مصاحف يثير رسمها الإملائى التساؤلات و تحفظات على الإعجاز العددى

[مجيب الرحمــن]

حتى تتأكد أن أوهامك هي محض أوهام لا وجود لها ..

راجع هذا الموضوع :
https://www.kalemasawaa.com/vb/t556-53.html#post131057

سجل هنا آية قرآنية اثرت فيك؟

حتى الآن وصلت عدد صفحات الموضوع إلى 53 صفحة و تحوي أكثر من خمسمائة مشاركة

فانظر يا بياني كم آية مكتوبة بالرسم العثماني و كم آية مكتوبة بالرسم الإملائي


أعتقد أنك فهمت الآن أنك تلت و تعجن بدون داعي .. أليس كذلك ؟ !

للمزيد من مواضيعي

 

[البياني]

بسم الله الرحمن الرحيم

العودة عن الخطأ فضيلة

البحث عن الأخطاء وتصحيحها

السلام عليكم يا من تقرؤون !!!! قليل من الانصاف يزيد الكرام كرماً !!!

اختتمت المشاركة الأولى 19.04.2012, 13:11 لهذا الموضوع بـ

رجاء من عنده نقد أو تصويب أو توضيح فلا يبخل عليناقبل أن نبدأ بكتابة وبيان تغيير عدد حروف الفرقان بالزيادة والنقصان بالرسم الإملائي والسلام

هام جداً :
صححت الجملة الأصلية بإضافة ( بالرسم الإملائي ) خوفاً من الشبهة والعودة عن الخطأ فضيلة

وهذا القول :

تغيير عدد حروف الفرقان بالزيادة والنقصان بالرسم الإملائي
صحيح لا جدل فيه ولا يمكن لأي كان أن يقول عكس ذلك وإلا فحاله كالزرافة تضع رأسها في الرمال حتى لا يراها أحد

بالرسم الإملائي الحروف المرسومة تتغير بل يتغير شكل الكلمة وإذا وردت كلمة ( تحريف ) سابقاً فهي ليست مني بل من نص قرارالمجمع الفقهي في مكة المكرمة مؤيداً لما وصل إليه قرار كبار العلماء فيالمملكة العربية السعودية من منع كتابة المصاحف بغير الرسم العثماني لأنه . قد يؤدي ذلك إلى تحريف القرآن ( تفاصيل تغيير الكلمات والحروف سيأتي إن شاء الله فيما بعد )

وقد اقتبست منه ما قل ودل ( فلست من الذين يملؤون الصفحات بالاقتباسات التي لا يقرؤها أحد ) :

إن العدول عن الرسم العثماني إلى الرسم الإملائي الموجود حاليًا بقصد تسهيل القراءة يفضي إلى تغيير آخر إذا تغيرالاصطلاح في الكتابة ،

لأن الرسم الإملائي نوع من الاصطلاح قابل للتغيير باصطلاح آخر..
وقد يؤدي ذلك إلى تحريف القرآن بتبديل بعض الحروف أو زيادتها أو نقصها
فيقع الاختلاف بين المصاحف على مر السنين ويجد أعداء الإسلام مجالًا للطعن في القرآن الكريم. وقد جاء الإسلام بسد ذرائع الشر ومنع أسباب الفتن.

أخي القاريء الكريم ، أختي القارئة الكريمة

ضع تعليقك هنا لارضاء ضميرك وإذا سُئلت فأجب

أو اعتذر !! بلا أدري أو ليس عندي علم بذلك !!!

فلا تمر مرور الكرام فالواجب يتحتم الانصاف وتصحيح الأخطاء فلا يجوز أن نضع افتراضاتpresumptions على رسم المصاحف العثمانية

قمت بمراجعة الموضوع من بدايته عسى أن أكون قد كتبت شيئاً يحتاج إلى تصويب أو اعتذار فوجدت جمل وكلمات استخدمها غيرى لم يسبق لي بالحقيقة أن قرأتها في أي منتدى أذكر بعضها منها فقط :

اقتباس من هنا المفترض أن توضع في مربع اقتباس أنا عندي ملاحظة قبل أن أقرأ الموضوع : العنوان مقرف وغير موفق الاجتراء الذي ينزل إلى حد السفه هنا هو القول بوجود تحريف .. 78 – 76 = 2 …. يعني الكلام عن حرفين هما الفرق بين كلمة ( الانسان ) و كلمة ( ﮂ ) و التي تكررت مرتين ! هذا يقودنا إلى الكلام عن الاصطلاح الإملائي .. القول باحتمال تحريف القرآن هو : كلام مقرف لا يستحق النظر فيه ! أنت جئت هنا لتعرض تقيؤاتك الفكرية و بضاعتك الرخيصة لن تجد من تنطوي عليه هذه الهلاوس و إذا كنت غير ذلك شيعي نصراني صاحب ضلالة فتأكد أن الحال سينتهي بك إلى ما لا يسرُّك أيه رأيك في الصورة دي ؟ ما اسهل فبركتها أليس كذلك ؟ قارن بين الصورتين هذه منسوبة إلى البياني 23.04.2012, 20:41 كنت على استعداد أن أستمر في الحوار معك .. لولا أني وجدت مشاركاتي تُحذف تعسفاً و لايبدو لي أن في ذلك أية حكمة و لا أستطيع أن أستوعب أن تُحذف إجاباتي علىأسئلتك و تبقى خانة الإجابة فارغة و تبقى أسئلتك مطروحة.. و باختصار أقول : يا بياني إذا وجدت [ ﭔﭕ] مكتوبة هكذا [ آيات الكتاب ] .. فلا تدلس و لا تتوهم أشياء لا وجود لها .. هذا لا يعدو كونه الفرق بين الكتابة بالرسم العثماني و الكتابة بالرسمالإملائي . و مثل ذلك كلمة [ ﭦ] بالرسم الإملائي تُكتب هكذا [السماوات ] و كما ترى الألف موجودة فوق الكلمة أو ضمن حروفها و الموضوع لا يحتمل لت وعجن بدون داعي و لن يزيدك ذلك إلا مقتا ! 23.04.2012, 20:41 و مثال ذلك أنيبمجرد قيامي باعداد نسخة نصية من المخطوطة السينائية وقفت على أكثر منثلاثة آلاف و خمسمائة موضع تحريف ظهرت لي دون أن أبحث عنها و ضيق الوقت فقطهو ما يعوق طرحها كاملة….يجب أن تقرأ الصورة كلها و تتراجع عن أوهامك و خيالاتك .. و يجب أن تكف عن اللت و العجن الذي لا يزيدك إلا مقتا ! و أكرر : إذا كنت مسلمفاطرح ما هو مفيد و لا يليق أن تبدو و كأنك تتعاون معالنصارى على إثارة الشبهات التافهة! و إذا كنت لست مسلما : شيعي– نصرانيفاعلم أنك لن تجد في هذا المنتدى من يشتري بضاعتك الرخيصة ! انتهى ما يتعلق بالاقتباس *********************

حين قمت بمراجعة جميع المشاركات وصلت إلى هنا للمرة الثانية

اقتباس

اقتباس أكرر الاقتباس من هنا ****** يا بياني إذا وجدت [ ﭔﭕ] مكتوبة هكذا [ آيات الكتاب ] .. فلا تدلس و لا تتوهم أشياء لا وجود لها .. هذا لا يعدو كونه الفرق بين الكتابة بالرسم العثماني و الكتابة بالرسمالإملائي . و مثل ذلك كلمة [ ﭦ] بالرسم الإملائي تُكتب هكذا [السماوات ] و كما ترى الألف موجودة فوق الكلمة أو ضمن حروفها و الموضوع لا يحتمل لت و عجن بدون داعي و لن يزيدك ذلك إلا مقتا ! انتهى الاقتباس هنا *****

ثم تذكرت كلاماً لا معقولاً ولا منطقياً وهو :

اقتباس

اقتباس أكرر الاقتباس هنا ***** 21.04.2012, 12:48 لنفترض أن شخص أراد أن يجري بحث عن الإحصاءات العددية باستعمال نسخة من مصحف مرسوم بالرسم العثمانييجب أن يضع افتراضات يقوم البحث على أساسها [presumptions] يعني مثلا [ لكن] فيها ألف أم لا ؟ [ هذا ] تكرر حرف الألف مرتان أم واحدة فقط ؟ [ ذلك ] فيها ألف أم لا ؟ سيحتاج الباحث أن يجيب عن مثل هذه الأسئلة .. سواء استعملمصحف المرسوم بالرسم العثماني .. أو استعملمصحف مرسوم بالرسم الإملائي ما هو الكلام العلمي المنطقي الموضوعي في مثل هذه الحالة ؟ لو أنا سأقوم بهذا البحث سأغطي جميع الإحتمالات و أقوم بإعداد إحصائية لكل إحتمال على حدة و أقارن بين النتائج بمعنى : سأقوم بعمل إحصائية تعتبر أن [لكن] ليس فيها حرف الألف و [هذا] فيها حرف الألف مكرر مرة واحدة و [ذلك ]ليس فيها حرف الألف و إحصائية أخرى تعتبر أن [لكن] فيها حرف الألف موجود مرة واحدة و [هذا] فيها حرف الألف مكرر مرتين و [ ذلك ] فيها حرف الألف موجود مرة واحدة و هكذا يمكن إعداد عدة إحصائيات بحيث تغطي كل الاحتمالات ثم مقارنة النتائج ماذا نلاحظ في هذا الكلام ؟ أهم ملاحظة هو أنها إحصاءات تغطي كل الاحتمالات ولا مجال على الاطلاق للكلام عن " تحريف " انتهى الاقتباس

*****************

توقفت أتسائل أين الخطأ ؟؟؟؟

فاكتشفت أني أتمتع بغباء لا نظير له !!!

بغض النظر عن الأسلوب البلاغي الراقي في النقد والحوار واستخدام الألفاظ الجميلة والمعبرة والتي تدل شخصية وثقافة عميقة راقية في حوار الأديان والنقد النصي للمخطوطات المسيحية واكتشاف أكثر من ثلاثة آلاف و خمسمائة موضع تحريف دون أن أبحث عنها

بكل بساطة اتضح لي أن هناك شيئاً عجيباً غريباً !!! لم أستطع معرفته !!! فمن يكتشفه ليتفضل ويدلي بدلوه مشكوراً

يا بياني إذا وجدت [ ﭔﭕ] مكتوبة هكذا [ آيات الكتاب ] .. فلا تدلس و لا تتوهم

الشيء المؤكد والثابت ( والدليل أمامكم ) هو عدم معرفة مصطلحات الكتابة باللغة العربية أي :

1 - الرموز المستحدثة والمستخدمة في رسم المصاحف العثمانية ( وهي السائدة اليوم )
2 - عدم معرفة قواعد الرسم العثماني
3 - عدم معرفة قواعد الرسم الإملائي
4 - وجه الخلاف بين قواعد الرسم العثماني والإملائي وقد يكون هذا هو أحد الأسباب الرئيسية في معظم ما حصل من جدل عقيم !!!
وقبل كُل شيء وهو من أخطر الأمور

لا يصح أبدأ ، ولا يجوز أن نقبل من أن يقوم بإحصائيات مقارنة بين المصاحف بالرسم العثماني وغيرها

لأن من يفعل ذلك يقوم بمقارنة مرسوم القرءان الكريم وهو مرسوم معجز يصور بالحروف العربية كلام الله المعجز مع كتابة اصطلاحية اخترعها الناس غيروا الحروف وبدلوها ليسهل النطق بها وستتضح الخطورة بعد قليل .

ونبدأ متوكلين على الله بطرح الموضوع الحقيقي ( مصاحف يثير رسمها الإملائى التساؤلات و تحفظات على الإعجاز العددى )) ولنترك جانباً موضوع ما يسمى بالاعجاز العددي فقد نصل إلى نتيجة تحدد ماهية الأمور الصحيحة التي لا خلاف فيها لأن الحساب لا يعتريه الخطأ بل كيفية الحساب وماذا نحسب فهنا تكمن الصعوبة

الرسم العثماني

كلمة ( الرسم العثماني ) تعني طريقة كتابة كلمات القرآن الكريم في المصاحف التيكتبها الصحابة في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه وأُرسلت إلى الأمصارالإسلامية واتخذها المسلمون أساساً لكتابة المصاحف وقراءة القرآن ، وجاءتتسميته بالرسم العثماني نسبة إلى سيدنا عثمان بن عفان الذي أمر بنسخالمصاحف في خلافته وقام بتوزيعها على الأمصار الإسلامية .
وترجع أصول المصاحف العثمانية إلى الصحف التي جُمِعَ فيهاالقرآن وهي عَيْنُ ما كُتِبَ في زمنه صلى الله عليه وسلم مُفرّقاً في الرقاع، وجُمِعَ في الصحف في خلافة الصديق. وقد حافظ المسلمون على رسم الكلمات في المصاحف على نحو ما رُسِمَت فيالمصاحف العثمانية ، وشَكّلَ ذلك الرسم ظاهرة اعتنى بها علماء القرآن ،وكُتّاب المصاحف ، وعلماء اللغة ، واختص بدراستها ( علم رسم المصحف ) الذيكُتِبَت فيه عشرات المؤلفات منذ بدء تدوين العلوم الإسلامية إلى عصرنا الحاضر

ولم يحظ الرسم العثماني بتلك العناية والاهتمام لأنه أثر تاريخي يرجع إلى عصر النبوة والخلافة الراشدة فحسب ، ولكنْ لأنه صار أحد أركان القراءة الصحيحة ، بل " هو الركن الأعظم في إثبات القرآنية للقرآن "

قال الأصوليون في تعريف القرآن بأنه " كلام الله تعالى المُعْجِزُ ،المُنَزَّلُ على النبي صلى الله عليه وسلم المكتوب في المصاحف ، المنقولبالتواتر ، المتعبد بتلاوته" .

ثلاثة أنواع من الكتابة :

1ـ رسم المصحف الذي قالوا فيه: لا يُقاس هجاؤه ولا يخالف خطه.
2ـ خط العروض الذي جرى على ما أثبته اللفظ، وإسقاط ما حذفه.
3ـ وخطٌّ جرى على العادة المعروفة ، وهو ما اصطلح عليه الكُتَّاب في غير رسمالمصحف والعروض وهو الكتابة العادية الإملائية

نتابع إن شاء الله
للتأكيد والبرهان على أن وراء الرسم الإملائي للمصاحف وانتشارها على الانترنت ما وراءه ؟؟؟؟؟؟؟ !!!!!!!

الصور المصغرة للملفات المرفقة

     

S أفحص الملف المرفق بأي برنامج مضاد للفيروسات
S قم بمراسلة مشرف القسم بخصوص أي مرفق يوجد به فيروس
S منتديات كلمة سواء الدعوية للحوار الإسلامي المسيحي غير مسؤولة عن ما يحتويه المرفق من بيانات

المزيد من مواضيعي

مصاحف يثير رسمها الإملائى التساؤلات و تحفظات على الإعجاز العددى

آخر تعديل بواسطة البياني بتاريخ 04.05.2012 الساعة 23:00 . و السبب : تصحيح أخطاء كلمات التصقت ببعضها

[البياني]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

المر تِلْكَ ( آَيَاتُ ) ( الْكِتَابِ ) وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ (1)

( هذه الآية الأولى من سورة الرعد بالرسم الإملائي بين قوسين الكلمات التي تغيرت عن الرسم العثماني )

الخلاف بين الرسمين :

ءايت بالرسم العثماني ، (آيات ) بالرسم الإملائي ، يتغيير رسم حرف ، وزيادة ألف للكلمة . الكتب بالرسم العثماني بدون ألف ، تتغير إلى ( الكتاب ) بالرسم الإملائي بزيادة ألف

كلمة كتاب مرسومة في جميع القرآن بغير ألف ما عدا اربعة مواضع فلا نستطيع تمييز المرسومة بألف والتي ليس فيها ألف حين نستخدم الرسم الإملائي !!!

والخط فيه معجز للناس وحائد عن مقتضى القياس
لا تهتدى لسره الفحول ولا تحوم حوله العقول
قد خصه الله بتلك المنزله دون جميع الكتب المنزله
ليظهر الاعجاز في المرسوم منه كما في لفظه المنظوم

عد حروف الألف في سورة الرعد المكتوبة بالرسم الإملائي نجد ألفات زائدة نتيجة هذا التغيير ، ويحصل في جميع القرءان بالألف ، الواو ، الياء ، ... الخ لأننا نتبع قواعد رسم مختلفة ، وهي قواعد الرسم الإملائي .

اقتباس يا بياني إذا وجدت [ﭔﭕ] مكتوبة هكذا [ آيات الكتاب ] .. فلا تدلس و لا تتوهم أشياء لا وجود لها .. هذا لا يعدو كونه الفرق بين الكتابة بالرسم العثماني و الكتابة بالرسمالإملائي . و مثل ذلك كلمة السـموت بالرسم الإملائي تُكتب هكذا [ السماوات ] و كما ترى الألف موجودة فوق الكلمة أو ضمن حروفها و الموضوع لا يحتمل لت وعجن بدون داعي و لن يزيدك ذلك إلا مقتا !

أين الخطأ يا البياني ؟؟؟ الألف موجودة فوق الكلمة أو ضمن حروفها

ألا تشاهدها مرسومة صغيرة جميلة فوق الياء من ءايت ؟؟؟ وفوق التاء من الكتب ؟؟؟ وفي المصاحف الملونة تجدها باللون الكموني ويرمز لبعض حالات المد الطبيعي ويختص بما ترك كتاب المصاحف في الأصل رسمه في المصحف العثماني وألحقه علماء الضبط فيما بعد

ومثلها الواو والياء وباللون البرتقالي فهي موضع المد الواجب !!!

حرام عليك يا البياني

لا يجب أن تدلس ، كُل ما عليك أن ترجع إليه هو دراسة ثلاثة أمور ، وليس إثنان :

1 - نقط الاعجام 2 - والاعراب 3 - ما زاده علماء الضبط من رموز

أنواع الخطوط ثلاثة :

أولاً : الخط الاصطلاحي ، وهو المعروف بالعثماني.

تعريفه : هو علم يعرف به مخالفة المصاحف العثمانية لأصول الرسم القياسي.
موضوعه : حروف المصاحف من حيث ما يعرض لها من الحذف والإثبات والزيادة والنقص والفصل والوصل.
واضعه : الصحابة رضوان الله عليهم ، لحكم وأسرار تشهد لهم بالفضل والفخار ، في هذا المضمار.

ولا يلتفت لما ذكره بعضهم مثل ابن خلدون من رميه الصحابة بعدم معرفتهم وإجادتهم لفن الرسم. وفي وقتنا الحالي تنتشر موجة الرسم الإملائي وهي ليست حديثة ولها تاريخ قديم

ثانياً : خط قياسي ، وهو الأصل :ـ

هو تصوير اللفظ بحروف هجائه . ومعناه : أن يطابق المكتوب المنطوق به في ذوات الحروف وعددها . ( الإملائي تقريباً !! )

فائدة الخط العثماني : ـ

1 ـ تمييز ما وافق رسم المصحف من القراءات ، فيقبل ، وما خالفه فيرد .
2 ـ قال الإمام أحمد : تحرم مخالفة مصحف عثمان في واو أو ياء أو ألف ونقله الجعبري عن الأئمة الأربعة .
3 ـ وعلى هذا فكل قراءة تخالف رسم المصحف العثماني لا تقبل ، ولا يقرأ بها ، وإن جاءت ظاهرة الوجه في العربية .
4 ـ وقد أجمع القراء على لزوم إتباع رسم المصحف ، فما كان مكتوباً بالتاء وقفوا عليه بالتاء ، وما كان مكتوباً بالهاء وقفوا عليه بالهاء ، إلا مواضع ورد فيها الخلاف وهي محل الدراسة. .

وخلاصة القول :

أن رسم المصحف توقيفي لأنه من السنة العملية بإقرار الرسول لا يجوز مخالفته لأنه لولاه لما كنا ندرك العجائب والغرائب لهذا ومعنى الرسم العثماني ووجهة مخالفته لقواعد املائنا –

وغاية ما كنا نعرف ان نحو * كتاب ، وابراهيم ، واسماعيل ، واسحاق وهارون ، وسليمان،،، مكتوب في المصحف بغير ألف ، اما غيرها فلا تقع أعيننا عليه لتعود ألسنتنا على القراءة ، والسبب في عدم ملاحظتنا هيئة رسم الكلمات في المصحف هو عدم الاعتناء بتعليم القراءات وفن الرسم وعلم التجويد حتى اندثرت من غالب البلاد الاسلامية

فماذا يخفي هذا الرسم العجيب في طياته ؟؟؟ لم نكتشفه للآن ؟؟؟

ويسعون جاهدين لنشر مصاحف بالرسم الإملائي حتى لا ننتبه إلى عجائب هذا الرسم إنه رسم لكلام معجز فهل فيه أيضاً !!!

يا البياني لا تدلس و لا تتوهم أشياء لا وجود لها يجب أن تعرف :

1 - نقط الإعجام هو : العلامات التي تميز الحروف بعضها من بعض ، كي لا يلتبس معجم بمهمل ، نحو وضع نقطة على الغين ، وعدم وضعها على العين ، لذلك نقول : الغين المعجمة ، والعين المهملة . أي التي ليس عليها نقطة.
والحروف المعجمة ( خمسة عشر حرفاً ) والحروف المهملة ( ثلاثة عشر حرفاً )

2 - نقط الإعراب : هو العلامات الدالة على ما يعرض للحرف من : حركات الفتح والإسكان والكسر والضم . وأول من وضعه : أبو الأسود الدؤلي بأمر زياد والي البصرة في خلافة معاوية بن أبي سفيان .

وفائدة نقط الإعراب : إزالة اللبس عن الحرف ، فلا يلتبس ساكن بمتحرك ، ولا مفتوح بمكسور أو مضموم.

والآن وصلنا لنوضح تدليس البياني الذي لم يجد تلك الألف الصغيرة !!!!

3 - الرموز المستحدثة وهي تلك الألفات والواوات واليائات الصغيرة وعلامات الوقف الخ من الرموز التي توضع في المصاحف والتي لا علاقة لها برسم الكلمة ( راجع موقع الملك فهد لطباعة الصحف ، وانظر الصفحات الأخيرة في أي مصحف يوضح هذه الرموز )

حيث نقول له يا البياني

نحن لم نزيد ألفاً ، فهناك ألف صغيرة حلوة جميلة باللون الكموني فوق حرف الياء من آيات ، ومثلها أيضاً فوق التاء من الكتب !!!! في رسم المصاحف العثمانية ( الحديثة ) فلا تدلس ولا تتوهم أشياء لا وجود لها ..هذا لا يعدو كونه الفرق بين الكتابة بالرسم العثماني والكتابة بالرسم الإملائي

أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله

المزيد من مواضيعي

مصاحف يثير رسمها الإملائى التساؤلات و تحفظات على الإعجاز العددى

آخر تعديل بواسطة البياني بتاريخ 25.04.2012 الساعة 20:24 .