الحوار الإسلامي / المسيحي يُمنع نقل المناظرات التي تمت في منتديات النصارى إلا بموافقة الإدارة عليها.

آخر 20 مشاركات
تلاوة آسرة لسورة التغابن (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          وأَنجینا موسىٰ ومن مَّعهُۥۤ أجمعین (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          L'exode : mythe ou réalité (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Midian : sur les routes de l'Exode (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          الإعجاز في قوله تعالى : فَأَتْبَعُوهُم مُّشْرِقِينَ (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          شواهد على حادثة الخروج : بقايا مركبات جيش فرعون (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          رحلة إلى قلب مدين / مديان (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          رحلة إلى جبل الشّريعة (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          الخروج : حقيقة أم أسطورة (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Le pape dit que son médicament préféré pour les blessures est la téquila (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          أجمل وأروع فجريات عام 1443هـ للشيخ القارئ عبدالله الجهني (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          ضياع الإنجيل الأصلى ... إنجيل المسيح (الكاتـب : رمضان الخضرى - )           »          سورة طه كاملةً : القارئ إسلام صبحي (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          بابا الفاتيكان يفضل خمرة التكيلا كعلاج من الأسقام ! (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          التسونامي قادم : الإسلام العظيم أسرع الدّيانات إنتشاراً في العالم (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          شبهة حول إلقاء موسى عليه السّلام الألواح (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          دفع شبهة : أجسام طائرة بالقرآن (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          كشف دجل و كذب كهنة المعبد فيما يخص حدّ الردّة في المسيحية (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          سورة الإسراء كاملة : الشيخ حسن عيسى (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          إليف ( مُختطََفة ) فرنسية تُعانق الإسلام العظيم (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )


أغلق الموضوع
 
أدوات الموضوع أنواع عرض الموضوع
   
  رقم المشاركة :11  (رابط المشاركة)
قديم 28.02.2012, 22:24

korkes

موقوف

______________

korkes غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 22.02.2012
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: المسيحية
المشاركات: 76  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
28.05.2012 (19:27)
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي


سأوضح لك
في سورة المائدة (ان الذين امنوا والذين هادو
و
الصابؤون
)
الاعراب
و: حرف عطف
الصابؤون:اسم معطوف على حرف العطف واو وعلامة نصبة(المعطوف عليه يأتي منصوب في الجمع)وعلامة نصبة الواو والنون لانه جمع (هل يوجد علامة اعرابية تنصب بلواو والنون)
اما سورة البقرة ( ان الذين امنوا والذين هادو والنصارى
و

الصابئين
)
الاعراب
و:حرف عطف
الصابئين :اسم معطوف بحرف العطف واو وعلامة نصبة الواو والنون
فهل هي الصابؤون المرفوعة او الصابئين المنصوبة اي منهم صح مع العلم لا يجوز الاثنين لان الاثنين معطوفين

ملاحضة
: لسؤال بهل: يجاب بنعم أو لا فقط مع الحق الكامل لطلب توضيح السؤال(قانون 19 من قوانين الحوار https://www.kalemasawaa.com/vb/t16005.html






آخر تعديل بواسطة * إسلامي عزّي * بتاريخ 28.02.2012 الساعة 23:01 . و السبب : كتابة الآيات الكريمة بشكل صحيح ، تصحيح كلمة سورة
   
  رقم المشاركة :12  (رابط المشاركة)
قديم 28.02.2012, 22:42
صور * إسلامي عزّي * الرمزية

* إسلامي عزّي *

مدير المنتدى

______________

* إسلامي عزّي * غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 04.06.2011
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 11.756  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
08.08.2022 (21:01)
تم شكره 2.886 مرة في 2.099 مشاركة
افتراضي



اقتباس
 اعرض المشاركة المشاركة الأصلية كتبها korkes
اذا ارتم نبدأ اليوم وغدا لاكن اريد ان اعرف من المشرف



أهلا بكَ مرّة أخرى زميلنا korkes .

ان شاء الله تعالى- وبسبب ظروف عملي - سأكون متواجدا معكم ابتداء من الساعة 21:00 GMT.
فضلا لو يحاول الضيف - قدر الامكان - الكتابة بطريقة صحيحة و بتعابير واضحة ومفهومة وذلك حتى يكون التواصل بين الطرفين المتحاورَين أفضل .

ونُهيب هنا بالضيف ضرورة احترام مقدساتنا و عدم التطاول عليها سواء صراحة أو تلميحا ، وان شاء الله سيُعامل بالمثل . يُرجى أيضا من العضو korkes عدم كتابة اسم النبي محمد صلى الله عليه وسلم مجرّدا ( يُكتب هكذا : نبي الاسلام ، نبي المسلمين ، رسول الاسلام ، رسول المسلمين )

والله الموفق...









توقيع * إسلامي عزّي *



لوقا 3:8 ترجمة سميث وفاندايك


وَيُوَنَّا امْرَأَةُ خُوزِي وَكِيلِ هِيرُودُسَ وَسُوسَنَّةُ وَأُخَرُ كَثِيرَاتٌ كُنَّ يَخْدِمْنَهُ
مِنْ أَمْوَالِهِنَّ.


****

أنقر(ي) فضلاً على الصّورة أدناه :



سُبحان الذي يـُطعـِمُ ولا يُطعَم ،
منّ علينا وهدانا ، و أعطانا و آوانا ،
وكلّ بلاء حسن أبلانا ،
الحمدُ لله حمداً حمداً ،
الحمدُ لله حمداً يعدلُ حمدَ الملائكة المُسبّحين ، و الأنبياء و المُرسلين ،
الحمدُ لله حمدًا كثيراً طيّبا مُطيّبا مُباركاً فيه ، كما يُحبّ ربّنا و يرضى ،
اللهمّ لكَ الحمدُ في أرضك ، ولك الحمدُ فوق سماواتك ،
لكَ الحمدُ حتّى ترضى ، ولكَ الحمدُ إذا رضيتَ ، ولكَ الحمدُ بعد الرضى ،
اللهمّ لك الحمدُ حمداً كثيراً يملأ السماوات العلى ، يملأ الأرض و مابينهما ،
تباركتَ ربّنا وتعالَيتَ .



   
  رقم المشاركة :13  (رابط المشاركة)
قديم 28.02.2012, 22:50

korkes

موقوف

______________

korkes غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 22.02.2012
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: المسيحية
المشاركات: 76  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
28.05.2012 (19:27)
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي


هلا بمشرف الحوار انا طرحت السأل الاول وبعد ان يجيب الخ عبد الرحمان ويطرح سؤاله وانا اجيب لماذا لا نعمل السأل الثاني في غرفة المحاورة الصويتة اسهل للجميع




   
  رقم المشاركة :14  (رابط المشاركة)
قديم 28.02.2012, 23:22
صور * إسلامي عزّي * الرمزية

* إسلامي عزّي *

مدير المنتدى

______________

* إسلامي عزّي * غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 04.06.2011
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 11.756  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
08.08.2022 (21:01)
تم شكره 2.886 مرة في 2.099 مشاركة
افتراضي


اقتباس
 اعرض المشاركة المشاركة الأصلية كتبها korkes
هلا بمشرف الحوار انا طرحت السأل الاول وبعد ان يجيب الخ عبد الرحمان ويطرح سؤاله وانا اجيب لماذا لا نعمل السأل الثاني في غرفة المحاورة الصويتة اسهل للجميع



يُرجى من الضيف التركيز في الحوار المفتوح في هذه الصفحة ، أكمل مابدأتَ و بعد ذلكَ لكلّ حادث حديث .
أذكّر الضيفkorkes بكونه استنفذ لحد الآن 2 مشاركات من بين ثلاث ..

فضلا راجع قانون الحوار الاسلامي المسيحي البند رقم 7 :

7- الإقتصار على ثلاث مشاركات فقط فى النقطة المطروحة لكلا الطرفين، فينظر مشرف الحوار أى المتناظرين يريد البدء أولاً، فيبدأ الطرف المسلم بعرض سؤاله، أو يبدأ الطرف المسيحى بعرض سؤاله حسب البادىء منهما، فيكون لكل متناظر ثلاث مشاركات فقط فى النقطة المطروحة إسلامية كانت أو مسيحية حسب المبدوء به للطرف الأول منذ سؤاله، و بعد إنتهاء المشاركات الثلاث لكل متناظر ، يبدأ الطرف الثانى سؤاله، و هكذا.







   
  رقم المشاركة :15  (رابط المشاركة)
قديم 29.02.2012, 10:20

مجيب الرحمــن

مشرف قسم مصداقية الكتاب المقدس

______________

مجيب الرحمــن غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 08.08.2011
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 894  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
11.02.2022 (21:38)
تم شكره 331 مرة في 213 مشاركة
افتراضي


أنت وقعت في الأخطاء الآتية :

أولا :

اقتباس
 اعرض المشاركة المشاركة الأصلية كتبها korkes
مع العلم لا يجوز الاثنين لان الاثنين معطوفين

هذا خطأ ..
الصابئين معطوفة بينما الصابئون ليست معطوفة..
الواو في آية المائدة واو استئناف و ليست واو عطف



ثانيا :

اقتباس
 اعرض المشاركة المشاركة الأصلية كتبها korkes
سأوضح لك
في سورة المائدة {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالصَّابِؤُونَ }

الاعراب
و: حرف عطف
الصابؤون:اسم معطوف على حرف العطف واو

هذا خطأ ..
الواو حرف استئناف و ليست حرف عطف
الصابئون ليست إسم معطوف
الصابئون : مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم


ثالثا :

اقتباس
 اعرض المشاركة المشاركة الأصلية كتبها korkes
اما سورة البقرة {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ }
الاعراب
و:حرف عطف
الصابئين :اسم معطوف بحرف العطف واو وعلامة نصبة الواو والنون

هذا خطأ ..

لا يوجد في علم النحو ( علامة نصبه الواو و النون )
جمع المذكر السالم يُرفع بالواو و يُنصب و يُجر بالياء .



رابعا :

اقتباس
 اعرض المشاركة المشاركة الأصلية كتبها korkes

فهل هي الصابؤون المرفوعة او الصابئين المنصوبة اي منهم صح مع العلم لا يجوز الاثنين



هذا خطأ ..

يجوز الإثنين .. لأن هذان موضعان مختلفان في المعنى و في الترتيب و في الحكم الشرعي و الواو في آية المائدة للإستئناف .. مثل الواو في آية الوضوء ( المائدة 6 )
أما الواو في آية البقرة و الحج فهي للعطف .. و الذي يحدد هو المعنى و الحكم الشرعي .

قلت لك بوضوح :

إذا اقتضى المعنى دخولها في التوكيد أصبحت منصوبة و الواو للعطف
و إذا اقتضى المعنى خروجها من التوكيد أصبحت مرفوعة على الإبتداء و الواو للاستئناف
و الدخول في التوكيد و التقدم في الترتيب – كلاهما – يفيد معنى التقريب .. و العكس صحيح .. فالخروج من التوكيد و التأخر في الترتيب يفيد معنى الإبعاد .
و لو رجعنا إلى ترتيب نزول الآيات ، نجد آية المائدة متأخرة في ترتيب النزول..
و هذا يحمل معنى أن (الدخول في التوكيد و التقدم في الترتيب ) كان للترغيب أولا ..فآمن من آمن و لم يبق إلا المعاندون .. فجاءت آية الإبعاد و الخروج من التوكيد ..
.........................
و مثلُ ذلك في لغة العرب :

فمن يك أمسى بالمدينة رحله فإني وَ قَيَّار ٌبها لغريب

كلمة ( قيار ) جاءت مرفوعة على الإبتداء و ليست معطوفة على إسم إن و الواو هنا واو الإستئناف و ليست واو العطف

و أتيت لك بمثال :

إذا كان المعنى هو غسل الأرجل في الوضوء تكون كلمة ( أرجل ) منصوبة لأنها مفعول به
و إذا كان المعنى هو مسح الأرجل في الوضوء تكون كلمة ( أرجل ) مجرورة بالكسرة لأنها معطوفة على كلمة ( رؤوس )
و في هذه الآية (أرجل) مفعول به منصوب
راجع هذا الرابط :
خامسا :

اقتباس
 اعرض المشاركة المشاركة الأصلية كتبها korkes
فهل هي الصابؤون المرفوعة او الصابئين المنصوبة

في آية البقرة الصابئين معطوفة منصوبة .. و الواو للعطف
في آية المائدة الصابئون مبتدأ مرفوع .. و الواو للإستئناف


سادسا :

اقتباس
 اعرض المشاركة المشاركة الأصلية كتبها korkes

ملاحضة
: لسؤال بهل: يجاب بنعم أو لا فقط مع الحق الكامل لطلب توضيح السؤال(قانون 19 من قوانين الحوار https://www.kalemasawaa.com/vb/t16005.html

أنت أخطأت في صياغة السؤال .. صيغة السؤال لا تسمح بأن أجيب بنعم أم لا ..


أنت تسأل :
فهل هي الصابؤون المرفوعة او الصابئين المنصوبة
و الجواب المضحك : نعم !




و أما الجواب الذي فيه تجاوز عن الخطأ في صياغة السؤال فهو :

في آية البقرة الصابئين معطوفة منصوبة .. و الواو للعطف

في آية المائدة الصابئون مبتدأ مرفوع .. و الواو للإستئناف

...............................






المزيد من مواضيعي


توقيع مجيب الرحمــن
إستماع القرآن الكريم أون لاين - عدة قراء - تفسير - عدة ترجمات :
http://quran.ksu.edu.sa/index.php#ay....m&trans=ar_mu
و في تِلْكَ الأَيَّامِ خَرَجَ إِلَى الْجَبَلِ لِيُصَلِّيَ. وَقَضَى اللَّيْلَ كُلَّهُ فِي الصَّلاَةِ لِلَّهِ.( لوقا ٦ : ١٢ )
مجد عبده يسوع ( اعمال الرسل ٣ : ١٣ )
الحَياةُ الأَبدِيَّة هي أَن يَعرِفوكَ أَنت الإِلهَ الحَقَّ وحدَكَ ويَعرِفوا الَّذي أَرسَلتَه يَسوعَ المَسيح.( يوحنا ١٧ : ٣)



آخر تعديل بواسطة * إسلامي عزّي * بتاريخ 29.02.2012 الساعة 22:30 .
4 أعضاء قالوا شكراً لـ مجيب الرحمــن على المشاركة المفيدة:
   
  رقم المشاركة :16  (رابط المشاركة)
قديم 29.02.2012, 12:02

korkes

موقوف

______________

korkes غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 22.02.2012
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: المسيحية
المشاركات: 76  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
28.05.2012 (19:27)
تم شكره 0 مرة في 0 مشاركة
افتراضي


هذه اخر مشاركة لي اسمع واجب ( الصابئين: اسم معطوف بحرف العطف واو وعلامة نصبة الواو والنون) صح انا مخطأ هي منصوبة بلياء والنون خطأت بلكتابة والواو هي واو الانصب وفي الصف الثالث الابتداءي ناخذ هذه الاية (ان الذين امنوا والذين هادوا والصابئين )وكذالك سؤالي كان هل هي الصابؤون او الصابئين سؤال واضح وسهل لا احتاج شرح بلغة العربية فأنا اعررف هذه الغة ودارس هذه الغة في مرحلتين من الدراسة الابتدائية والمتوسطة لا داعي للشرح . قلت هذه اخر فرصة لي بهذا السأل فأجب واطرح سؤالك مباشرتا وطبعا هذا اسهل سؤال .والان اتركها لك والباقي للمشرف الحوار





آخر تعديل بواسطة * إسلامي عزّي * بتاريخ 29.02.2012 الساعة 22:46 . و السبب : كتابة الآية الكريمة بشكل صحيح .
   
  رقم المشاركة :17  (رابط المشاركة)
قديم 29.02.2012, 21:00

مجيب الرحمــن

مشرف قسم مصداقية الكتاب المقدس

______________

مجيب الرحمــن غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 08.08.2011
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 894  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
11.02.2022 (21:38)
تم شكره 331 مرة في 213 مشاركة
افتراضي


أنت تقع في الخطأ و تصر عليه ..


اقتباس
 اعرض المشاركة المشاركة الأصلية كتبها korkes
هذه اخر مشاركة لي اسمع واجب ( الصابئين: اسم معطوف بحرف العطف واو وعلامة نصبة الواو والنون)

هذا خطأ مكرر
لا يوجد في علم النحو علامة نصب اسمها ( الواو و النون )
مرة أخرى أكرر
جمع المذكر السالم يُرفع بالواو
و يُنصب و يُجر بالياء

اقتباس
 اعرض المشاركة المشاركة الأصلية كتبها korkes
صح انا مخطأ هي منصوبة بلياء والنون

نعم أنت مخطئ و ما تزال مستمر على خطئك
لا يوجد في علم النحو علامة نصب اسمها ( الياء و النون )

اقتباس
 اعرض المشاركة المشاركة الأصلية كتبها korkes
خطأت بلكتابة والواو هي واو الانصب

نعم أنت تخطئ كثيرا جدا جدا جدا في الكتابة .. و سأظل أتجاوز عن ذلك لعلَّ اللهَ يُحدِثُ بعد ذلك أمرا..
لا أعرف من هو " الأنصب "
لعلك تقصد [ الواو هي واو النصب ]
و هذا أيضا خطأ
لا يوجد شيء اسمه [ واو النصب ]

اقتباس
 اعرض المشاركة المشاركة الأصلية كتبها korkes
وفي الصف الثالث الابتداءي ناخذ هذه الجملة {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ }البقرة62

عندما نقرأ آية في القرآن فنحن مطالبون بتدبرها و الإجتهاد لفهم معناها و مراد الله – سبحانه – منها و بناءا على المعنى يكون الإعراب ..

هذه الآية فيها تقديم للنصارى في الترتيب و إدخالهم في التوكيد و تقرير معنى عظيم إضافي ( لهم أجرهم عند ربهم )

كلما قرأتُ هذه الآية يتبادر إلى ذهني الفئة من النصارى الذي دعوا ربهم قائلين [ ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين ] .. هؤلاء من قال الله فيهم :

{ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَاناً وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ [82]
وَإِذَا سَمِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ }المائدة83

مثل هذه الفئة من النصارى هم الذين مقامهم التقريب .. هم الذين يمنُّ الله عليهم بالتقديم في الترتيب ، و إدخالهم في التوكيد ، و كتابتهم مع الشاهدين ، و تقرير أن لهم أجرهم عند ربهم ..


و أما المعاندون فمقامهم الإبعاد .. فيخرجون من التوكيد و يتأخرون في الترتيب ..
و جميع الفئات أيا كان مقامهم ، رحمة الله تسِعُهم إذا أحسنوا .


و أكرر ، المعنى هو الذي يحدد الإعراب

.................


اقتباس
 اعرض المشاركة المشاركة الأصلية كتبها korkes
وكذالك سؤالي كان هل هي الصابؤون او الصابئين سؤال واضح وسهل

في سورة المائدة : الصابئون خرجت من التوكيد و هذا يحمل معنى الإبعاد
و تكون الواو إستئنافية .. و الصابئون مبتدأ مرفوع بالواو

في سورة البقرة : الصابئين داخلة في التوكيد و تكون الواو للعطف .. و الصابئين إسم معطوف منصوب بالياء


آية البقرة نزلت في وقت مختلف تماما عن آية المائدة ..
آية البقرة تناسب حال الأصناف الذين تخاطبهم
و آية المائدة تناسب حال الأصناف الذين تخاطبهم

اقتباس
 اعرض المشاركة المشاركة الأصلية كتبها korkes
لا احتاج شرح بلغة العربية فأنا اعررف هذه الغة ودارس هذه الغة في مرحلتين من الدراسة الابتدائية والمتوسطة لا داعي للشرح

أنت تحتاج إلى المزيد من الدراسة ..

في المرحلة الثانوية يدرس الطلاب في مادة النحو ما لا يعرفه تلاميذ المرحلتين الإبتدائية و المتوسطة ..

يعني المفروض أن أنت مستواك – في أحسن الأحوال - مستوى تلميذ في الصف الثالث الإعدادي ..

و تأكد أن أي قارئ لما تكتبه أنت لن يخطئ في تقييم مستواك

و لا إشكال في أن تكون لا تعلم ..

هذا أمر الله

بسم الله الرحمن الرحيم

{وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ }التوبة6


أمرنا أن نُسمِعَ كلام الله لقوم قال الله فيهم [ إنهم قوم لا يعلمون ]

لك كامل الحق في أن تستمر في الحوار أيا كان مستواك ..

لكن أرجو أن تجتهد لتستوعب ما يُعرض عليك
فإنما نعرض عليك الهدى

و احذر ثم احذر من أن تستمر في العناد ..
فالمعاند يُفضي إلى ما قدَّم .

اقتباس
 اعرض المشاركة المشاركة الأصلية كتبها korkes
وطبعا هذا اسهل سؤال


إذن أنت قررت أن تبدأ بسؤال سهل ..

كلامك هذا له ثلاثة إحتمالات :

الإحتمال الأول

أن هذا كرم أخلاق منك .. و في هذه الحالة أنا أشكرك أنك تختار لي الأسئلة السهلة .. و أرجو أن تستمر في كرم أخلاقك و أسئلتك السهلة :)

الإحتمال الثاني :

أنك أفقت فجأة فوجدت نفسك طرفا في هذا الحوار .. و لم تأخذ وقت كافي لتجهيز " سؤال صعب "

الإحتمال الثالث :

أنك تكذب .. و كلامك هذا مجرد " رفع عتب "

و أقول : سأحسن الظن و أرجو أن تغتنم الفرصة ..
و أرجو أن تجتهد لتستوعب ما نعرضه عليك ..







قديم 29.02.2012, 21:16
see
هذه الرسالة حذفها أسد الدين. السبب: خارج عن موضوع الحوار
قديم 29.02.2012, 21:17
see
هذه الرسالة حذفها أسد الدين. السبب: خارج عن موضوع الحوار
قديم 29.02.2012, 21:28
see
هذه الرسالة حذفها أسد الدين. السبب: خارج عن موضوع الحوار
قديم 29.02.2012, 21:46
see
هذه الرسالة حذفها أسد الدين. السبب: خارج عن موضوع الحوار
قديم 29.02.2012, 21:47
see
هذه الرسالة حذفها أسد الدين. السبب: خارج عن موضوع الحوار
قديم 29.02.2012, 21:50
see
هذه الرسالة حذفها أسد الدين. السبب: خارج عن موضوع الحوار
   
  رقم المشاركة :18  (رابط المشاركة)
قديم 29.02.2012, 21:57

د/ عبد الرحمن

مدير المنتدى

______________

د/ عبد الرحمن غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 05.08.2010
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 3.946  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
29.07.2022 (04:59)
تم شكره 1.077 مرة في 699 مشاركة
افتراضي


العضو كوركس أو see أو بطراس
انتظر قليلا حتى نتأكد من مشكلتك ثم نعود إليك مرة أخرى عاجلا إن شاء الله
اهدأ قليلا و انتظر
و جارى بحث مشكلتك
لكن بالتأكيد نحن لا نخاف منك فأنت أصلا بحاجة إلى تعلم الكتابة قبل أن تحاول أن تنتقد الدين الإسلامى العظيم







توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك

الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615
خلاصة حكم المحدث:صحيح
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)


قديم 29.02.2012, 22:01
see
هذه الرسالة حذفها أسد الدين. السبب: خارج عن موضوع الحوار
   
  رقم المشاركة :19  (رابط المشاركة)
قديم 29.02.2012, 22:10

د/ عبد الرحمن

مدير المنتدى

______________

د/ عبد الرحمن غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 05.08.2010
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 3.946  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
29.07.2022 (04:59)
تم شكره 1.077 مرة في 699 مشاركة
افتراضي


كونك لا تقتنع بإجابات الأخ الحبيب مجيب الرحمن فلأنك لا تريد أن تقتنع
لكن هو إجاباته مقنعة و أكثر من رائعة
يمكن بعد ما تتعلم الكتابة تقتنع بإجاباته
و طبعا الحوار متوقف حتى يتم النظر فى مشكلة عضويتك بمعرف كوركس
انتظر قليلا





   
  رقم المشاركة :20  (رابط المشاركة)
قديم 01.03.2012, 10:07
صور أسد الدين الرمزية

أسد الدين

المدير العام

______________

أسد الدين غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 24.04.2009
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 1.687  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
04.08.2022 (05:41)
تم شكره 571 مرة في 315 مشاركة
افتراضي


تم طرد العضو المدعو korkes لأعترافه بأنه يستخدم أكثر من عضوية و لاعترافه بأنه هو نفسه العضو botras السباب الشتام الذي طردناه من قبل بعد أن سب ديننا و سب رسول الله صلى الله عليه و سلم بأبشع الألفاظ.


أما عن الحوار، فكل من يقرأه سوف يشعر بالاشمئزاز بسبب ركاكة أسلوب النصراني و أخطائه الفظيعة التي لا يمكن لطفل صغير زار المدرسة أن يرتكبها.. فأي حوار سيكون مع شخص بهذا المستوى؟

ثم إنه قال بنفسه في المشاركة 16 "هذه اخر مشاركة لي اسمع واجب" ، ثم أجاب عنها الأخ مجيب الرحمن إجابة وافية، فلماذا هذه الضجة التي صنعها هذا النصراني السباب و هو من قال إن تلك هي آخر مشاركة له؟!!

و أنى له أن يفهم ما يُكتب له و هو الذي لا يفرق بين الغين و الخاء، و لا بين التاء و الهاء، و لا بين المؤنث و المذكر و لا بين الفعل و الفاعل ... إلى غير ذلك مما تحملنا عناء قراءته..

إذهب يا نصراني كما نصحتك بالأمس إلى أقرب مستشفى للأمراض العقلية لكي تعالج نفسك ثم بعدها عرّج على أقرب مدرسة لمحاربة الأمية.





المزيد من مواضيعي


توقيع أسد الدين
قال الإمام الأوزاعي: « عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس، وإيّاك وآراء الرجال وإن زخرفوها لك بالقول؛ فإن الأمر ينجلي - حين ينجلي - وأنت على طريق مستقيم ». [شرف أصحاب الحديث (6) ، الشريعة للآجري (124) ، سير أعلام النبلاء (7/120) ، طبقات الحنابلة (1/236)


أغلق الموضوع

العلامات المرجعية

الكلمات الدلالية
هدية, الأخ, الثنائي, الحوار, الرحمن, الكريم, الغزو, korkes, صفية


الذين يشاهدون هذا الموضوع الآن : 1 ( 0من الأعضاء 1 من الزوار )
 
أدوات الموضوع
أنواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
لا تستطيع إضافة رد
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

رمز BB تمكين
رمز[IMG]تمكين
رمز HTML تعطيل

الانتقال السريع

الموضوعات المتماثلة
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى ردود آخر مشاركة
صفحة الحوار الثنائى مع العضو بَرثُولَماوُس د/ عبد الرحمن الحوار الإسلامي / المسيحي 21 10.12.2012 20:04
صفحة الحوار بين الأخ الفاضل مجدي فوزي و العضو mina22 مجدي فوزي الحوار الإسلامي / المسيحي 11 03.11.2012 14:44
صفحة التعليقات على الحوار بين الأخ الفاضل مجدي فوزي و العضو mina22 mina22 الحوار الإسلامي / المسيحي 28 17.03.2012 17:56
صفحة التعليقات على الحوار الثنائي مع الضيف Botras حول البشارات بَرثُولَماوُس الحوار الإسلامي / المسيحي 39 23.02.2012 20:33
للتعليقات على الحوار الثنائي بين الأخ ليث ضاري والضيف عاشق المسيح الراوى الحوار الإسلامي / المسيحي 25 11.07.2010 13:06



لوّن صفحتك :