هذا المبحث هو إثبات حد الردة فى العقيدة المسيحية من مواضيع الاخت الفقيدة سمية رحمها الله

[الاشبيلي]

هذا المبحث هو إثبات حد الردة فى العقيدة المسيحية من مواضيع الاخت الفقيدة سمية رحمها الله

بسم الله الرحمن الرحيم

إثبات حد الردة فى العقيدة المسيحية
وأسبابها ..!!!

إذا تحدثنا مع أي مسيحي عن حد الردة يتهجم علينا ويقول هذا فى كتابكم وإنه ينزع حرية العبادة بل يُرهب كل نفس كى لاتتحول لدِيناً آخر ترى فيه الحق ونحن نآتى لهُم بحد الردة من الكتاب المقدس :
. القريب الذي يغوي:

إذ كان وباء انتشار الوثنيَّة خطيرًا لذلك طالبت الشريعة بقتل من يغوي على العبادة الوثنيَّة، مهما كانت درجة قرابة الإنسان الذي يحاول الإغواء سرًا، أو مهما بلغت صداقته له. فإنَّه يليق بالمؤمن أن يحدِّد موقفه: الله أم قريبه؟ فإن الله يحسب كل حب نقدِّمه للقريب مقدَّم له، لكن إن كان هذا الحب يفقدنا شركتنا مع الله، فلنا أن نختار أحد الاثنين. بنفس الروح: "من أحبَّ أبًا أو أمَّا أكثر منِّي فلا يستحقَّني، ومن أحبَّ ابنًا أو ابنة أكثر منيَّ فلا يستحقنيَّ" (مت 10: 37). "إن كان أحد يأتي إليَّ ولا يُبغض أباه وأمه وامرأته وأولاده واخوته وأخواته حتى نفسه أيضًا فلا يقدر أن يكون لي تلميذًا" (لو 14: 26).

الآيات 6-8 و اذا اغواك سرا اخوك ابن امك او ابنك او ابنتك او امراة حضنك او صاحبك الذي مثل نفسك قائلا نذهب ونعبد الهة اخرى لم تعرفها انت ولا اباؤك. من الهة الشعوب الذين حولك القريبين منك او البعيدين عنك من اقصاء الارض الى اقصائها. فلا ترض منه ولا تسمع له ولا تشفق عينك عليه ولا ترق له ولا تستره. تث 13 : 5- 8

"وإذا أغواك سرًّا أخوك"، الأخ في العبريَّة هو القريب، وهذا ما نلاحظه في أيَّامنا كيف تسحب الروابط العائليَّة الكثيرين إلى الارتداد، فتهاجمنا التجربة حتى عن طريق بيوتنا.
"أخوك ابن أمَّك"، ليس فقط من هو في مرتبة الأخ، بل وإن كان أخًا حسب الجسد من أم واحدة.
"امرأة حضنك"، أي زوجة تحبُّها وتحتضنها، وتلتزم أن تحميها كما بأحضانك.
"صاحبك الذي مثل نفسك"، أي الصديق العزيز إلى الإنسان كنفسه. جاءت كلمة "صاحب" في العبريَّة بمعنى من تجد فيه بهجة، وتدخل معه في صداقة حقَّة.
ليس عجيبًا أن يتحدَّث عن الأخ أو الأخت أو الابن والابنة أو الصديق الذي يحاول سرَّا أن يجتذب الإنسان إلى الخطيَّة، فقد استخدم الشيطان حواء لتغوي رجلها آدم، وظن أيضًا أنَّه قادر أن يخدع يسوع المسيح خلال تلميذه بطرس.
الإغواء إلى الشرّ يحوِّل القريب إلى عدو، إذ يصير قاتل نفسٍ. من نحبُّهم ونعتز بهم، إن أساءوا استغلال هذا الحب فيخونونا بإهلاك نفوسنا يأخذون موقف الأعداء الذين يجتذبوننا إلى خطيَّة مهلكة.
يبدأ الشخص المُتَّهم بالرجم أولاً ليحمل المسئوليَّة أمام الله أنَّه صادق في اتهامه لقريبه أو لصديقه أنَّه يغويه سرًّا على العبادة الوثنيَّة، ثانيًا لكي يعلن أن الله قبل كل قريب أو صديق، هو فوق الكل.
"لأنَّه التمس أن يطوِّحك عن الرب إلهك الذي أخرجك من أرض مصر من بيت العبوديَّة.
فيسمع جميع إسرائيل ويخافون ولا يعودون يعملون مثل هذا الأمر الشرِّير في وسطك" [10-11].
مع أن الغواية تتم سرًا [6]. لكن العقوبة تتم علنًا [10]، حتى يكون عبرة لمن يظن أنَّه يخدع غيره في الخفاء. يجب أن يكون العقاب علنًا حتى يخاف الباقون ولا يخطئون، كما توضِّح ضرورة التشدُّد في هذا التدبير الجديد الذي فيه يسكنون الأرض (أع 5: 11).

تفسير العهد القديم
القمص تادرس يعقوب ملطي

إذاً هذه النصوص من داخل الكتاب المُقدس تُبين لنا حد الرِدة لِمن يَغوى أى إنسان لِعبادة آلهة وثنية
ولا فرق من يعبُد آلهة وثنية أو بوذية أو أى دِيناً كان لأن هذا كُله يُسمى إرتداد
ولكن للآسف حينما يرى المسيحي بأنك تُدينه بهذه النصوص نجده يرُد بالردود المُعتاده " بأن هذا فى كتاب اليهود "
ويطلب مِنك أن تُدينه من العهد الجديد " عهد النعمة "

بينما هو يستشهد من العهد القديم " العتيق "
على نبؤات يسوع وعن صلبه وعن كُل مايُريد تآويله
ماهذا التناقض الغريب ؟؟
ولايَعلم المسيحي بأن هُنالك نبؤات عن الرده
وبإنكارها لها هو ينكر جُل إيمانه ..." وعجبي على هكذا عقول"

إذا كانت هُنالك نبؤات عن الإرتداد فكيف يُنكرون حد الردة ؟

تكلم الكتاب أيضا عن انتشار الارتداد بصورة واسعة (مت10: 24؛2تس3: 2؛1تى 1: 4-4).

تحدث الروح عن الارتداد في الأزمنة الأخيرة (١ تي ٤: ١).
وهنا أطرحُ سؤال لِكُلُ مَسيحي :

إذا أنتَ تَرفُضُ إستِدلالاتُتا عَليكَ مِن العَهدُالقَدِيم ( العَهدُالعَتيق ) وَتَقولونَ بِأنهُ كِتابٍ خاصٍ بِاليَهود ؟


إذا كان كَذالك لِماذا تُفَسِرونهُ حِينَماتَستَشهِدونَ عَلى نُبؤات يَسوع ؟


ولاتَقبَلونَ تَفسيرَاتِ اليهود ؟؟


أليسَ هَذا هو قِمَةُ التناقُض ؟

لِماذالاتَسأل آبائُكَ لِماذا يَبقون العَهدُ القَدِيم ( العَهدُالعَتيق ) بَينَ دفََتَى الكِتَابُ المُقَدَسِ ؟


بِالرَغمِ مِن أنَ اليهود لايؤمِنونَ بِالعَهدِالقَدِيم ( العَهدُالعَتيق ) الذى هو مَوجودِ بَينَ أيدِيكُم ؟



عَجِيبُاً هو أمرَكُم ...


يقول كاتب العبرانيين
الأصحاح 10 العدد 28 : من خالف ناموس موسى فعلى شاهدين او ثلاثة شهود يموت بدون رأفة

1- ماهو المقصود بالناموس؟

ناموس بالعبرية بمعنى قانون... و هو شريعة الله التي يُقدمها لشعبه

2- ماهو مفهوم حد الردة؟

بحسب النصوص الكتابية حد الردة هو قتل من يخرج عن شريعة الله ويذهب وراء آلهة غريبة, أو يتعود على التمرد على الله وعدم طاعة وصاياه فكان لابد من وجود حد للردة
3- هل حد الردة من الناموس

نعم حد الردة من الناموس
عب 10 : 28 من خالف ناموس موسى فعلى شاهدين او ثلاثة شهود يموت بدون رأفة


4- ماهو هدف الناموس

الناموس يهدف الي تنظيم العلاقة بين الله وبين شعبه والناموس يشتمل على الوصايا العشرة التى لايمكن نكرانها كماتنكرون بعض نصوصه.

إذاً ناموس الرب هو لشعب إسرائيل ولِكُل الأُمَمِيين وكلاً مِنهُم مُلزم بتطبيقه

وَحتى لايتشدخُ علينا أىُ مسيحي وَيقولُ لنا بأن هذهِ مُلزمةٍ لشعب الله المُختار ( اليهود )
نُثبت لهُ بأنها مُلزِمةٍ لشعب الله ( اليهود ) والأُمَمِيين ( المسيحيين ) معاً
يقولُ الرَبُ
وَإِذَا نَزَل عِنْدَكُمْ غَرِيبٌ أَوْ كَانَ أَحَدٌ فِي وَسَطِكُمْ فِي أَجْيَالِكُمْ وَعَمِل وَقُودَ رَائِحَةِ سُرُورٍ لِلرَّبِّ فَكَمَا تَفْعَلُونَ كَذَلِكَ يَفْعَلُ.

وَيقولُ الرَبُ
أَيَّتُهَا الجَمَاعَةُ لكُمْ وَلِلغَرِيبِ النَّازِلِ عِنْدَكُمْ فَرِيضَةٌ وَاحِدَةٌ دَهْرِيَّةٌ فِي أَجْيَالِكُمْ. مَثَلُكُمْ يَكُونُ مَثَل الغَرِيبِ أَمَامَ الرَّبِّ.

وَيقولُ الرَبُ

تَكُونُ شَرِيعَةٌ وَاحِدَةٌ لِمَوْلُودِ الارْضِ وَلِلنَّزِيلِ النَّازِلِ بَيْنَكُمْ.

وَيقولُ الرَبُ أيضاً

بأن تحفَظُونَ انْتُمْ فَرَائِضِي وَاحْكَامِي وَلا تَعْمَلُونَ شَيْئا مِنْ جَمِيعِ هَذِهِ الرَّجَاسَاتِ لا الْوَطَنِيُّ وَلا الْغَرِيبُ النَّازِلُ فِي وَسَطِكُمْ

وَيقولُ الرَبُ


اُنْصُتُوا إِلَيَّ يَا شَعْبِي وَيَا أُمَّتِي اصْغِي إِلَيَّ. لأَنَّ شَرِيعَةً مِنْ عِنْدِي تَخْرُجُ وَحَقِّي أُثَبِّتُهُ نُوراً لِلشُّعُوبِ.
وَيقولُ الرَبُ


بَلْ كُلُّ مَنْ عَمِلَ شَيْئا مِنْ جَمِيعِ هَذِهِ الرَّجَاسَاتِ تُقْطَعُ الانْفُسُ الَّتِي تَعْمَلُهَا مِنْ شَعْبِهَا.

ناموسُ الرَبُ وَوَصاياهُ مُؤسسةٍ عَلى مَدى الدَهرُ وَلا تَتَغيرُ مُطلقاً عَلى مَر الأزمانِ :

صَوْتِيَ اسْتَمِعْ حَسَبَ رَحْمَتِكَ. يَا رَبُّ حَسَبَ أَحْكَامِكَ أَحْيِنِي.اقْتَرَبَ التَّابِعُونَ الرَّذِيلَةَ. عَنْ شَرِيعَتِكَ بَعُدُوا.قَرِيبٌ أَنْتَ يَا رَبُّ وَكُلُّ وَصَايَاكَ حَقٌّ.مُنْذُ زَمَانٍ عَرَفْتُ مِنْ شَهَادَاتِكَ أَنَّكَ إِلَى الدَّهْرِ أَسَّسْتَهَا..
وَيقولُ الرَبُ


رَأْسُ كَلاَمِكَ حَقٌّ وَإِلَى الدَّهْرِ كُلُّ أَحْكَامِ عَدْلِكَ
وَيقولُ الرَبُ أيضاً أروع كلام لِيؤكِدَ لنا أن نَعمل بِشَرِعَتهِ


السَّرَائِرُ لِلرَّبِّ إِلهِنَا وَالمُعْلنَاتُ لنَا وَلِبَنِينَا إِلى الأَبَدِ لِنَعْمَل بِجَمِيعِ كَلِمَاتِ هَذِهِ الشَّرِيعَةِ
وَيقولُ الرَبُ

وَاحْفَظُوا الْفَرَائِضَ وَالأَحْكَامَ وَالشَّرِيعَةَ وَالْوَصِيَّةَ الَّتِي كَتَبَهَا لَكُمْ لِتَعْمَلُوا بِهَا كُلَّ الأَيَّامِ، وَلاَ تَتَّقُوا آلِهَةً أُخْرَى
وَيقولُ الرَبُ

يَا ليْتَ قَلبَهُمْ كَانَ هَكَذَا فِيهِمْ حَتَّى يَتَّقُونِي وَيَحْفَظُوا جَمِيعَ وَصَايَايَ كُل الأَيَّامِ لِيَكُونَ لهُمْ وَلأَوْلادِهِمْ خَيْرٌ إِلى الأَبَدِ.

وَيقولُ الرَبُ


اِحْفَظْ وَاسْمَعْ جَمِيعَ هَذِهِ الكَلِمَاتِ التِي أَنَا أُوصِيكَ بِهَا لِيَكُونَ لكَ وَلأَوْلادِكَ مِنْ بَعْدِكَ خَيْرٌ إِلى الأَبَدِ إِذَا عَمِلتَ الصَّالِحَ وَالحَقَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ إِلهِكَ.

هَذا هو الرَبُ يُشدِدُ على إتِبَاعُ الشَرِيعةُ وَحِفظُ وصاياهُ فلماذا يَتَنصلُ كُل مَسيحي من شَرِيعةُ الرَبُ؟؟

كَذالِك نَجدُ يَسوع فى العَهدُالجَدِيد ( عَهدُالنِعمةِ ) عِدةُ نصُوص يُوصى عَلى العَملُ بناموس مُوسى كَماجاء فى مَتىَ

عَلَى كُرْسِيِّ مُوسَى جَلَسَ الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ
فَكُلُّ مَا قَالُوا لَكُمْ أَنْ تَحْفَظُوهُ فَاحْفَظُوهُ وَافْعَلُوهُ وَلَكِنْ حَسَبَ أَعْمَالِهِمْ لاَ تَعْمَلُوا لأَنَّهُمْ يَقُولُونَ وَلاَ يَفْعَلُونَ.
.....

وَأَنْتُمْ أَيْضاً لِمَاذَا تَتَعَدَّوْنَ وَصِيَّةَ اللَّهِ بِسَبَبِ تَقْلِيدِكُمْ
.....

فَقَدْ أَبْطَلْتُمْ وَصِيَّةَ اللَّهِ بِسَبَبِ تَقْلِيدِكُمْ
.....

وَهَذا هو واقعُ حَالُ كُل المَسيحيين فى إتِباعِهُم للإيمان الكَنسي وَليس إيمانُ كِتابهُم المُقدس لِذلك قَال فى حَقِ هَؤلاء المُقلِدين للإيمان الكَنسي :

وَبَاطِلاً يَعْبُدُونَنِي وَهُمْ يُعَلِّمُونَ تَعَالِيمَ هِيَ وَصَايَا النَّاسِ
لِمَاذا قَال يَسوع هَذا الكلام ؟ هَل لأنهُم طبقوا شَريعةُ الرب ؟ نرى الإجابةُ على هَذا :

لأَنَّكُمْ تَرَكْتُمْ وَصِيَّةَ اللَّهِ وَتَتَمَسَّكُونَ بِتَقْلِيدِ النَّاسِ
.....


حَسَناً! رَفَضْتُمْ وَصِيَّةَ اللَّهِ لِتَحْفَظُوا تَقْلِيدَكُمْ
.....

وَهَذا هو واقع الأمر بَينَ المسيحيين يُقلدِون الآباء إن حاجَجتَهُم بِِكلامِ كِتابَهُم المُقدَس يَضرِبونَ بِهِ عَرضُ الحائط ..!!!

مُبْطِلِينَ كَلاَمَ اللَّهِ بِتَقْلِيدِكُمُ الَّذِي سَلَّمْتُمُوهُ. وَأُمُوراً كَثِيرَةً مِثْلَ هَذِهِ تَفْعَلُونَ

..........

فَهل بَعد هَذايَرفُضونَ ماجاء فى كِتابَهُم المُقدس مِن حَدُردةٍ وخِلافهُ؟؟
أم يَبقى الحالُ على ماهو عَليهِ بَل وَيَزدادُ كُلُ يوماً تَنَصُلاً مِن بَعضُ مايُدِنهُم مايَهمُهم هو ( أبونا فى الكنيسة ) لأنهُ أصدَقُ مِن الكِتابُ المُقدَس بَل أصدَقُ مِن يَسوع نَفسهُ

وَلاحَولَ ولاقوةَ إلاَبِالله مِن هَكذا عُقول لاتَعِى ماتَقولُ ولاتَعلمُ ماهو الإيمانُ الحَقيقي مِن واقع الكِتابُ المُقدس .. هَذِه أدِلتُنا مِن الكِتابُ المُقدس بإلتِزَمُ كُلُ مَسيحى بِِماجاء بَينَ دفتى الكِتَابُ المُقَدس ولايَتَنصلوا مِن أى نصوصٍ فيه..

إن كُل مسيحي يعتقد بأن تطبيق حدُ الرده هو قتلهُ بالسيف
ولايعي المسيحي بأن كُل الأديان السماوية يوجد بِها حدُ ردة ولكن الإختلاف فى تطبيق هذا الحد فإنهُ إن كان هنالك حد ردة فى المسيحية فتطبيقهُ يختلف عن تطبيق الإسلام فى حد الردة وإذا لايوجد حدُ ردة فكيف نجد فى قاموس الكتابُ المُقدس ( القصاص ) فهل الرب ينزلُ بحُكمٍ لشىء مجهول وليس لهُ وجود ؟

يتبع

للمزيد من مواضيعي