الرد على أقدم وثيقة تثبت صلب المسيح

[د/ عبد الرحمن]

الرد على أقدم وثيقة تثبت صلب المسيح

بسم الله الرحمن الرحيم
قال أحد الجهال

اقتباس كلنا نعرف ان هناك كل يوم برديات ومخطوطات تكتشف لنص العهد الجديد اقدم بردية اكتشفت الى الان هى بردية بتحمل رقم 64 وهى اجزاء لانجيل متى هذة البردية ليست فقط تثبت رسولية انجيل متى وانه يرجع لعصر الرسل بل انها تثبت ان الكنيسة الاولى والوثائق الاولى للمسيحية الرسولية النقية قدمت صورة يسوع المصلوب هذة الوثيقة تم تأريخها على عدة مراحل يذكرهم لنا العالم كومفورت وبارت فى كتابهم نص اقدم مخطوطات للعهد الجديد وبكل امانة سانقل الدراسات الباليوغرافية التى طبقت على هذة البردية In light of the shared physical characteristics of these manu******s, we can now take up the question of their date. P64 was originally given a third-century date by Charles Huleatt, the one who donated the manu****** to Magdalen College. The papyrologist A. S. Hunt studied the fragments and dated them to the early fourth century. In reaction to this late dating, Colin Roberts published the manu******, dating it to ca. 200.14 Carsten Thiede has dated it to the second half of the first century.15 Thus, the manu****** has been dated progressively earlier. Hunt was too conservative in his dating, as was typical for much of his dating of New Testament papyri. His fourth-century date needed adjustment, and this was done quite thoroughly by Colin Roberts, who noted that the handwriting of P64 is a precursor to the “Biblical Uncial” of the third and fourth centuries. According to Roberts, the lettering in P64 corresponds most closely with that found in P. Oxy. 843, the handwriting of which is clearly a precursor to the Biblical Uncial lettering of the third and fourth centuries. However, P. Oxy. 843 differs from P64 in that the writing is slightly slanted and the omega (ω) is flat,16 as is common in third-century hands. Nonetheless, P. Oxy. 843 was dated by Grenfell and Hunt to ca. 200. Similar hands are exhibited in P. Oxy. 405 (ca. 200), P. Oxy. 1620 (second to third century), and P. Oxy. 1819 (second century). Thus, Roberts dated the manu****** to ca. 200, and this date was confirmed by three eminent papyrologists: Harold Bell, T. C. Skeat, and E. G. Turner.17 However, it would seem justifiable to date it earlier than ca. 200 because its style predates P. Oxy. 843. The question is, how much earlier? Thiede posits a first-century date for P64 based primarily on his observation that some of the lettering is distinctly similar to that found in the Greek Minor Prophets Scroll 8HevXIIgr from Nahal Hever, which has been dated by various scholars between 50 b.c. and a.d. 50. He observed that several of the letters (α, ε, ι, ο, ρ) are identical or nearly identical, whereas others are distinctly dissimilar (η). However, the overall appearance of the lettering in 8HevXIIgr is earlier than that in P64/P67. By comparison, the lettering in P64/P67 is much more nearly identical to that of P. Oxy. 661 (as noted above) than to 8HevXIIgr. Thiede also notes similarities with the papyri in the ****** of Herculaneum (dated no later than a.d. 79) and the Greek Qumran fragment of Leviticus pap4QLXXLeva. The Herculaneum manu******s display an earlier form of calligraphy, and pap4QLXXLeva, though exhibiting similarities in many individual letters, is much earlier in its overall appearance (Roberts dated it to the late second century b.c.). Nevertheless, seeing similarities with earlier manu******s, Thiede suggests an earlier date for P64/P67: The prevailing tendency to date material of a nature comparable to Magdalen Gr. 17 to a period even preceding the earliest possible date of Matthew’s gospel suggests, with all due caution, the possibility of redating the fragments from Oxford and Barcelona—which are, after all, definitely Matthean—to a period somewhat earlier than the late second century previously assigned to them. Certainty will remain elusive, of course.18 In another publication, Thiede posits that the “earlier” date could be as early as the middle of the first century, even a pre–a.d. 66 date.19 But he offers no new or compelling paleographic evidence for this date. (See the discussion below for other paleographic comparisons.) 14 Roberts, “An Early Papyrus,” 233, 237. 15 Carsten Peter Thiede, “Papyrus Magdalen Greek 17 (Gregory-Aland P64): A Reappraisal,” Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 105 (1995): 13–20; reprinted, Tyndale Bulletin 46.1 (1995): 29–42. 16 An analysis of P. Oxy. 843 confirms this. Many of the letters are shaped the same, but this Oxyrhynchus manu****** is not as close in style to P64 or P67 as P. Oxy. 661 is. 17 Roberts, “An Early Papyrus,” 235–37. 18 Thiede, “Papyrus Magdalen Greek 17, ” Tyndale Bulletin 46.1 (1995): 37. 19 Carsten P. Thiede and Matthew d’Ancona, Eyewitness to Jesus: Amazing New Manu****** Evidence about the Origin of the Gospels (New York: Doubleday, 1996), 125. Comfort, P. W., & Barrett, D. P. (2001). The text of the earliest New Testament Greek manu******s (A corrected, enlarged ed. of The complete text of the earliest New Testament manu******s) (50). Wheaton, Ill.: Tyndale House. العالم كرستن بيتر ثيدا ارجع تاريخ هذة المخطوطة لمنتصف القرن الاول الميلادى وربما قبل عام 66 ميلادية هو قارن شكل الحروف فى هذة البردية بنظيرتها من مخطوطات قمران اليونانية ووجد ان حروف هذة البردية تعود لنفس هذا الزمن وبذلك تعد اقدم وثيقة مسيحية على الاطلاق تعود لكنيسة الرسل انفسهم هذة البردية تحوى اعداد من انجيل متى الاصحاح 26 ما ساركز عليه هو ماورد فى هذة المخطوطة من العدد 31 الى العدد33 وهذة هى نصها من نفس الكتاب αυτοις ο ι̅ς̅❏ π̣αν[τες υμεις σκανδαλισθη[σεσθε❏ εν εμοι εν τ[η νυκτι ταυτη γ̣ε̣γ̣[ραπται [γαρ παταξω τον ποι] [μενα και διασκορπι] [σθησονται τα προβα] [τα της ποιμνης 32μετα] [δε το εγερθηναι με] π̣ρ̣ο̣α̣[ξω❏ υμας εις τη̅ ̅] γαλειλαιαν 33α[ποκρι θεις δε ο πετρος ε[ιπε̅ ̅ ❏ ed pr: ι̅η̅ [̠Indicates conjectural reconstruction of the beginning or ending of a manu******, or, within the tran******ions, letters or words most likely to have been in the original manu******. ❏ ed pr: σκανδα[λισθησεσθε ❏ ed pr: [προαξω Comfort, P. W., & Barrett, D. P. (2001). The text of the earliest New Testament Greek manu******s (A corrected, enlarged ed. of The complete text of the earliest New Testament manu******s) (70). Wheaton, Ill.: Tyndale House. 26: 31 حينئذ قال لهم يسوع كلكم تشكون في في هذه الليلة لانه مكتوب اني اضرب الراعي فتتبدد خراف الرعية 26: 32 و لكن بعد قيامي اسبقكم الى الجليل 26: 33 فاجاب بطرس و قال له و ان شك فيك الجميع فانا لا اشك ابدا هذة هى اقدم وثيقة وصلت لنا كلام يسوع من منتصف القرن الاول يقول فيها يسوع انى فى ذلك اللية سيتم المكتوب وسيضرب الراعى وتبدد خرافى الرعية وبعد قيامته سيسبق تلاميذه الى الجليل فهل اصدق التاريخ والعلم الذى اثبت بان هذة هى تعاليم يسوع من القرن الاول انه سيضرب وسيقوم من بين الاموات ام اصدق رجل بيقول بفكرة الشبيه الغنوصية ؟؟؟؟؟؟؟ والحكم للعقلاء .............

ملاحظة
تم عرض محتوى الشبهة كاملا مع تعديل بعض الكلمات لأننا لا ننقل بالطبع إساءات الجهال الأغبياء - قاتلهم الله - لديننا و نبينا الكريم صلى الله عليه و سلم

للمزيد من مواضيعي

 

[د/ عبد الرحمن]

و كالمعتاد نجد الجهال يقرأون ما يريدون و يلونونه بالأزرق
بينما ما لا يريدون قراءته يتركونه بالأسود

فهم لونوا الكلام التالى بالأزرق

اقتباس Thiede posits a first-century date for P64 based primarily on his observation that some of the lettering is distinctly similar to that found in the Greek Minor Prophets Scroll 8HevXIIgr from Nahal Hever, which has been dated by various scholars between 50 b.c. and a.d. 50. He observed that several of the letters (α, ε, ι, ο, ρ) are identical or nearly identical, whereas others are distinctly dissimilar (η). However, the overall appearance of the lettering in 8HevXIIgr is earlier than that in P64/P67. By comparison, the lettering in P64/P67 is much more nearly identical to that of P. Oxy. 661 (as noted above) than to 8HevXIIgr. Thiede also notes similarities with the papyri in the ****** of Herculaneum (dated no later than a.d. 79) and the Greek Qumran fragment of Leviticus pap4QLXXLeva. The Herculaneum manu******s display an earlier form of calligraphy, and pap4QLXXLeva, though exhibiting similarities in many individual letters, is much earlier in its overall appearance (Roberts dated it to the late second century b.c.). Nevertheless, seeing similarities with earlier manu******s, Thiede suggests an earlier date for P64/P67: The prevailing tendency to date material of a nature comparable to Magdalen Gr. 17 to a period even preceding the earliest possible date of Matthew’s gospel suggests, with all due caution, the possibility of redating the fragments from Oxford and Barcelona—which are, after all, definitely Matthean—to a period somewhat earlier than the late second century previously assigned to them. Certainty will remain elusive, of course.18 In another publication, Thiede posits that the “earlier” date could be as early as the middle of the first century, even a pre–a.d. 66 date.19

و هو ما يفيد ترجيح أحد العلماء لأن الوثيقة ربما تعود لمنتصف القرن الأول ربما قبل سنة 66
و لكن الجهال تركوا الجملة التى تليها ملونة بالأسود

اقتباس But he offers no new or compelling paleographic evidence for this date.

الترجمة
و لكنه لا يقدم أى أدلة جديدة أو باليوجرافية تثبت هذا التاريخ

سبحان الله على تدليسهم !!!!!!

المزيد من مواضيعي

هيا بنا نؤمن ساعة

الرد على شبهة ( لا تبدؤوا اليهود و النصارى بالسلام)

إنجيل توما : المسيح يرفض أن يعبد

تعالوا نعيش أحداث يوم القيامة

الكتاب المقدس الخاص بالكنيسة السورية

الإعجاز العلمى فى صعيدا جرزا

شبهة (كواعب أترابا)

أخونا الحبيب نيو عريس

[د/ عبد الرحمن]

كما تركوا بالأسود الكلام التالى أيضا

اقتباس In light of the shared physical characteristics of these manu******s, we can now take up the question of their date. P64 was originally given a third-century date by Charles Huleatt, the one who donated the manu****** to Magdalen College. The papyrologist A. S. Hunt studied the fragments and dated them to the early fourth century. In reaction to this late dating, Colin Roberts published the manu******, dating it to ca. 200.14 Carsten Thiede has dated it to the second half of the first century.15 Thus, the manu****** has been dated progressively earlier. Hunt was too conservative in his dating, as was typical for much of his dating of New Testament papyri. His fourth-century date needed adjustment, and this was done quite thoroughly by Colin Roberts, who noted that the handwriting of P64 is a precursor to the “Biblical Uncial” of the third and fourth centuries. According to Roberts, the lettering in P64 corresponds most closely with that found in P. Oxy. 843, the handwriting of which is clearly a precursor to the Biblical Uncial lettering of the third and fourth centuries. However, P. Oxy. 843 differs from P64 in that the writing is slightly slanted and the omega (ω) is flat,16 as is common in third-century hands. Nonetheless, P. Oxy. 843 was dated by Grenfell and Hunt to ca. 200. Similar hands are exhibited in P. Oxy. 405 (ca. 200), P. Oxy. 1620 (second to third century), and P. Oxy. 1819 (second century). Thus, Roberts dated the manu****** to ca. 200, and this date was confirmed by three eminent papyrologists: Harold Bell, T. C. Skeat, and E. G. Turner.17 However, it would seem justifiable to date it earlier than ca. 200 because its style predates P. Oxy. 843. The question is, how much earlier?

و كما نرى توجد خلافات لا حصر لها على تاريخ المخطوطة
فمن العلماء من يقول إنها تعود للقرن الثانى و منهم من يقول الثالث و منهم من يقول النصف الثانى من القرن الأول
و فى خضم كل تلك الخلافات ... كيف يمكن الجزم بتاريخ المخطوطة ؟
حتى لو كان آخر تقييم لها أنها تعود للقرن الأول
فما أدرانا أنه بعد بضع سنين لا يخرج علينا باحث آخر يقول إنها تعود للقرن الرابع مثلا ؟
و ما الدليل على أن آخر تقييم هو التقييم الصحيح ؟

المزيد من مواضيعي

هل حديث طول آدم عليه السلام خرافة ؟

شبهة بخصوص ضرب المرأة فى الإسلام

كيف تقضى على الدين ؟

تعالوا نعيش أحداث يوم القيامة

التشابه بين الشمس و النجوم طبقا للقرآن الكريم

المسيح يتحدث عن المسلمين ..تطابق مدهش

شبهة مخلوقات عجيبة تركب على رسول الإسلام

مرجع للنقد النصى للعهد الجديد

[د/ عبد الرحمن]

نرفع درجة التحدى
سأفترض أن التقييم الأخير هو الصحيح
و أن المخطوطة تعود لنصف القرن الأول
ما رأيكم ؟

المزيد من مواضيعي

الكتاب المقدس الخاص بالكنيسة السورية

صفحة الحوار الثنائي بين الأخ الكريم مجيب الرحمن و العضو Korkes

الرد على شبهة ذنوب كالجبال توضع على اليهود و النصارى

إعلان إدارى بتكوين فريق للدعاية و الإعلان

مراجع محايدة تتحدث عن التثليث

المسيحيون االموحدون : الأريوسيون

النبي الكريم فى توراة السامرة

مرجع للنقد النصى للعهد الجديد

[د/ عبد الرحمن]

المشكلة هى كالمعتاد
أن كاتب إنجيل متى غير معروف بالتحديد كالمعتاد
كتب كتابها مجهولون اعتبرها النصارى أنها كتب مقدسة

من هــــــــــو كاتب إنجيل متى ؟؟

التفسير الحديث - إنجيل متى

كاتب إنجيل متى غير معروف ...

دليل الى قراءة الكتاب المقدس - صفحة 183







قد يكون متى وقد يكون غيره

المدخل الى العهد الجديد - صفحة 245




الانجيل لا يذكر عنه شيئا ...ولا نعرف أسم المؤلف على الوجة الدقيق

الترجمة اليسوعية



لم يذكر لنا التاريخ الكاتب الحقيقى ... ولكننا ندعوه متى ...!!


المدخل الى الكتاب المقدس - حبيب سعيد







ويقول وليام ولكر (5)

كل الأناجيل الآربعة وأعمال الرسل والأعمال ............
الأسماء " متى ومرقس ولوقا ويوحنا " ...ظهرت فقط كعناوين للأناجيل .....لكن هذة العناوين تم أضافتها مؤخراً ....من المحتمل فى القرن الثانى ...
معظم العلماء يتفقون أن أعمال الرسل تم كتابتها بواسطة نفس كاتب إنجيل لوقا ...ولكن كما وضحنا ...هوية المؤلف غير مؤكدة

ويؤكد لنا ايضا قاموس الكتاب المُقدس ...ان عناوين الأناجيل تم اضافتها فى القرن الثانى ....

" نسب الكتاب المسيحيون في القرن الثاني الميلادي، الأربعة الأناجيل إلى متى ومرقس ولوقا ويوحنا. وقد تسلمت الكنيسة هذه الكتابات كسجلات يوثق بها وذات سلطان إذ تحتوي على شهادة الرسل عن حياة المسيح وتعاليمه "

http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...1_A/A_422.html

ويقول شارن وارنر (6)

معظم العلماء يتفقون ان إنجيل متى ولوقا تم كتابة كل منهما بمعزل عن الأخر ...كل من كاتب متى لوقا ( نكرر أن المؤلفين الحقيقيين غير معلومين ) ...استخدم إنجيل مرقس كواحد من مصادره الأساسية .

---

نقلا عن
https://www.ebnmaryam.com/vb/t183923.html

المزيد من مواضيعي

داعش أم الكتاب المقدس؟

مرجع للنقد النصى للعهد الجديد

الإله الذي يسمح بتحريف أديانه و كتبه

إعلان إدارى بتكوين فريق للرد على شبهات الملاحدة و العلمانيين

أقوى البشارات بخير البرية فى كتب اليهود و النصارى المخفية

تحقق نبوءة ( ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل و النهار)

بعد صراع مع المرض لاكثر من 15 عاما مسيحية تشهر إسلامها بعد شفائها بماء زمزم

لنؤمن بما آمن به معاصرو المسيح

[د/ عبد الرحمن]

فكما نرى حتى لو فرضنا أن الوثيقة تعود إلى نصف القرن الأول
فكل ما لدينا هو وثيقة لكاتب مجهول الهوية لا يعلمه إلا الله كتب إن المسيح قال إنه بعد قيامته سيسبق أتباعه للجليل
فأصبحت تلك الوثيقة المجهولة المصدر هى الدليل القاطع على صلب المسيح !!!!!!!

المزيد من مواضيعي

الرد على شبهة ذنوب كالجبال توضع على اليهود و النصارى

الإعجاز فى ( وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا)

مرجع للنقد النصى للعهد الجديد

الكتاب المقدس الخاص بالكنيسة الحبشية

من علامات الساعة التى تحققت فى زمننا هذا

تلاميذ المسيح لم يعرفوا التثليث

الرد على شبهة (إذا هلك كسرى)

سورة الفيل و مصرع النصرانية

[د/ عبد الرحمن]

و السؤال هو ما الدليل على أن هؤلاء هراطقة و الإيمان المسيحي التقليدي ليس هرطقة ؟

المزيد من مواضيعي

أسرى الحروب بين الإسلام و الكتاب المقدس

مدة الجمع و القصر

مراجع محايدة تتحدث عن التثليث

تعالوا نعيش أحداث يوم القيامة

نسف التلموديات فى القرآن: آدم عليه السلام

الإعجاز العلمى فى ( قلوب يعقلون بها )

إعلان إدارى بتكوين فريق للدعاية و الإعلان

شبهة الأمر بقتل الغراب و الحدأة

[أسد الجهاد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيراً أخى الحبيب الدكتور أحمد
قال الله تعالى
{ فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِم بَآيَاتِ ٱللَّهِ وَقَتْلِهِمُ ٱلأَنْبِيَآءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ ٱللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً } * { وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَىٰ مَرْيَمَ بُهْتَاناً عَظِيماً } * { وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا ٱلْمَسِيحَ عِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ ٱللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ ٱخْتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ ٱتِّبَاعَ ٱلظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً } * { بَل رَّفَعَهُ ٱللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ ٱللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً }النساء
تفسير بن كثير
{{فلما أحس بهم، وأنه لا محالة من دخولهم عليه أو خروجه إليهم، قال لأصحابه: أيكم يلقى عليه شبهي، وهو رفيقي في الجنة؟ فانتدب لذلك شاب منهم، فكأنه استصغره عن ذلك، فأعادها ثانية وثالثة، وكل ذلك لا ينتدب إلا ذلك الشاب، فقال: أنت هو، وألقى الله عليه شبه عيسى حتى كأنه هو، وفتحت روزنة من سقف البيت، وأخذت عيسى عليه السلام سنة من النوم، فرفع إلى السماء وهو كذلك، كما قال الله تعالى:
{ إِذْ قَالَ ٱللَّهُ يٰعِيسَىٰ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَىَّ وَمُطَهِّرُكَ }
[آل عمران: 55] الآية، فلما رفع، خرج أولئك النفر، فلما رأى أولئك ذلك الشاب، ظنوا أنه عيسى، فأخذوه في الليل وصلبوه، ووضعوا الشوك على رأسه، وأظهر اليهود أنهم سعوا في صلبه، وتبجحوا بذلك، وسلم لهم طوائف من النصارى ذلك؛ لجهلهم وقلة عقلهم، ما عدا من كان في البيت مع المسيح، فإنهم شاهدوا رفعه. وأما الباقون، فإنهم ظنوا كما ظن اليهود، أن المصلوب هو المسيح بن مريم، حتى ذكروا أن مريم جلست تحت ذلك المصلوب وبكت، ويقال: إنه خاطبها، والله أعلم، وهذا كله من امتحان الله عباده؛ لما له في ذلك من الحكمة البالغة.

وقد أوضح الله الأمر وجلاه وبينه، وأظهره في القرآن العظيم، الذي أنزله على رسوله الكريم، المؤيد بالمعجزات والبينات والدلائل الواضحات، فقال تعالى: وهو أصدق القائلين، ورب العالمين، المطلع على السرائر والضمائر، الذي يعلم السر في السموات والأرض، العالم بما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف يكون: { وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ } أي: رأوا شبهه، فظنوه إياه، ولهذا قال: { وَإِنَّ ٱلَّذِينَ ٱخْتَلَفُواْ فِيهِ لَفِى شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ ٱتِّبَاعَ ٱلظَّنِّ } يعني بذلك: من ادعى أنه قتله من اليهود، ومن سلمه إليهم من جهال النصارى، كلهم في شك من ذلك وحيرة وضلال وسعر، ولهذا قال: { وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً } أي: وما قتلوه متيقنين أنه هو، بل شاكين متوهمين { بَل رَّفَعَهُ ٱللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ ٱللَّهُ عَزِيزاً } أي: منيع الجناب، لا يرام جنابه، ولا يضام من لاذ ببابه، { حَكِيمًا } أي: في جميع ما يقدره ويقضيه من الأمور التي يخلقها، وله الحكمة البالغة والحجة الدامغة والسلطان العظيم والأمر القديم. قال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن سنان، حدثنا أبو معاوية عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: لما أراد الله أن يرفع عيسى إلى السماء، خرج على أصحابه، وفي البيت اثنا عشر رجلاً من الحواريين، يعني: فخرج عليهم من عين في البيت، ورأسه يقطر ماء، فقال: إن منكم من يكفر بي اثنتي عشرة مرة، بعد أن آمن بي، قال: ثم قال: أيكم يلقى عليه شبهي، فيقتل مكاني، ويكون معي في درجتي؟ فقام شاب من أحدثهم سناً، فقال له: اجلس، ثم أعاد عليهم، فقام ذلك الشاب، فقال: اجلس، ثم أعاد عليهم، فقام الشاب، فقال: أنا، فقال: هو أنت ذاك، فألقي عليه شبه عيسى، ورفع عيسى من روزنة في البيت إلى السماء، قال: وجاء الطلب من اليهود، فأخذوا الشبه، فقتلوه ثم صلبوه، فكفر به بعضهم اثنتي عشرة مرة بعد أن آمن به، وافترقوا ثلاث فرق، فقالت فرقة، كان الله فينا ما شاء، ثم صعد إلى السماء، وهؤلاء اليعقوبية، وقالت فرقة: كان فينا ابن الله ما شاء، ثم رفعه الله إليه، وهؤلاء النسطورية، وقالت فرقة: كان فينا عبد الله ورسوله ما شاء الله، ثم رفعه الله إليه، وهؤلاء المسلمون، فتظاهرت الكافرتان على المسلمة فقتلوها، فلم يزل الإسلام طامساً حتى بعث الله محمداً صلى الله عليه وسلم وهذا إسناد صحيح إلى ابن عباس، ورواه النسائي عن أبي كريب، عن أبي معاوية بنحوه، وكذا ذكره غير واحد من السلف، أنه قال لهم: أيكم يلقى عليه شبهي فيقتل مكاني، وهو رفيقي في الجنة.))
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...&UserProfile=0
وبعض الأعداد فى الكتاب المقدس تشير إلى أن المسيح اخبر تلاميذه بما تريد أن تفعله اليهود
وطلب من أحدهم أن يصلب مكانه وتكون له نفس المنزلة
{36 قال له سمعان بطرس يا سيد الى اين تذهب.اجابه يسوع حيث اذهب لا تقدر الآن ان تتبعني ولكنك ستتبعني اخيرا. 37 قال له بطرس يا سيد لماذا لا اقدر ان اتبعك الآن.اني اضع نفسي عنك.38 اجابه يسوع أتضع نفسك عني.الحق الحق اقول لك لا يصيح الديك حتى تنكرني ثلاث مرات}يوحنا 13
لماذا لم يستطيع سمعان بطرس أن يتبع المسيح
رغم أنه ير يد أن يضع نفسه عن المسيح ؟؟ وما هو الشىء الذي ير يد سمعان بطرس أن يضع نفسة علية مكان المسيح ويكون هو البديل ؟؟
من هو التلميذ الآخر الذي تتحدث عنه التلا ميذ وكان هو الأكثر حبا للمسيح فكان المسيح علية السلام يحبة أكثر من أى تلميذ آخر فمن هو ذالك التلميذ ؟؟

{وكان الاثنان يركضان معا.فسبق التلميذ الآخر بطرس وجاء اولا الى القبر}يو 20: 4
{فحينئذ دخل ايضا التلميذ الآخر الذي جاء اولا الى القبر ورأى فآمن.}يو 20: 8
{فركضت وجاءت الى سمعان بطرس والى التلميذ الآخر الذي كان يسوع يحبه وقالت لهما اخذوا السيد من القبر ولسنا نعلم اين وضعوه.}يو 20: 2
ولماذا لم تذكر الأناجيل أعمالة كما ذكرت أعمال غيرة ؟؟
ولماذا لم تذكر التلا ميذ لماذا المسيح كان يحبة أكثر منهم ولماذا لم تذكر إسمه؟
ولماذا ظلت اليهود تسأل المصلوب مراراً وتكراراً هل أنت المسيح ؟!!
فليس هذا هو المسيح الذى كان يتحدث بكل قوة ويجادلهم فيفحمهم ,ولا يصمت إلا بعد أن يفضح أمرهم ويكشف باطلهم ,وليس هذا المصلوب هو المسيح الذى كان يختفى بعيداً عن الأعين عندما يقترب الخطر منه ,وليس هذا هو المسيح الذى أيده الله بالمعجزات والبراهين الساطعة ,وليس هذا هو المسيح الذى لايخشى إلا الله وحده
ويعلم أن الله لن يتركه كما ورد بيوحنا 8: 29
{وَالَّذِي أَرْسَلَنِي هُوَ مَعِي، وَلَمْ يَتْرُكْنِي الآبُ وَحْدِي، لأَنِّي فِي كُلِّ حِينٍ أَفْعَلُ مَا يُرْضِيهِ».}
وعندمتا إكتشفت اليهود الحقيقة قاموا بإخفاء الأمر وتعيين حراسة على القبر
ورغم تحريف القصة هناك بعض الدلائل تشير إلى ذلك
متى 27: 64
{بِضَبْطِ الْقَبْرِ إِلَى الْيَوْمِ الثَّالِثِ، لِئَلاَّ يَأْتِيَ تَلاَمِيذُهُ لَيْلاً وَيَسْرِقُوهُ، وَيَقُولُوا لِلشَّعْبِ: إِنَّهُ قَامَ مِنَ الأَمْوَاتِ، فَتَكُونَ الضَّلاَلَةُ الأَخِيرَةُ أَشَرَّ مِنَ الأُولَى!»14 وَإِذَا سُمِعَ ذلِكَ عِنْدَ الْوَالِي فَنَحْنُ نَسْتَعْطِفُهُ، وَنَجْعَلُكُمْ مُطْمَئِنِّينَ».
15 فَأَخَذُوا الْفِضَّةَ وَفَعَلُوا كَمَا عَلَّمُوهُمْ، فَشَاعَ هذَا الْقَوْلُ عِنْدَ الْيَهُودِ إِلَى هذَا الْيَوْمِ
فمن صلب هو من تلاميذ المسيح عليه السلام المخلصين

المزيد من مواضيعي

السفينة التي تتحدى الكتاب المقدس !

البشارة بالنبى المختار ,وحقائق تؤكدها الأيام

ورغم ذلك الأرض تدور

علم مصر ثمنه 21 إسرائيليًا قتيل و20جريح!!

يا أبت ، اغفر لهم ، لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون

مناظرة (المائة سؤال) علاقة الأقانيم

سَلَامٌ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ

رسالة إلى كل مسلم برجاء نشرها

توقيع أسد الجهاد

ما أروع هذا الموقع وما أجمل هذا الصوت هـــــــــــــنا

آخر تعديل بواسطة أسد الجهاد بتاريخ 07.02.2012 الساعة 19:40 .

[د/ عبد الرحمن]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها أسد الجهاد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيراً أخى الحبيب الدكتور أحمد

جزانا و إياكم أخى الحبيب
عودا حميدا ... نورت المنتدى

المزيد من مواضيعي

شبهة (جئتكم بالذبح)

التشابه بين الشمس و النجوم طبقا للقرآن الكريم

إنجيل توما : المسيح يرفض أن يعبد

التعليق على :- حول تحريف الكتاب المقدس

Newsweek article about corruption of the Bible

إعلان إدارى بتكوين فريق للرد على شبهات الملاحدة و العلمانيين

الرد على شبهة ( لا تبدؤوا اليهود و النصارى بالسلام)

البشارة بالبيت الحرام فى كتاب حياة آدم و حواء