سؤال من منكر لرؤية الله عزّ وَجَلّ يوم القيامة

[moiami]

رد: سؤال من منكر لرؤية الله عزّ وَجَلّ يوم القيامة

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها هِداية رؤية الله مع الشيخ يحي الجناح والقاريء محمد اللحيدان حفظهما الله http://way2gana.net/s/index.php?act=playmaq&id=648 http://way2gana.net/sup/ebky/a13.ra أرجوا منك اخي الطيب ان تستمع لهذه المحاضرة الرائعة لن تاخذ منك شيء 16 دقيقة فقط نسال الله لنا ولكم الهداية

السلام عليكم

أعترف أختي أنك أوقفت تفكيري تماما وأحييت خشوعي وأعترف أن كلام الشيخ والقاريء قد أثر في نفسي بشكل كبير ولا أجد ما أقول فأمهليني بعض الوقت .

ربي اغفر لي ولوالدي وللناس جميعا انك غفور رحيم.

للمزيد من مواضيعي

 

[أبوحمزة السيوطي]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها moiami السلام عليكم أعترف أختي أنك أوقفت تفكيري تماما وأحييت خشوعي وأعترف أن كلام الشيخ والقاريء قد أثر في نفسي بشكل كبير ولا أجد ما أقول فأمهليني بعض الوقت . ربي اغفر لي ولوالدي وللناس جميعا انك غفور رحيم.

ربنا يهديك يا أخي ويثبتك وتصدقنا وتصدق نفسك هذه المرة ...

المزيد من مواضيعي

حوار بين أبي حمزة والضيف black666

تنبيه للإخوة لا تغضبوا ربكم !

أخواتي المنتقبات أثبتن على هذا الحق

وفاة الشيخ محمد جميل زينو

لطائف الوقف والإبتداء

أرحب بأخي أبا عائش

واجب عزاء لأخيكم أبي عائش

نرحب بالأستاذ الصارم الصقيل

توقيع أبوحمزة السيوطي

إذا كُنت تشعر انك لاتعيش جيـداً ...فاعلم أنك لاتصلي جيداً

[moiami]

السلام عليكم

لم يكن هدا قصدي فأنا مسلم كباقي المسلمين قلوبهم لينة تتأثر لسماع لحن القول ودكر الله حتى ولو كان الكلام المسموع خطأ وفي هده اللحضة يتوقف التفكير ويتخلى السراج المنير وينقطع استمداد القلوب ويأتي الخشوع والبكاء والخوف وعند مرور هده المرحلة بسلام يعود كل شيء الى طبيعته وهنا يتبين الخطأ من الصواب في الكلام المسموع .

وقد قلت أن رؤية الله تعالى لا تمكن وأتيت بالدليل العقلي والمنطقي فلم يجبني أحد .

وشكرا.

المزيد من مواضيعي

اين الرجم سؤال من منكر أحاديث الرجم

سؤال لا محل له من الاعراب

[أبوحمزة السيوطي]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها moiami السلام عليكم

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها moiami لم يكن هدا قصدي فأنا مسلم كباقي المسلمين قلوبهم لينة تتأثر لسماع لحن القول ودكر الله حتى ولو كان الكلام المسموع خطأ وفي هده اللحضة يتوقف التفكير ويتخلى السراج المنير وينقطع استمداد القلوب ويأتي الخشوع والبكاء والخوف وعند مرور هده المرحلة بسلام يعود كل شيء الى طبيعته وهنا يتبين الخطأ من الصواب في الكلام المسموع . وقد قلت أن رؤية الله تعالى لا تمكن وأتيت بالدليل العقلي والمنطقي فلم يجبني أحد . وشكرا.

ألم أقل لكم يا إخوة أن الأستاذ مذبذب الفكر يعتمد على المحدود لحصر اللا محدود وأنى له ..
يتوقف ليجعل سراجه هواه أو عقله كما يدعي ليحكم به على الغيب الذي لا يحصره العقل ولا يستطيع فإذا لم يعقله قال إن أنتم إلا في ضلال مبين ..

الأمر الثاني أنت لم تأتي بمثقال ذرة من دليل لا عقلي ولا خلافه انت لم تقل شيئا معتبرا أصلا ...

وإذا أردت الدليل فها هو الدليل :

1- من القرآن : قال الله عز وجل { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ }

2- من السنة :

عَنْ جَرِيرٍ قَالَ :
" كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ نَظَرَ إِلَى الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ قَالَ إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هَذَا الْقَمَرَ لَا تُضَامُونَ فِي رُؤْيَتِهِ فَإِنْ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لَا تُغْلَبُوا عَلَى صَلَاةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَصَلَاةٍ قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ فَافْعَلُوا " رواه البخاري وغيره

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ :

" أَنَّ أُنَاسًا فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ هَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ بِالظَّهِيرَةِ ضَوْءٌ لَيْسَ فِيهَا سَحَابٌ قَالُوا لَا قَالَ وَهَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ ضَوْءٌ لَيْسَ فِيهَا سَحَابٌ قَالُوا لَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا تُضَارُونَ فِي رُؤْيَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا كَمَا تُضَارُونَ فِي رُؤْيَةِ أَحَدِهِمَا " رواه البخاري ومسلم

3- كلام أهل العلم :
1- نقل قال ابن القيم في تهذيب سنن أبي داود :
وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد فِي رِوَايَة الْفَضْل بْن زِيَاد : قَالَ سَمِعْته - وَبَلَغَهُ عَنْ رَجُل أَنَّهُ قَالَ إِنَّ اللَّه لَا يُرَى فِي الْآخِرَة , فَغَضِبَ غَضَبًا شَدِيدًا , ثُمَّ قَالَ : مَنْ قَالَ إِنَّ اللَّه لَا يُرَى فِي الْآخِرَة فَقَدْ كَفَرَ , فَعَلَيْهِ لَعْنَة اللَّه وَغَضَبه , مَنْ كَانَ مِنْ النَّاس , أَلَيْسَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ يَقُول : { وُجُوه يَوْمَئِذٍ نَاضِرَة إِلَى رَبّهَا نَاظِرَة } وَقَالَ { كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبّهمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ } فَهَذَا دَلِيل عَلَى أَنَّ الْمُؤْمِنِينَ يَرَوْنَ اللَّه .

وَقَالَ حَنْبَل بْن إِسْحَاق : سَمِعْت أَبَا عَبْد اللَّه يَقُول : قَالَتْ الْجَهْمِيَّةُ : إِنَّ اللَّه لَا يُرَى فِي الْآخِرَة , وَقَالَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ : { كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبّهمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ } فَلَا يَكُون هَذَا إِلَّا إِنَّ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ يُرَى , وَقَالَ { وُجُوه يَوْمَئِذٍ نَاضِرَة إِلَى رَبّهَا نَاظِرَة } فَهَذَا النَّظَر إِلَى اللَّه .
وَالْأَحَادِيث الَّتِي رُوِيَتْ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّكُمْ تَرَوْنَ رَبّكُمْ " صَحِيحَة , وَأَسَانِيدهَا غَيْر مَدْفُوعَة , وَالْقُرْآن شَاهِد : أَنَّ اللَّه يُرَى فِي الْآخِرَة .

وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ : سَمِعْت أَحْمَد بْن حَنْبَل - وَقَدْ ذُكِرَ عِنْده شَيْء فِي الرُّؤْيَة - فَغَضِبَ وَقَال : مَنْ قَالَ : إِنَّ اللَّه لَا يُرَى , فَهُوَ كَافِر .

وَقَالَ عَبَّاس الدَّوْرِيّ : سَمِعْت أَبَا عُبَيْد الْقَاسِم بْن سَلَّامٍ يَقُول - وَذَكَرَ عِنْده هَذِهِ الْأَحَادِيث فِي الرُّؤْيَة - فَقَالَ : هَذِهِ عِنْدنَا حَقّ , نَقَلَهَا النَّاس بَعْضهمْ عَنْ بَعْض .

وَقَالَ عَبْد اللَّه بْن وَهْب : قَالَ مَالِك بْن أَنَس : النَّاس يَنْظُرُونَ إِلَى اللَّه يَوْم الْقِيَامَة بِأَعْيُنِهِمْ .

وَقَالَ الْمُزَنِيُّ : سَمِعْت اِبْن هَرَم الْقُرَشِيّ يَقُول : سَمِعْت الشَّافِعِيّ يَقُول فِي قَوْل اللَّه عَزَّ وَجَلَّ : { كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبّهمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ } قَالَ : فَلَمَّا حَجَبَهُمْ فِي السَّخَط كَانَ فِي هَذَا دَلِيل عَلَى أَنَّهُمْ يَرَوْنَهُ فِي الرِّضَا قَالَ : فَقَالَ لَهُ أَبُو النَّجْم الْقَزْوِينِيّ : يَا أَبَا إِبْرَاهِيم بِهِ تَقُول ؟ قَالَ : نَعَمْ , وَبِهِ أَدِين اللَّه , فَقَامَ إِلَيْهِ عِصَام , فَقَبَّلَ رَأْسه , وَقَالَ : يَا سَيِّد الشَّافِعِيِّينَ , الْيَوْم بَيَّضْت وُجُوهنَا .

2- قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
"وهذا قول الجهمية الذين ينكرون رؤية الله تعالى وقد اتفق سلف الأمة وأئمتها على بطلان قولهم وفساد قولهم يعلم بالعقل الصريح كما يعلم بالنقل الصحيح وهؤلاء في نفس الأمر من أجهل الناس وأضلهم وإن كانوا عند أنفسهم من أعقل الناس وأعرفهم فهم كما قال تعالى : { الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم إن في صدورهم إلا كبر ما هم ببالغيه } غافر 56

قال الشيخ عبد المحسن العباد في شرح منظومة ابن أبي داود :
وقل يتجلى الله للخلقِ جهرةً *** كما البدر لا يخفى وربك أوضحُ

الرؤية حق دل عليها الكتاب والسنة المتواترة , وأجمع عليها المسلمون , ولا ينكر الرؤية إلا الجهمية الضُّلال ومَنْ تأثر بهم , وقد قال بعض السلف مثل الشافعي رحمه الله ( من أنكر رؤية الله حري أن يحرم منها )

ملحوظة هامة :
للأستاذ الذي ينكر رؤية الله أنا لا أوجه لشخصك انك جهمي أو كافر أو مبتدع أو أو .. وإنما نقلت أقوال العلماء فيمن اعتقد ذلك ..

وأنا أعلم أنك تقول ذلك عن جهل وهوى وأخشى عليك إذ ألزمناك بالحجة بالقرآن و بالسنة الصحيحة المتواترة وبإجماع علماء السنة أن تقع في خطر عظيم ..

راجع نفسك يا أخي إذا أن العقل لا يستحيل رؤية الله لأن الله على كل شيء قادر وهو سيفعل ذلك تكريما للمؤمنين .
وأن النقل الصحيح عن المعصوم النبي صلى الله عليه وسلم أثبت ذلك وقالها النبي عليه الصلاة والسلام صراحة واضحة كوضوح الشمس إنكم سترون ربكم عيانا ..

وأسأل الله أن يهديك إلى سواء السبيل إنه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل .

المزيد من مواضيعي

القصيدة الوضاحية في مدح السيدة عائشة رضي الله عنها

فضائل القرآن بتحقيق العلامة المحدث الحويني

ما كان رسول الله فاحشاً ولا لعاناً

لطائف الوقف والإبتداء

إرشاد الأحبة لفضل العشرة الأوائل من ذي الحجة

أسامة أحمد شاكر - نموذج رائع لأبناء العلماء -

سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة

مقالة للشيخ الألباني في ضرورة التثبت من الأحاديث

[moiami]

السلام عليكم

أولا الآية الكريمة ليست دليلا وتفسيركم لها كان خاطئا .وبالتالي فكل حديث يستدل بالآية ليؤكد رؤية الله تعالى في الجنة لن نأخد به في موضوعنا وعليه تبقى الأحاديث التالية

أنناسا قالوا: يا رسول الله، هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال: "هل تُضَارُّون في رؤيةالشمس والقمر ليس دونهما سَحَاب؟" قالوا: لا. قال: "فإنكم تَرَون ربكم كذلك".

وفي الصحيحين عن جرير قال: نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى القمر ليلة البدرفقال: "إنكم تَرَون ربكم كما ترون هذا القمر، فإن استطعتم ألا تُغلَبوا على صلاةقبل طلوع الشمس ولا قبل
غروبها فافعلوا

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "جَنَّتان من ذهب آنيتهما ومافيهما، وجنتان من فِضَّة آنيتهما وما فيهما، وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى اللهإلا رِدَاء الكبرياء على وجهه في جنة عدن".

عن النبيصلى الله عليه وسلم قال: "إذا دخل أهلُ الجنة الجنة" قال: "يقول الله تعالى: تريدونشيئا أزيدكم؟ فيقولون: ألم تُبَيض وجوهنا؟ ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار؟" قال: "فيكشف الحجاب، فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم، وهي الزيادة". ثم تلاهذه الآية: { لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ }

وفي أفراد مسلم، عن جابر في حديثه: "إن الله يَتَجلَّىللمؤمنين يضحك"
لاحول ولا قوة الا بالله وأستغفر الله.

، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أدنى أهل الجنةمنزلة لينظر في ملكه ألفي سنة، يرى أقصاه كما يرى أدناه، ينظر إلى أزواجه وخدمه. وإن أفضلهم منزلة لينظر إلى وجه الله كل يوم مرتين". (7)


كُنَّاجُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ نَظَرَ إِلَىالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ قَالَ إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَهَذَا الْقَمَرَ لَا تُضَامُونَ فِي رُؤْيَتِهِ فَإِنْ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لَاتُغْلَبُوا عَلَى صَلَاةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَصَلَاةٍ قَبْلَ غُرُوبِالشَّمْسِ فَافْعَلُوا

"أَنَّ أُنَاسًا فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صَلَّىاللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَايَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْهَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ بِالظَّهِيرَةِ ضَوْءٌ لَيْسَ فِيهَاسَحَابٌ قَالُوا لَا قَالَ وَهَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَالْبَدْرِ ضَوْءٌ لَيْسَ فِيهَا سَحَابٌ قَالُوا لَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّىاللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا تُضَارُونَ فِي رُؤْيَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّيَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا كَمَا تُضَارُونَ فِي رُؤْيَةِ أَحَدِهِمَا

فهل نتفق على هدا .

المزيد من مواضيعي

سؤال لا محل له من الاعراب

اين الرجم سؤال من منكر أحاديث الرجم

[moiami]

السلام عليكم

تفسيركم للآية ومعناها لا علاقة له بما جاء قبلها أو بعدها فأخدتم الآية وكأنها معزولة عن باقي الآيات وهدا خطأ كبير .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "جَنَّتان من ذهب آنيتهما ومافيهما، وجنتان من فِضَّة آنيتهما وما فيهما، وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى اللهإلا رِدَاء الكبرياء على وجهه في جنة عدن".

أرجوتفسير هدا الحديث فاني أرى فيه شرك بالله مقارنة مع باقي الأحاديث وشكرا.

وفي أفراد مسلم، عن جابر في حديثه: "إن الله يَتَجلَّىللمؤمنين يضحك"

هدا الكلام مرفوض تماما لأنه يدخل في وصف الله تعالى عن غير حق فهل هناك اسم من أسماء الله الحسنى يدعى الضحاك أو الضاحك وشكرا.

وعليه تبقى الأحاديث التالية

أنناسا قالوا: يا رسول الله، هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال: "هل تُضَارُّون في رؤيةالشمس والقمر ليس دونهما سَحَاب؟" قالوا: لا. قال: "فإنكم تَرَون ربكم كذلك".

وفي الصحيحين عن جرير قال: نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى القمر ليلة البدرفقال: "إنكم تَرَون ربكم كما ترون هذا القمر، فإن استطعتم ألا تُغلَبوا على صلاةقبل طلوع الشمس ولا قبل
غروبها فافعلوا

عن النبيصلى الله عليه وسلم قال: "إذا دخل أهلُ الجنة الجنة" قال: "يقول الله تعالى: تريدونشيئا أزيدكم؟ فيقولون: ألم تُبَيض وجوهنا؟ ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار؟" قال: "فيكشف الحجاب، فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم، وهي الزيادة". ثم تلاهذه الآية: { لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ }

عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أدنى أهل الجنةمنزلة لينظر في ملكه ألفي سنة، يرى أقصاه كما يرى أدناه، ينظر إلى أزواجه وخدمه. وإن أفضلهم منزلة لينظر إلى وجه الله كل يوم مرتين". (7)


كُنَّاجُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ نَظَرَ إِلَىالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ قَالَ إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَهَذَا الْقَمَرَ لَا تُضَامُونَ فِي رُؤْيَتِهِ فَإِنْ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لَاتُغْلَبُوا عَلَى صَلَاةٍ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَصَلَاةٍ قَبْلَ غُرُوبِالشَّمْسِ فَافْعَلُوا

"أَنَّ أُنَاسًا فِي زَمَنِ النَّبِيِّ صَلَّىاللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَايَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْهَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ بِالظَّهِيرَةِ ضَوْءٌ لَيْسَ فِيهَاسَحَابٌ قَالُوا لَا قَالَ وَهَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَالْبَدْرِ ضَوْءٌ لَيْسَ فِيهَا سَحَابٌ قَالُوا لَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّىاللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا تُضَارُونَ فِي رُؤْيَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّيَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا كَمَا تُضَارُونَ فِي رُؤْيَةِ أَحَدِهِمَا

فهل نتفق على هدا.

المزيد من مواضيعي

سؤال لا محل له من الاعراب

اين الرجم سؤال من منكر أحاديث الرجم

[حارس العقيدة]

أولا لم تأتي بأي دليل عقلي
ثانيا و لو أتيت بألف دليل عقلي فاضرب بهم عرض الحائط فهم دون جدوى فالغيبيات تحتاج الى دليل من الكتاب و السنة فاما تأتي بدليل من القرآن و السنة بأننا لا نستطيع أن نرى الله في الآخرة أو -و كما قال الامام أحمد- اصمت!

أعيد نقل مداخلتي أظنك لم تقرأها

اقتباس اقتباسبالنسبة لي فأنا لست بحاجة لدليل من القرآن الكريم أو من غيره لأعلم علم اليقين أن رؤية الله غير ممكنة سواء في الدنيا أو في الجنة أو غيرهما . لست بحاجة لدليل من القرآن؟؟؟ هل تعي ما تقول ؟ اننا بصدد أمور غيبية هنا كالقيامة و الحساب و الجنة و النار و هي لا تُعرف بالعقل انما بالنقل أي بالكتاب و السنة فقط لا غير! اذا استعملت اسلوبك فيمكنني أن أقول أنني لست بحاجة الى دليل من القرآن للقول بأن الجنة و النار حق! و لست بحاجة للقرآن للقول بأنه في الجنة شجر و طعام! و لست بحاجة لدليل من القرآن للقول بأننا سنحاسب يوم القيامة! فكل هذه الحالات غيبيات كرؤية الله ! هل يمكننا أن نثبت أو ننفي أي منها دول دليل من القرآن و السنة؟ طبعا كلا! و لو كان بامكاننا اعمال العقل في الغيبيات لرأيت الغرائب و العجائب! ما الذي يمنع أن يأتي حاذق و يقول بأن الصور الذي سيُنفخ فيه يوم القيامة مصنوع من حديد! و سمكه و حجمه كذا وكذا! و بأن أرض المحشر مساحتها 400 كم مربع! و بأنه ليس بحاجة لدليل من القرآن و السنة على ذلك! ما الذي يمنعه من قول ذلك بناءا على طريقة استدلالك؟ "لست بحاجة لدليل من القرآن" ؟؟؟ أُقسم أنني صدمت بشدة عندما قرأتها! و كيف تجرؤ على أن تحكم و من عقلك أنه لا يمكنا رؤية الله تعالى دون أي استناد لأي دليل من الكتاب و السنة, كُنت أظنك منكر للسنة و الآن أصبحت منكر لمعلوم من الدين بالضرورة بل و منكر لكتاب الله! فأنت تدعي بأنك تعلم الغيب من ما لم يُخبر عنه الكتاب و السنة! و الله تعالى يقول: قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ (65) (النمل) هل تعلم الغيب يا هذا؟ هل عقلك قادر على تصور الغيب دون دليل من القرآن و السنة؟ هل عقلك وحده قادر على نفي أو اثبات رؤية الله؟

المزيد من مواضيعي

العمل الصالح أم الايمان بالصلب يُدخل الجنة؟

موت النجوم بين العلم و القرآن

التنصير في أفغانستان

اخواني المشرفين و المراقبين.. هل فعلا تستحقون مركزكم في المنتدى؟

شاركنا من فضلك لماذا لسنا نصارى ؟

مواقع الاعجاز العلمي في القرآن و السنة نرجو المساهمة

كتاب مقدمة مبسطة في علم الحديث

أجوبتي على الدرس الأول ج1

توقيع حارس العقيدة

وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ (111) (الأنعام)