العقيدة و الفقه قسم يحتوي على المواضيع الفقهية و العقدية لأهل السنة و الجماعة.

آخر 20 مشاركات
خطايا يسوع : كيف تعامل الربّ المزعوم مع أمه ؟؟؟؟!!!! (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          تواضروس و هروب مدوي من سؤال لنصراني (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          معبود الكنيسة وغنائم الحرب (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          سرقات توراتية ! (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          أدعية الوتر : رمضان 1445 هجري (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Tarawih _ 2024 / 18 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Tarawih _ 2024 / 18 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Ramadán 2024 _ el mes del corán / 18 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Tarawih _ 2024 / 18 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          تراويح 1445 هجري : ليلة 18 رمضان (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          النصارى و كسر الوصايا (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          القرآن الكريم يعرض لظاهرة عَمَى الفضاء (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          أفلا أكون عبداً شكوراً (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Ramadán 2024 _ el mes del corán / 17 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Tarawih _ 2024 / 17 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Tarawih _ 2024 / 17 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Tarawih _ 2024 / 17 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          تراويح 1445 هجري : ليلة 17 رمضان (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          لماذا يُربط زوراً و بهتاناً الإرهاب و التطرف بإسم الإسلام ؟؟!! (الكاتـب : د/ عبد الرحمن - آخر مشاركة : * إسلامي عزّي * - )           »          كتاب ( خلاصة الترجيح في نجاة المسيح ) أخر ما كتبت في نقد عقيدة الصلب والفداء (الكاتـب : ENG MAGDY - )


رد
 
أدوات الموضوع أنواع عرض الموضوع
   
  رقم المشاركة :1  (رابط المشاركة)
قديم 13.04.2012, 19:18
صور III ABO_IS7Q_SALAFY III الرمزية

III ABO_IS7Q_SALAFY III

عضو

______________

III ABO_IS7Q_SALAFY III غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 17.08.2009
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 84  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
04.10.2017 (22:59)
تم شكره 2 مرة في 2 مشاركة
افتراضي السلف - نشأة المذهب ، موقف الخلق منه ، مناقشتهم ( الجزأ الخامس منه )


الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبى بعده
أما بعد
عدنا والعود أحمد
فهذا هو الجزأ الخامس من السلف نشأةً وموقف الخلق منه ومناقشتهم ، فهذا فيه تقرير عقيدتهم وهى كالتالى .
أولاً / إظهار العقيدة بوضوح خالٍ من التعقيد اللفظى ، وإنما يحصل هذا التعقيد بأمورٍ منها .
1- استعمال اللفظ فى غير معناه .
2- استعمال الألفاظ المشتركة .
3- استعمال الألفاظ المجملة .
4- تحميل اللفظ ما لايحتمله من المعانى اللغوية والشرعية .
5- استعمال اللفظ فى غير موضعه .
6- استعمال ألفاظ اصطلاحيه لا حظ لها من الاستعمال اللغوى .
7- استعمال اللفظ فى سياق لغوى مخالف للوضع .
8- استعمال المجاز مع ضعف القرائن أو انعدامها .
ثانيًا / الاستدلال على اثبات الحقائق العقدية بالأدلة الصحيحة من الكتاب والسنة والإجماع والعقل الصحيح والحس والفطرة ولهم فى كل واحد منها قواعد منها .
1- فى النقل .
يستدلون بكل صحيح صريح ولا يقدمون عليه قول كائن من كان ولا يعرضونه بأى شيئ ولا يقصرون دلالة الوحى على الخبرية ، بل هى عندهم تشمل الدلالتين
* الدلالة الخبرية : كقوله " الله لا إله إلا هو الحى القيوم " وكقوله " قل هو الله أحد " .
** الدلالة العقلية : كقوله " لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا " وكقوله " أم خلقوا من غير شيئ أم هم الخالقون " .
2- فى العقل .
عمل العقل هو الفهم عن الله ورسوله ثم التسليم لما دلت عيه النصوص وفيه ما جاء عن الشافعى " إذا رأيتمونى أقول قولا وقد صح عن النبى خلافه فاعلموا أن عقلى قد ذهب " .
3- لا عبرة للعقل فيما يتعلق بالله : وفيه يقول البربهارى " والفكرة فى الله بدعة لقول رسول الله - صححه الألبانى - تفكروا فى خلق الله ولا تفكروا فى الله فإن الفكر فى الرب تقدح الشك فى القلب " .
4- أن العقول متفاوتة فى المدارك : فلا يمكن الرجوع إليها فى أمور العقائد .
5- أن لا حكم للعقل بعد أن جاء الشرع فلا حكم إلا للشرع .
6- حرمة الكلام فى الاعتقاد بالرأى : بل ندور مع النص حيث دار ونسكت عما سكت فنحن لا نعلم من أنباء الغيب إلا ما كُشِفَ لنا .
7- ميزان صحة المعقولات هو الموافقة للكتاب والسنة فهو الميزان الذى به توزن المفاهيم وبه تنضبط المعقولات وتستقيم وبه يُعرفُ الحق من الضلال .
8- أن معرفة الله والرسل وجبت بالسمع دون العقل .
9- لا مجال للعقل فى إدراك الدين إن كان منفردًا عن قرينة .
10- أن إدراك العقل لأمور الدين هو إدراك إجمالى عام لا تفصيلى تام .
ثالثًا / فى الفطرة .
ولهم فيها أصول ومنها .
1- أن كل إنسان مولود على الفطرة لقوله عليه السلام - كما فى صحيح مسلم - " كل مولود يولد على الفطرة " .
2- أن الفطرة هى الإسلام ، كما فى قوله تبارك وتعالى {إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللّهِ فَإِنَّ اللّهِ سَرِيعُ الْحِسَابِ }آل عمران19 ، وهذا هو الإسلام العام الذى ارتضاه الله للخلق من لدن آدم عليه السلام إلى أن يقبض الأرض ومن عليها وهو دين الأنبياء أجمعين ، وأما الإسلام الخاص فهو الشرعة المحمدية التى جاء بها النبى عليه السلام وفيها قوله تبارك وتعالى {وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ }آل عمران85 .
3- أن هذه الفطرة مرجحة للحق على الباطل فإذا ما عُرض عليها الحق أحبته ومالت إليه - هذا الذى يُطلق عليه قوةإدراك الملائم " فقد أخرج النبى فى الصحيح - حديث قدسى - خلقت عبادى حنفاء فاجتالتهم الشياطين " وفى حديث الفطرة قال فيه " فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه " .
4- أن الحجة على الخلق تقوم بالرسل لا بالفطرة ، لقوله تبارك وتعالى " وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا " وقوله " لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل " فلا تكليف بناءً على الفطرة .
5- كون الإسلام هو الفطرة لا يقتضى خلق علم ضرورى يجعله عالمًا بالعقيدة ، لقوله " والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئًا " .
6- أن الإنسان لا يولد خاليًا من الكفر والإيمان والخير والشر بلا مرجح لأحدهما .
7- أن معرفة الصانع فطرية وقد تكون نظرية لبعض من اعترته الشبهات .
8- أن المعرفة الفطرية إنما هى جزئية إجمالية وأن المعرفة اللية التامة إنما تكون بالسمع من جهة الرسول فتفاصيل الإيمان تُعلم بالنقل لا بالفطرة .
9- معنى خلق المولود على الفطرة هو خلقه سليمًا من الكفر وذلك على وفق الميثاق الذى أخذه الله ذرية آدم حين أخرجهم من صلبه على هيئة الذر ، ويسمى بميثاق الذر .
10- لا تعارض بين فطرة خلقه والقضاء والقدر ، فقد خلقه الله كاملاً فى فطرته مُقَدَّرٌ عليه ما يكون من تغير ، والتقدير ليس بمعنى الجبر ، إنما هو علم الله فى الأزل المسطور فى اللوح المحفوظ بكل ما مهو كائن .
- هذا ما تيسر ، ونكمل ما بقى فى مرة أخرى - فى الحس - إن كان فى العمر بقية .
هذا ما أعلم والله تعالى أعلى و أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
للمزيد من مواضيعي

 








توقيع III ABO_IS7Q_SALAFY III
أُبوْ إِسْـــحَاقْ أحمـــد بن عــبد المــولى


رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :2  (رابط المشاركة)
قديم 17.04.2012, 03:15
صور خَادم الإسلام الرمزية

خَادم الإسلام

عضو

______________

خَادم الإسلام غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 13.04.2012
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 199  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
18.10.2015 (16:27)
تم شكره 58 مرة في 40 مشاركة
افتراضي


بارك الله فيكم

اقتباس
8- أن المعرفة الفطرية إنما هى جزئية إجمالية وأن المعرفة اللية التامة إنما تكون بالسمع من جهة الرسول فتفاصيل الإيمان تُعلم بالنقل لا بالفطرة .

؟؟؟؟؟

الجزء الثاني

https://www.kalemasawaa.com/vb/t18369.html





المزيد من مواضيعي
رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :3  (رابط المشاركة)
قديم 17.04.2012, 10:46
صور III ABO_IS7Q_SALAFY III الرمزية

III ABO_IS7Q_SALAFY III

عضو

______________

III ABO_IS7Q_SALAFY III غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 17.08.2009
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 84  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
04.10.2017 (22:59)
تم شكره 2 مرة في 2 مشاركة
افتراضي


المراد بالمعرفة الفطرية للبارى ، هى معرفة صفاته وما يجب على النفس أن تؤمن به ، فالنفس تدرك بالفطرة أن هناك إله وكذلك تدرك بالفطرة أن هناك أمور تميل إليها النفس فتحبها وأخرى ترغب عنها فتبغضها ، هذا يسمى بالمعرفة الكلية العامة ، لكن المعرفة الجزئية التفصيلية كإدراك النفس أن اله استوى على العرش ، فهذا لا يُدرك إلا من خلال نص لكن النفس تدرك أن الخالق فوق جميع الخلق له علو عليهم وهذا هو العلو العام ، لكنها لا تصل إلى العلو الخاص [ الاستواء ] إلا بعد أن يردها النص ، فقد علمت النفس الأمر الكلى دون نص ثم علمت الأمر الجزئى أى التفصيلى بالنص وهذا هو المراد من قولنا وأن المعرفة الكلية التامة إنما تكون بالسمع من جهة الرسول فتفاصيل الإيمان تُعلم بالنقل لا بالفطرة فالنقل هو نصوص الوحى من كتاب وسنة .اهـ




رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :4  (رابط المشاركة)
قديم 17.04.2012, 10:49
صور III ABO_IS7Q_SALAFY III الرمزية

III ABO_IS7Q_SALAFY III

عضو

______________

III ABO_IS7Q_SALAFY III غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 17.08.2009
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 84  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
04.10.2017 (22:59)
تم شكره 2 مرة في 2 مشاركة
افتراضي


لذلك تجد ابن تيمية عليه رحمة الله فى رسالته إلى أهل تدمريقول ، ثم ياتى الأدلة السمعية فتؤيد الأدلة العقلية أى أن هناك أمور يستطيع العقل أن يدرك حقيقتها قبل أن يرد إليه فيها سمع ، كوجود إله ووصوله إلى معرفة إجمالية لبعض صفاته [ كالقدرة ، العلم ، الحياه ، العلو ، والقهر .. إلخ ] ثم يأتى النص فيؤكد له صحة ما أدركه فهنا العقل قد سبق السمع فى المعرفة ثم جاء السمع فأثبت صحة ما وصل إليه العقل ، ثم ياتى السمع بعد ذلك فيسبق العقل فى تعريفه بالجزئيات التفصيلية لباقى الصفات [ كالتعجب ، الضحك ، الحب ، البغض ، الاستواء ، ... إلخ ] .




رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :5  (رابط المشاركة)
قديم 18.04.2012, 07:10
صور خَادم الإسلام الرمزية

خَادم الإسلام

عضو

______________

خَادم الإسلام غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 13.04.2012
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 199  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
18.10.2015 (16:27)
تم شكره 58 مرة في 40 مشاركة
افتراضي


بارك الله فيك

انا افسرها هكذا :

انا اعلم ان كل انسان له اذن ولكن لكي اعرف تفاصيلها ومكوناتها لا بد من علوم اخرى

وكذلك انا اعرف بفطرتي انه هناك اله

ولكن لكي اتعرف على هذا الاله فلا بد من علوم اخرى وهي القران والسنة

بارك الله فيكم انا كنت اسأل عن اللية طلعت الكلية

بارك لله فيكم على زيادة الشرح





المزيد من مواضيعي
رد باقتباس
رد

العلامات المرجعية

الكلمات الدلالية
مناقشتهم, موقف, أزمة, المذهب, الخلق, الخامس, الحسن, السلف


الذين يشاهدون هذا الموضوع الآن : 1 ( 0من الأعضاء 1 من الزوار )
 
أدوات الموضوع
أنواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
لا تستطيع إضافة رد
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

رمز BB تمكين
رمز[IMG]تمكين
رمز HTML تعطيل

الانتقال السريع

الموضوعات المتماثلة
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى ردود آخر مشاركة
سؤال جرىء: الجزء الخامس: و كانداليه بقى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ د. نيو القسم النصراني العام 10 01.06.2014 23:22
السلف - نشأة المذهب ، موقف الخلق منه ، مناقشتهم ( الجزأ الرابع منه ) III ABO_IS7Q_SALAFY III العقيدة و الفقه 9 18.04.2012 21:42
لفظة - السلف - المراد - نشأته ، الجزء الثانى III ABO_IS7Q_SALAFY III العقيدة و الفقه 3 18.04.2012 20:57
السلف - نشأة المذهب ، موقف الخلق منه ، مناقشتهم ( الجزأ الثالث منه ) III ABO_IS7Q_SALAFY III العقيدة و الفقه 2 18.04.2012 07:42



لوّن صفحتك :