|
||||||||
آخر 20 مشاركات
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | أنواع عرض الموضوع |
|
|
|
رقم المشاركة :1 (رابط المشاركة)
03.01.2010, 23:08
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المشرفون الفضلاء كما ترون هذا موضوع رائع لذا نبدأ فيه من جديد فمن يتولى أمر هذا الموضوع ياكرام ؟ للمزيد من مواضيعي
الموضوع الأصلي :
اخواني المشرفين و المراقبين.. هل فعلا تستحقون مركزكم في المنتدى؟
-||-
المصدر :
مُنتَدَيَاتُ كَلِمَةٍ سَوَاءِ الدَّعَويِّة
-||-
الكاتب :
نوران
المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :2 (رابط المشاركة)
04.01.2010, 02:37
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
السلام عليكم يبدو أنه من حسن حظي أني مدير ، فلن أُسْأل ،،،، !!!! ( ابتسامة ) الحمد لله الذي نجّانا !! المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :3 (رابط المشاركة)
04.01.2010, 03:26
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
( ابتسامة ) إذا اسأل ولتكن الموضوع موضوعكم تشرفون عليه وتدعمونه ما رأيك يا دكتورنا الكريم ؟
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :4 (رابط المشاركة)
04.01.2010, 08:26
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
السلام عليكم موضوع رائع وفكرة طيبة سؤالين صعبين عن نصوص الكتاب المسمى مقدس للأخ الفاضل إنج كون مشرف الأقسام النصرانية 1- اذكر أحدث أنواع المصاعد المذكورة في الكتاب المقدس واذكر النص الذي ذكر فيه ذلك؟! 2- اذكر النص الذي تم فيه تشبيه رب النصارى بصورة خمس حيوانات!! 
المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :5 (رابط المشاركة)
04.01.2010, 09:51
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
أخونا الفاضل أبو حمزة السيوطي مشرف أقسام القرآن الكريم والحديث الشريف 1- من أنواع التصنيف في جميع السنة النبوية ( السنن ) و ( المصنفات) والفرق بينهما .......... ، ومن أمثلة السنن ......... ومن أمثلة المصنفات ........... 2- اذكر تعريفاً (للعموم) عند علماء الأصول واشرحه . واذكر أقوال العلماء في صيغ العموم ؟ 3- اذكر مثالاً لصيغ العموم الآتية : 1- ألفاظ الجمع . 2- الاسم المشتق المتصل بلام الجنس . 4- ماتفسير العلماء بأن خطاب الذكور يعم النساء . اذكر مثالاً من القرآن الكريم .
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :6 (رابط المشاركة)
04.01.2010, 09:58
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
أخونا وأستاذنا الفاضل الدكتور محمد أستاذ اللغة العربية وعلومها س1 / قم ببناء اسم المَرَّة والهيئة من الفعل ( نَشَد ) في قولنا ( نَشَدتُّ الضالة ) مع الضبط بالشكل .. س2 / بين بالتفصيل وجه الإستشهاد في قوله: أقيمُ بدارِ الحزم ما دام حزمها ** وأَحْرِ - إِذا حالتْ - بأَن أَتحولا
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :7 (رابط المشاركة)
04.01.2010, 12:05
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
إيه الأسئلة دي دي ولا الثانوية العامة ! هههههه المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :8 (رابط المشاركة)
04.01.2010, 12:56
|
|||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||
لا يا اسلام دي أسئلة امتحان السنة الرابعة من كلية أصول الدين ههههههه الله يسامحك يا أختنا زهراء لي العودة إن شاء مساءً والله المستعان المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :9 (رابط المشاركة)
04.01.2010, 14:11
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه الْحَمْدُ لِلّهِ ، وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى خَيْرِ مَبْعُوثٍ لِخَيِرِ أُمَّةٍ ، مُحَمَّدٍ صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، - بِأَبِي هُوَ وَأُمِّي - ، وبعد : قال ابن مالك في الكافية الشافية : لِمَرَّةٍ مِنَ الثُّلاثِي فَعْلَهْ ** كـ(لَبْسَةٍ)، و(نَوْمَةٍ) ،و(أَكْلَه) وَصِيغَ لِلْهَيْئَةِ مِنْهُ ( فِعْلَهْ )** كـ(لِبْسَةٍ) و(نِيمَةٍ) و(إِكْلَهْ) وقال :في الألفية وفَعْلَةٌ لِمَرَّةٍ كَـ(جَلْسَه) ** وفِعْلَةٌ لِهَيْئَةٍ كَـ(جِلْسَهْ ) أقول : إذا أُريد بيان المرّة ( أي أن الفعل فعل مرة واحدة ) من الفعل الثلاثي، يصاغ من مصدره على وزن ( فَعلة ) بالفتح ، نحو قتلته قََتلة ، وضربته ضَربة، هذا إذا لم يُبن المصدر على تاء التأنيث ، فإن بني على تاء التأنيث ، وصف بما يدل على الوَحْدَة ، نحو : نَعمة ورَحمة،فإذا أريد المرة ،وصف بواحدة وإذا أريد بيان الهيئة منه يصاغ : على وزن فِعلة بكسر الفاء ، نحو : قعدتُ قِعدة ، وجلست جِلسة، والمكسور الأول المبني على تاء التأنيث ، يضاف أو يوصف . وأُفَصِّل : المصدر المبني على التاء إما : · أن يكون أوله مفتوحًا ، نحو : رحمة ونعمة · أو أوله مضمومًا نحو : درة وزرقة وحمرة · أو أوله مكسورًا نحو : نشدة وذربة فإن كان أوله مفتوحًا ، وأريد الدلالة منه على المرّة وصف بالواحدة،ليتميز الدال على الحدث من الدال على المرة، أما إن كان مضموم الأول أو مكسوره ، وأريد الدلالة على المرة فإنه يكفي فتح أوله، وبهذا الفتح يتميز الدال على المرة من الدال على الحدث والجواب : نشد في : ( نشدْتُ الضَّالةَ ) المرّة : نشدت الضالة نَشْدَةَ الملهوف الهيئة : نشدت الضالة نِشْدةَ عظيمة والله أعلم ،،،،، هَذَا، وَجَزَاكُمْ اللهُ خَيْرًا والله الْمُسْتَعَانْ ادْعُوا لأَخِيكُمْ وَالسَّلامْ وهذا جواب الأول ، ولنا في الثاني لقاء
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :10 (رابط المشاركة)
04.01.2010, 15:18
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه الْحَمْدُ لِلّهِ ، وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى خَيْرِ مَبْعُوثٍ لِخَيِرِ أُمَّةٍ ، مُحَمَّدٍ صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، - بِأَبِي هُوَ وَأُمِّي - ، وبعد : بأفعل انطق بعد ما تعجبا ** اوجئ بأفعل قبل مجرور بيا وتلو أفعل انصبنه كما ** أوفى خليلينا وأصدق بهما وما هنا ارفع بابتداء والخبر** أفعل رافعا ضميرا استتر وكالذي أفعل ما أفعل في ** رأي وهى به سعيد اقتفى والصيغتين انسب إلى الفعليه ** وبرئن أفعل من الأمريه بل هو في القول الأصح خبر ** وما يليه فاعلا يقدر وحذف ذى البا لا تجز وربما ** تزال مع مجرورها إن علما وربما استغني بعد أفعلا ** للعلم عن منصوبه فاختزلا وفعلى التعجب الزم فيهما ** منع تصرف لزوما حتما وصغهما من ذي ثلاث صرفا ** قابل فضل تم غير ذي انتفا وغير ذي وصف يضاهي أفعلا ** وغير سالك سبيل فعلا وإن ترد تعجبا بغير ما ** حاز الشروط فالتزم ما التزما من ذكر أشدد أو أشد بعدما ** أو ما يؤدي ما يؤدى بهما وبعد مصدر المعوق ينتصب ** أو جئ به منخفضا بالبا تصب كما أشد عجبه وأشدد ** بعجبه وباغترار المفسد ونادر مخالف لما ذكر ** كصوغ ما أخصره من اختصر وفعل غير فاعل إن لم يضر ** بناء ذي تعجب منه اغتفر كذاك ذو أفعل وصفا مزكنا **جهلا كمثل أهوج وأل عنا ولا شذوذ عند سيبويه ** في نحو ما أعطى فقس عليه وسبق فعلية ذي تعجب ** شرط وللشذوذ غيره انسب كمثل ما اذرعها وأقمن ** به أي احقق فبحق أعلن ومثل أقمن في شذوذ اعس به ** كذاك ما أعسى فنبه وانتبه بهمز أفعل التعدي حصلا ** وصار ذا كذا بأفعل عقلا وقبل صوغ الصيغتين قدرا ** سلب تعدي المتعدي من درى لذلك احتيج لحرف الجر ** في نحو ما أضرب ذا لعمرو ونحو ما أكساك للقوم البرد ** وما أطننى لسعد ذا جلد آخره ينصب أهل الكوفه ** بتلو ما لشبهه معروفه وغيرهم يجعل نصبه بما ** عليه دل ما يكون بعد ما وفعل هذا الباب لن يقدما **معموله ووصله به الزما وفصله بظرف أو بحرف جر ** مستعمل والخلف في ذاك استقر وقد تزاد كان قبل أفعلا ** دلالة على مضي حصلا وبعد ما أفعل أيضا قد يقع ** ما ثم كان بعده اسم ارتفع الجواب : البيت : أقيم بدار الحزم ما دام حزمها ** وأحر إذا حالت بأن أتحولا البيت : لأوس بن حَجَر ، استشهد به ابن هشام في أوضحه الشاهد : أنه فصل بالظرف ( إذا حالت ) ، بين فعل التعجب ( أَحْرِ ) وبين معموله الذي هو قوله ( بأن أتحولا ) ، وموضعه في البيت مختلف اللون في المتن السابق والتفصيل الذي طلبت ، كله في الأبيات سابقة الذكر (علشان تحرم تسألني تاني )، { ابتســامة } والله الْمُسْتَعَانْ ادْعُوا لأَخِيكُمْ وَالسَّلامْ
|
|||||||||||||||||||||
|
| العلامات المرجعية |
| الكلمات الدلالية |
| مركزكم, المنتدى؟, المشرفين, اخواني, تستحقون |
| الذين يشاهدون هذا الموضوع الآن : 1 ( 0من الأعضاء 1 من الزوار ) | |
| أدوات الموضوع | |
| أنواع عرض الموضوع | |
|
|
|
الموضوعات المتماثلة
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ردود | آخر مشاركة |
| اهدى الي اخواني واخواتي تشريح لعقل النصارى علي مذهب المهاجر | المهاجر | مصداقية الكتاب المقدس | 3 | 31.05.2009 18:50 |
(نسف عقيدة التثليث)
العرض المتطور
