تدبروا القرآن يا أمة القرآن ... رحلة يومية

[بن الإسلام]

وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ تَهْتَدُوا ۗ قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۖ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ [البقرة : 135]

أي:
دعا كل من اليهود والنصارى المسلمين إلى الدخول في دينهم, زاعمين أنهم هم المهتدون وغيرهم ضال.

قل لهم مجيبا جوابا شافيا:
{ بَلْ }
نتبع
{ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا }
أي: مقبلا على الله, معرضا عما سواه, قائما بالتوحيد, تاركا للشرك والتنديد.

فهذا الذي في اتباعه الهداية, وفي الإعراض عن ملته الكفر والغواية.

تفسير السعدي

للمزيد من مواضيعي

 

[بن الإسلام]

قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ [البقرة : 136]

هذه الآية الكريمة, قد اشتملت على جميع ما يجب الإيمان به.

واعلم أن الإيمان الذي هو تصديق القلب التام, بهذه الأصول, وإقراره المتضمن لأعمال القلوب والجوارح،

وهو بهذا الاعتبار يدخل فيه الإسلام, وتدخل فيه الأعمال الصالحة كلها، فهي من الإيمان, وأثر من آثاره،
فحيث أطلق الإيمان, دخل فيه ما ذكر،
وكذلك الإسلام, إذا أطلق دخل فيه الإيمان،
فإذا قرن بينهما, كان الإيمان اسما لما في القلب من الإقرار والتصديق، والإسلام, اسما للأعمال الظاهرة .

تفسير السعدي

المزيد من مواضيعي

فلاش عمر بن الخطاب رضى الله عنه

كيف مات هؤلاء ؟؟

تبينوا ... تثبتوا

من بساتين الربانيين - حياة الروح / نبيل جلهوم

صمم بيتك إسلامياً واجعله مشروعاً للأمة

تعلق القلب بالدنيا

التوعية بسرطان الثدي

معلومات مهمة لكل أسرة

[بن الإسلام]

((قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ َ)) من الآية 136 من سورة البقرة

قوله تعالى: { قُولُوا }
أي: بألسنتكم, مع موافقة قلوبكم ،
وهذا هو القول التام, المترتب عليه الثواب والجزاء،
فكما أن النطق باللسان, بدون اعتقاد القلب, نفاق وكفر،
فالقول الخالي من العمل عمل القلب, عديم التأثير, قليل الفائدة, وإن كان العبد يؤجر عليه, إذا كان خيرا ومعه أصل الإيمان،
لكن فرق بين القول المجرد, والمقترن به عمل القلب .

وفي قوله: { قُولُوا }
إشارة إلى الإعلان بالعقيدة, والصدع بها, والدعوة لها, إذ هي أصل الدين وأساسه.

وفي قوله: {آمَنَّا}
ونحوه مما فيه صدور الفعل, منسوبا إلى جميع الأمة,
إشارة إلى أنه يجب على الأمة, الاعتصام بحبل الله جميعا, والحث على الائتلاف حتى يكون داعيهم واحدا, وعملهم متحدا, وفي ضمنه النهي عن الافتراق، وفيه: أن المؤمنين كالجسد الواحد.

وقوله: { آمَنَّا بِاللَّهِ }
أي: بأنه موجود, واحد أحد, متصف بكل صفة كمال, منزه عن كل نقص وعيب, مستحق لإفراده بالعبادة كلها, وعدم الإشراك به في شيء منها, بوجه من الوجوه

تفسير السعدي

المزيد من مواضيعي

رمضان غيرنى / مجموعة أملى الجنة

نعمة السمع

من طرائف اللغة العربية

اذاعة صوت الايمان / تذكر أن الله يراك

سفينة الحياة الزوجية إلى شاطئ السعادة الأبدية

رقائق ايمانية

كن داعياً الى الله بجميع اللغات

اذاعة صوت الايمان ... وما بكم من نعمة فمن الله

[بن الإسلام]

((قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ )) من الآية 136 من سورة البقرة

{ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا }
يشمل القرآن والسنة لقوله تعالى: { وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ }فيدخل فيه الإيمان بما تضمنه كتاب الله وسنة رسوله, من صفات الباري, وصفات رسله, واليوم الآخر, والغيوب الماضية والمستقبلة, والإيمان بما تضمنه ذلك من الأحكام الشرعية الأمرية, وأحكام الجزاء وغير ذلك

{ وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ } إلى آخر الآية،
فيه الإيمان بجميع الكتب المنزلة على جميع الأنبياء، والإيمان بالأنبياء عموما وخصوصا,

وفي قوله:{وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ}
دلالة على أن عطية الدين, هي العطية الحقيقية المتصلة بالسعادة الدنيوية والأخروية.
لم يأمرنا أن نؤمن بما أوتي الأنبياء من الملك والمال ونحو ذلك، بل أمرنا أن نؤمن بما أعطوا من الكتب والشرائع.
وفيه أن الأنبياء مبلغون عن الله, ووسائط بين الله وبين خلقه في تبليغ دينه, ليس لهم من الأمر شيء

وقوله: { لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ }
أي: بل نؤمن بهم كلهم، هذه خاصية المسلمين, التي انفردوا بها عن كل من يدعي أنه على دين.

تفسير السعدي

المزيد من مواضيعي

الخوف والرجاء ... دار بن خزيمة

قربات قبل رمضان (1 - 3 )

معنى حسن الظن - منقول لأهميته

طوبى للغرباء / مجموعة أملى الجنة

نزهة فى رياض شعاع الاسلام .. متجدد يومياً

لا تنتظر الشكر من أحد ... خطبة جمعة للشيخ نبيل الرفاعى

تغيير موضع الحقن ضروري لمرضى السكري

التكليف بحج واعتمار بيت الله / بقلم سعيد شويل

[بن الإسلام]

((وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ)) من الآية 136 من سورة البقرة


وفي قوله: { مِنْ رَبِّهِمْ }
إشارة إلى أنه من كمال ربوبيته لعباده,
أن ينزل عليهم الكتب, ويرسل إليهم الرسل,
فلا تقتضي ربوبيته, تركهم سدى ولا هملا.

وإذا كان ما أوتي النبيون, إنما هو من ربهم,
ففيه الفرق بين الأنبياء وبين من يدعي النبوة,
وأنه يحصل الفرق بينهم بمجرد معرفة ما يدعون إليه، فالرسل لا يدعون إلا إلى لخير, ولا ينهون إلا عن كل شر، وكل واحد منهم, يصدق الآخر, ويشهد له بالحق, من غير تخالف ولا تناقض لكونه من عند ربهم
{وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا}

{ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ }
أي: خاضعون لعظمته, منقادون لعبادته, بباطننا وظاهرنا, مخلصون له العبادة

تفسير السعدي

المزيد من مواضيعي

رسالة الى الزوج المسلم

رسالة يتمنى كل زوج أن يرسلها الى زوجته

إلى طرفى النقيض .. إنّى لم أومر بذلك

مهم لكل مسيحى عاقل .. أرجو الدخول

التوكل على الله - بنت الحرمين الشريفين

خيركم من بدأ بالسلام

انطلاق موقع المحادثة الاسلامية عبر الانترنت

شهر شعبان شهر ترفع فيه الأعمال

[بن الإسلام]

صِبْغَةَ اللَّهِ ۖ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً ۖ وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ[البقرة : 138]

قال السعدي :
الزموا صبغة الله, وهو دينه, وقوموا به قياما تاما, بجميع أعماله الظاهرة والباطنة, وجميع عقائده في جميع الأوقات, حتى يكون لكم صبغة, وصفة من صفاتكم،
فإذا كان صفة من صفاتكم, أوجب ذلك لكم الانقياد لأوامره, طوعا واختيارا ومحبة, وصار الدين طبيعة لكم بمنزلة الصبغ التام للثوب الذي صار له صفة, فحصلت لكم السعادة الدنيوية والأخروية,
فإن الدين يحث على مكارم الأخلاق, ومحاسن الأعمال, ومعالي الأمور،

وقال البغوي :
قوله تعالى: {صبغة الله}
قال ابن عباس في رواية الكلبي وقتادة والحسن: "دين الله"،
وإنما سماه صبغة لأنه يظهر أثر الدين على المتدين كما يظهر أثر الصبغ على الثوب،
وقيل: لأن المتدين يلزمه ولا يفارقه، كالصبغ يلزم الثوب

فأين صبغة الدين في حياتنا وأخلاقنا ومعاملاتنا .
أين أثر الصلاة والصوم والحج والعمرة .
نحتاج لمراجعة ومحاسبة أنفسنا .
وفقنا الله واياكم لكل خير

المزيد من مواضيعي

نفحة يوم الجمعة .. دور الأب في التنشئة الدينية للأولاد

سؤال الإمارة وطلبها

أخى الحبيب : احذر !

ورقة عمل لأساليب الدعوة الألكترونية - منقول

بطاقات للعلاقة الزوجية : أنظر الى حسنات زوجتك

العمل التطوعى فى الاسلام / مجموعة أملى الجنة

بصائر من تذكرة سورة (عبس )

أُختاه الداعية أنتِ على ثَغْر ... نبيل جلهوم / نصائح

[بن الإسلام]

﴿ صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ (138) ﴾ سورة البقرة

قال بعض العلماء الصبغة يعني الفطرة

فالفطرة طبيعة النفس البشرية وخصائصها، والجِبِلَّة التي جُبِلَت عليها،

هذه النفس مجبولةٌ ومفطورةٌ، وبالتعبير الحديث مبرمجةٌ وفق الشرع تماماً، والذي خلق النفس الإنسانية هو الذي أنزل الكتاب وكلَّف النبي بشرحه وتبيين ما فيه، وتطابق النفس البشرية مع منهج الله تطابقٌ تام .

إن من فطرة النفس البشـرية أنها تحب الكمال، والرحمة، والعدل، والجمال،
فالإنسان حينما يصطلح مع الله، ويطبق منهج الله، يهتدي إلى فطرته، وينسجم في سلوكه مع فطرته،
فالله عزَّ وجل أودع فيك حب العدل وأمرك أن تعدل، فإن عدلت توافق سلوكك مع فطرتك، وأودع فيك حب الرحمة وأمرك أن ترحم، وحب الكمال وأمرك أن تكون كاملاً، وحب الإحسان بأن تكون محسناً،
أي أنه أمرك وحبب إليك هذا في أصل فطرتك، هذا هو الانسجام بين الفطرة وبين التكليف،
فالفطرة منسجمة مع معرفة الله والإيمان به وطاعته .

تفسير النابلسي

المزيد من مواضيعي

محاضرة أبكت آلاف المسلمين

فلاش عمر بن الخطاب رضى الله عنه

الشهادتين ... خطبة جمعة لنبيل الرفاعى

حبل غسيل أرواح البشر ... منقول

كتاب المنتديات ... الكتابة من غير نية عناء

فلاشات المصحف المعلم للأطفال

مع قصة ابراهيم عليه السلام - د. حمدى شعيب

ما هو العكبر

[بن الإسلام]

{ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً } من الآية 138 من سورة البقرة

أي: لا أحسن صبغة من صبغته

وإذا أردت أن تعرف نموذجا يبين لك الفرق بين صبغة الله وبين غيرها من الصبغ,
فقس الشيء بضده،

فكيف ترى في عبد آمن بربه إيمانا صحيحا, أثر معه خضوع القلب وانقياد الجوارح،
فلم يزل يتحلى بكل وصف حسن, وفعل جميل, وخلق كامل, ونعت جليل،
ويتخلى من كل وصف قبيح, ورذيلة وعيب،
فوصفه: الصدق في قوله وفعله, والصبر والحلم, والعفة, والشجاعة, والإحسان القولي والفعلي, ومحبة الله وخشيته, وخوفه, ورجاؤه،
فحاله الإخلاص للمعبود, والإحسان لعبيده،

فقسه بعبد كفر بربه, وشرد عنه, وأقبل على غيره من المخلوقين فاتصف بالصفات القبيحة, من الكفر, والشرك والكذب, والخيانة, والمكر, والخداع, وعدم العفة, والإساءة إلى الخلق, في أقواله, وأفعاله،
فلا إخلاص للمعبود, ولا إحسان إلى عبيده.

فإنه يظهر لك الفرق العظيم بينهما,
ويتبين لك أنه لا أحسن صبغة من صبغة الله,
وفي ضمنه أنه لا أقبح صبغة ممن انصبغ بغير دينه

(تفسير السعدي)

المزيد من مواضيعي

زادك في الدنيا والآخرة - التقوى

أم سلمة المخزومية ... موقع نصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم

خطوات لإمتلاك القدرة على إقناع الأخرين ... فاخر الكيالى

اذاعة صوت الإيمان احذروا كلمات بذيئة على ملابسنا...انشرها لوجه الله

أفلا يُشترى ذلك الدائم بهذا القليل

لو رأيت .... يا مسلم !

بطاقات للعلاقة الزوجية : أنظر الى حسنات زوجتك

الحلال بَيّنٌ و الحرام بَيّنٌ

[بن الإسلام]

﴿ صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ (138) ﴾ سورة البقرة

{ وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ }
بيان لهذه الصبغة, وهي القيام بهذين الأصلين:
الإخلاص والمتابعة,

لأن " العبادة " اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأعمال, والأقوال الظاهرة والباطنة،
ولا تكون كذلك, حتى يشرعها الله على لسان رسوله،

والإخلاص: أن يقصد العبد وجه الله وحده, في تلك الأعمال،

تفسير السعدي

المزيد من مواضيعي

سرقة الصلاة

محمد فى الكتاب المقدس .. مقطع رائع للداعية ماجد ايوب

ما أسباب النجاح فى الحياة ؟

مبادىء المعاملات والآداب من القرآن الكريم - سلسلة متجددة : بقلم صابر عباس

انطلاق موقع رمضانيات

مجالس الصالحين

لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ

أخلاقنا الاسلامية .. الاعتدال والوسطية ... منقول عن أمانى صلاح الدين

[بن الإسلام]

قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ [البقرة : 139]

المحاجة هي: المجادلة بين اثنين فأكثر, تتعلق بالمسائل الخلافية, حتى يكون كل من الخصمين يريد نصرة قوله, وإبطال قول خصمه، فكل واحد منهما, يجتهد في إقامة الحجة على ذلك،
والمطلوب منها, أن تكون بالتي هي أحسن, بأقرب طريق يرد الضال إلى الحق, ويقيم الحجة على المعاند, ويوضح الحق, ويبين الباطل،
فإن خرجت عن هذه الأمور, كانت مماراة, ومخاصمة لا خير فيها, وأحدثت من الشر ما أحدثت .

وإنما يحصل التفضيل, بإخلاص الأعمال الصالحة لله وحده،
وهذه الحالة, وصف المؤمنين وحدهم,
فتعين أنهم أولى بالله من غيرهم؛
لأن الإخلاص, هو الطريق إلى الخلاص،
فهذا هو الفرق بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان

تفسير السعدي

المزيد من مواضيعي

أحب الناس / مجموعة أملى الجنة

طوبى للغرباء / مجموعة أملى الجنة

وصية أم لابنها قبل الزواج

محرم وعاشوراء

أخلاقنا الاسلامية - التدبر / بقلم أمانى صلاح الدين

قرآن يُتلى فى كل وقت

معنى الذل والافتقار وكيف يحققهما العبد المسلم - بنت الحرمين الشريفين

اذاعة صوت الايمان - رجاء النشر