers versets rvls fut : Aujourdhui, jai parachev pour vous votre religion, vous ai combl de mon bienfait et ai agr lIslm pour vous comme religion
﴿ . Jsus la dcrit dans lannonce du paraclet que nous aborderons par la suite en disant de ce prophte : Celui qui doit vous venir en aide, le Saint Esprit, que le Pre enverra en mon nom, vous enseignera tout et vous rappellera tout ce que je vous ai dit. } (Jean 14/26)
Jsus ne peut pas tre ce prophte qui termine tout le message quil a reu, Dieu la fait monter auprs de Lui, alors quil avait encore bien des conseils et des informations dire ses disciples, mais il na pas pu le faire. Cependant, il leur annona la venue du prophte promis qui leur apprendra toute la vrit. Il leur a prcis quil sera celui qui accomplira sa mission dune faon entire. Ni les mchants complots de ses compatriotes, ni mme la mort ne peuvent le bloquer dans la transmission de la rvlation. Jsus a dit : Jai encore beaucoup de choses vous dire mais vous ne pourriez pas les supporter maintenant. Quand viendra lEsprit de vrit, il vous conduira dans toute la vrit. Il ne parlera pas en son propre nom, mais il dira tout ce quil aura entendu.} (Jean 16/12-13).
6) La personne qui ncoutera pas les paroles de ce prophte sera expose au chtiment de Dieu. Et si quelqu'un n'coute pas mes paroles, celles que le prophte aura dites en mon nom, alors moi-mme je lui en demanderai compte.} Pierre a expliqu ce passage en disant : Toute me qui ncoutera pas ce prophte sera bannie du peuple. Ecouter ce prophte (b.s.d.l) et lui obir sont un devoir, le contraire conduira aux punitions de Dieu. Ctait dailleurs le lot de tous ceux qui lavaient dmenti, parmi les polythistes arabes et trangers. Dans son annonce sur les vignerons que lon verra dans les pages suivantes Jsus a dclar : Celui qui tombera sur cette pierre sy brisera et si la pierre tombe sur quelquun elle le rduira en poussire.} (Mathieu 21/44). Ce prophte est comme la roche rsistante et indestructible qui puise et vient bout de tous ses ennemis violents et obstins et propos de qui le prophte Daniel a dit : Or, aux jours de ces rois-l, le Dieu du ciel suscitera un royaume qui ne sera jamais dtruit et dont la royaut ne sera pas laisse un autre peuple. Il pulvrisera et anantira tous ces royaumes-l et il subsistera jamais, de mme que tu as vu une pierre se dtacher de la montagne sans l'intermdiaire d'aucune main et pulvriser le fer, le bronze, la cramique, l'argent et l'or. } (Daniel 2/21-45).
Le fils de Marie (b.s.d.l) ne disposait pas de cette force et ntait pas dot de cette protection. Il ne pouvait pas menacer les irrductibles qui refusaient d'couter ses paroles et encore moins ses pseudo assassins. Luc dans son rcit sur la crucifixion a dit : {Jsus dit alors : Pre, pardonne-leur car ils ne savent pas ce quils font.} (Luc 23/34)
7) Ce prophte ne mourra pas assassin. Dieu prservera son sang des ignorants. Les Chrtiens sont convaincus que Jsus a t tu, il ne peut tre donc le prophte promis. En consultant les anciennes traductions de la Bible, nous y trouvons des falsifications, comme dans celle de 1844 o nous lisons : Que ce prophte mourra! au lieu : Ce prophte mourra , les causes de cette altration frauduleuse ne peuvent chapper personne.
8) Ce prophte dvoilera quelques aspects de lavenir qui seront confirms. Le Saint Coran et les hadths sont pleins de miracles pareils. Il nous suffira den citer un qui, en effet, sest droul tel que notre prophte (b.s.d.l) la annonc. En 617 lEtat perse a failli effacer dfinitivement lempire byzantin de la carte du monde. Les armes du chah Abroize II arrivrent jusquen Egypte. Plusieurs contres qui faisaient partie de lempire romain dOrient tombrent sous lautorit des Perses. Les forces de ces derniers, en peu de temps, occuprent la Syrie, une partie de la valle du Nil et sinstallrent au nord, dans la ville dAntioche. On aurait dit que le glas des Byzantins et de leur empire avait sonn. Lempereur Hraclius songea mme senfuir de Byzance mais le patriarche des Orthodoxes le persuada de rsister et demanda aux Perses une paix dshonorante. Au cours de ces vnements et contrairement toutes les ventualits, le prophte dclara que les byzantins battront leurs ennemis dans peu dannes, dans neuf ans, au plus tard. Dans ces circonstances, il reut la rvlation de ces versets : Les byzantins ont t vaincus dans une rgion voisine de notre pays. Mais, aprs leur dfaite, ils seront vainqueurs, dans quelques annes. A Dieu appartient lordre, avant comme aprs. Ce jour-l, les croyants monothistes se rjouiront du secours de Dieu.
A partir de 623, lempereur Hraclius, dlaissant la vie des plaisirs et de la luxure, entreprit trois campagnes victorieuses contre son vainqueur dhier. Il le jeta hors des frontires syriennes et ses troupes arrivrent aux bords du Tigre, en Irak qui faisait partie intgrante de lempire des Sassanides. Ceux-ci, leur tour, furent contraints, en 625, de demander la paix aux Byzantins auxquels ils remirent la croix sur laquelle Jsus, selon les Chrtiens, a t crucifi. Qui donc a inform le prophte dune annonce aussi importante que celle-l ? Cest le Seigneur des mondes qui len a inform et pour ces raisons, Mohammed est, bel et bien, le prophte annonc par Mose.
Lhistorien Edward Gibn dans son uvre < Histoire du dclin de lempire romain puis de sa chute > a consign : En ce temps-l, lorsque le Coran a prdit cette victoire, celle-ci paraissait trs loin de la ralit car les douze premires annes du rgne dHraclius semblaient prouver que la fin de lempire romain tait toute proche.
Le savant musulman Et-Tarmidh a rapport, propos des quatre versets cits ci haut, que les polythistes mecquois supportaient les Perses qui, comme eux, adoraient plusieurs dieux alors que les Musulmans, monothistes, se sont rangs du ct des Byzantins parce que ces derniers faisaient partie des gens du Livre. Les mcrants de la Mecque lhonore informrent de leur position Ab Bakr Es-Saddq qui, aussitt, la rapporta au prophte. Celui-ci lui dit : Tu peux leur dire que les Byzantins reprendront leur revanche, dans peu dannes. Les deux parties se lirent par un pari au sujet de la victoire des Byzantins et sur une dure approximative de cinq annes. Les cinq ans se sont couls et de victoire, il ny en avait point. Chagrins, les Musulmans reposrent la question leur Guide (b.s.d.l) qui leur dit : Vous auriez du leur dire moins de dix ans! Effectivement, huit ans aprs leur dfaite cuisante, les Byzantins ont lav laffront et redor leur blason comme lavait prdit le Coran.
Ainsi il apparatra tout observateur impartial que les caractristiques nonces par mose et concernant le prophte promis ne se sont pas runies dans la personne de Jsus mais quelles se sont groupes dans celles de son frre Mohammed (B.S.D.E). Ce qui certifie encore ce point de vue, cest que ces particularits ne se sont rassembles dans aucun autre prophte. Lorsque Jean-Baptiste reut la Rvlation, les Juifs pensaient quil tait peut-tre le Messie attendu. Ils le lui demandrent : {Ils accoururent pour linterroger : Es-tu le prophte? Non! rpondit-il} (Jean 1/21), et il leur expliqua quil ntait pas celui quils attendaient.
Les disciples de Jsus, ayant vu plusieurs miracles de leur Matre, souhaitaient que celui-ci soit le prophte attendu. Cet homme est vraiment le prophte qui devait venir dans le monde , dclarrent-ils. Jsus se rendit compte quils allaient venir lenlever de force pour le faire roi. Il se retira donc de nouveau, sur la colline, tout seul.} (Jean 6/14-15). Mais, lorsque il comprit lintention de ses partisans qui voulaient voir se concrtiser en lui les prophties quils connaissaient et qui concernaient le prophte attendu, il se rfugia dans la montagne.
Les Chrtiens trouvent que le texte biblique renferme des quivoques qui annulent les dires des Musulmans. Il est dit dans lintroduction du texte que Dieu, en sadressant Mose, avait dit : Cest un prophte comme moi que le Seigneur ton Dieu te suscitera du milieu de toi, dentre tes frres . Alors le Seigneur me dit : Ils ont bien fait de me dire cela. C'est un prophte comme toi que je leur susciterai du milieu de leurs frres } (Le Deutronome 18/15-18). La premire phrase prcise : du milieu de toi cest--dire quil est choisi parmi les fils dIsral. Ceci nous conduit comprendre la deuxime phrase : du milieu de leurs frres dans le mme sens, et ainsi en dduire que le prophte sera Isralite.
Cependant, les enquteurs spcialiss dans les tudes bibliques pensent que cest une dformation volontaire que mose na pas dite. Il rpta la nouvelle du prophte attendu aux fils dIsral. Il leur dit : {Alors le Seigneur me dit : Ils ont bien fait de me dire cela. C'est un prophte que je leur susciterai du milieu de leurs frres, comme toi. (Le Deutronome 18/15-18)
Cette dformation nexiste pas dans les extraits du texte pris par Pierre ni de ceux de Stphane. Les actes des aptres le confirment. Pierre a dit : {Mose d'abord a dit: Le Seigneur Dieu suscitera pour vous, d'entre vos frres, un prophte tel que moi; vous l'couterez en tout ce qu'il vous dira. } (Les actes 3/22). Stphane a crit : {Voici mose qui dit aux fils dIsral : Le Seigneur, votre Dieu vous enverra un prophte comme moi, parmi vos frres et vous lcouterez } (Les actes 7/37)
Tous les deux, Pierre et Stphane, nont pas reproduit cette addition qui nest pas originelle. Si elle tait authentique, elle aurait t cite partout.

PAR

Dr Mounqidh Es-Saqqr

Traduction la langue franaise:
Abdelghani HASSAÏNE

Prparation, examiner et rsumer le frre:
Hujat alislam Ahmed Mansi

Dernire on parle

Allah merci

 





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(b.s.d.l), annonce, comme, d'un, messager, mose, prophte, venue


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