ما هو حكم القاء االسلام على غير المسلمين - ادخل لتعرف

[ابو اسامه المصرى]

ما هو حكم القاء االسلام على غير المسلمين - ادخل لتعرف

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:


فقد اختلف العلماء في السلام على الكافر ابتداءً، وفي رد السلام عليه إن سلم هو، فأكثر العلماء من السلف والخلف على تحريم الابتداء ووجوب الرد عليه، فيقول في رده على سلام الكافر: وعليك أو عليكم. واستدلوا بقوله صلى الله عليه وسلم : "لا تبدؤوا اليهود والنصارى بالسلام وإذا لقيتم أحدهم في الطريق فاضطروهم إلى أضيقه" رواه مسلم.

وذهبت طائفة إلى جواز ابتدائنا لهم بالسلام وكذلك ردنا عليهم، وهو مذهب ابن عباس وأبي أمامة وابن محيريز وهو وجه عند الشافعية، لكن باللفظ المفرد كأن يقول: السلام عليك للواحد، والسلام عليكم للجماعة، بخلاف المسلم فإنه يسلم عليه بلفظ الجمع سواء كان مفرداً أو جماعة.
وذهبت جماعة إلى أنه يجوز ابتداؤهم به للضرورة والحاجة، أو لسبب معتبر كمصلحة دينية مرجوة، وهو قول عكرمة والنخعي، وعن الأوزاعي أنه قال: إن سلمت فقد سلم الصالحون وإن تركت فقد ترك الصالحون . والمصلحه الدينيه المرجوه هى ان يرجى منه خيرا بدخوله الاسلام او ندفع شره واذاه عن الاسلام والمسلمين ويستحسن ان يكون بكلمه القاء السلام غير السلام كأن تقول اهلا او مرحبا او كيف حالك
والأظهر ـ والله أعلم ـ أن المسلم إذا كان في دار الإسلام فإنه يحرم عليه ابتداؤهم بالسلام لقوله صلى الله عليه وسلم: "لا تبدؤوا اليهود والنصارى بالسلام.." وغيرهم من الكفار من باب أولى، إلا إذا كان المسلم في دار الكفر بينهم فله أن يسلّم عليهم مبتدئا وراداً، مصانعة لهم ودفعاً للضرر الذي قد يحصل من ترك السلام عليهم، والأولى أن يستعمل كلاما يفيد التحية ، غير لفظ السلام . والله أعلم.


نقلته من كلام اهل العلم لنفع المسلمين
ابو اسامه المصرى

للمزيد من مواضيعي

 

[د/ عبد الرحمن]

جزاكم الله خير أخانا الكريم
و كما بينت الأمر فيه خلاف و فيه سعة إن شاء الله
و سبب الخلاف هو الاختلاف فى فهم حديث النبي صلى الله عليه و سلم : لا تبدءوا اليهود بالسلام
هل هو نهى لموقف خاص أم نهى عام ؟ و هل المراد بالسلام قول السلام عليكم أم أن أى تحية هى سلام ؟
لكن صراحة أجد فى نفسي شئ من الرأى القائل أن المسلم لا يبدأ غير المسلم بالسلام فى دار الإسلام و لكن يبدؤوهم بالسلام فى غير دار الإسلام ... فهو ما قد يفتح الباب لاتهام المسلمين بالنفاق
و الله أعلى و أعلم

المزيد من مواضيعي

نسف شبهة ( أين قالت اليهود عزير ابن الله ؟)

الإعجاز الغيبى فى ( يظهر فيهم السمن )

أسرى الحروب بين الإسلام و الكتاب المقدس

اعتراف قساوسة النصارى بتطور العقيدة النصرانية عبر الزمن

مصرع الكتاب المقدس باعتراف الكنيسة الكاثوليكية

إعلان إدارى بتكوين فريق للرد على شبهات الملاحدة و العلمانيين

نسف التلموديات فى القرآن : الفهرست

الرد على شبهات حول عجب الذنب

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)

[ابو اسامه المصرى]

حياكم الله وجزاكم خيرا على المرور
قال الطحاوي _رحمه الله تعالى_ " ونحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم و لا نُفرط في حب أحد منهم ، ولا نتبرأ من أحد منهم ونبغض من يبغضهم ، وبغير الحق يذكرهم ، ولا نذكرهم إلا بخير ، وحبهم دين وإيمان وإحسان ، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان

المزيد من مواضيعي

حكم اتيان المرأه فى دبرها شرعا

حكم اطلاق القول بان الصحابه اخطأوا

دحض افتراء وزعم تشبيه المرأه بالكلب

الدعاء وموانع الإجابة

علامات محبة النبى عليه الصلاة والسلام

رد افتراء وزعم انقطاع وفتور الوحى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

محمد بن عبد الوهاب على خطى الأئمة الأربعة

علامات محبة الله للعبد